净空法师《大势至菩萨念佛圆通章》学习

有礼缺貌

净空法师的这篇讲义，本想分享到自己的学习贴，做个补充。但阅读之后，感觉无论从篇幅、还是义理，觉得单独分享更清楚便于学习。（不再粘贴全文，只做重点义理分享）

在《楞严经》里面，世尊总共说了五个名题，就是经名他总共讲了五个，我们将这五个题目都列在讲义里面，诸位一看就明了。第一个题是：

　　【大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼。】

　　【救护亲因度脱阿难及此会中性比丘尼（摩登伽女），得菩提心入遍知海。】

　　【如来密因修证了义。】

　　【大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒。】（这是专指楞严神咒。最后一个题是：）

　　【灌顶章句诸菩萨万行首楞严。】

　　【今题於五名中略取十九字。】：【大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经。】

有礼缺貌

我们将这个题目分为七个段落来介绍。底下列出：
第一是「大」
第二是「佛顶」
第三是「如来密因」
第四是「修证了义」
第五是「诸菩萨万行」
第六是「首楞严」
最后「经」是列在第七
分为七个段落来介绍。

有礼缺貌

我们先看「大」，
此地这个「大」是赞叹之词，不是大小之大。
大小它是对待的，换句话说，是相对的，相对就是有限度的。
此地这个「大」是无限的，它不是一个相对的名词。

【大，即众生心。心摄一切世间出世间法，故称为大。】


补充内容 (2016-10-25 10:47):
这是简单的解释。「大」究竟是说的什么？原来是说心

有礼缺貌

佛法里面讲的心，所谓是真心、妄心。
1、真心、妄心是一个心，不是两个心。
2、为什么用两种称呼？觉悟了就叫真，迷了就叫妄。
3、我们所有一切的活动，都是心在做主宰。
4、我们凡夫起心动念叫妄心，为什么叫妄心？不知道真心是什么，不知道。
5、你虽然不知道它是什么，它一样起作用。不是说你不知道，它就不起作用了，不知道也起作用。
6、知道，那作用就妙了，那个作用是没有边际的，那就太伟大了

有礼缺貌

佛给我们讲九界众生，这我们常听说的，
九法界的众生，这九界从哪里来的？就是迷悟程度上分的。
迷得最重的是地狱众生，迷得最轻的是菩萨。
十法界简单的讲，就是对於自己的心性迷悟程度，说出这些名词。

补充内容 (2016-10-25 10:50):
十法界简单的讲，就是对於自己的心性迷悟程度，说出这些名词（并不是真的有，是对一真迷，而起的妄想分别）

有礼缺貌

「心摄」，就是统摄，「世间」是讲六道、是讲三界，「出世间」是讲佛、菩萨、声闻、缘觉，这总称为十法界。
它为什么统摄十法界？实实在在讲，十法界是这个心变现的现相，那心怎么不统摄十法界！
《华严经》上说得很好，「应观法界性」，法界就是讲十法界，性，用现在话来讲就是本体。你要观察十法界的本体，佛说「一切唯心造」，十法界统统是心性变现的现相。心是体，十法界是现相。由此可知，心性实实在在讲广大无边！佛跟我们说，那就是我们自己的真性，是自己的本性。

补充内容 (2016-10-25 10:52):
心！就是万法的本体！！！！！

有礼缺貌

真正觉悟真心本性的人，他的心一定清净、一定平等，不会有人我是非的执著。
为什么？他知道一切人我是非全是自性现相而已。除了自性心性之外，别无一物，他哪里有分别执著。没有分别执著，就叫做大慈大悲。那个「大」就是这个「大」的意思是一样的，叫大慈大悲，完全是心性的流露。慈悲就是我们今天讲的爱心，对於一切人、一切物、一切事，是平等的爱心，真实的爱心，这叫大慈大悲。所以，它统摄世出世间一切法。这是没有名词可以赞叹，不得已用一个「大」字来赞叹它，是这个道理。

补充内容 (2016-10-25 10:53):
1、除了自性心性之外，别无一物
2、这是没有名词可以赞叹，不得已用一个「大」字来赞叹它

pingjing6

有空时来学习。

有礼缺貌

1、在《华严经》里面，就叫做「一真法界」。《华严经》讲一真法界就是这个意思。

2、【诸经或名实相。】

3、一切大乘经里面，有的地方讲「实相」，像《般若经》里面多半讲实相。

4、或者讲：【佛性。】

5、或者说：【圆觉。】

6、或者讲：【真如。】

7、在《楞严经》里面，又有一个不同的名词叫：【如来藏。】

（都i讲的是一个“大”，是”心“！）


补充内容 (2016-10-25 10:57):
其实这么多的名词，名字不一样，所说的是一桩事情，就是众生心，也就是真心本性。

pingjing6

可给个净空法师这篇的链接么?

有礼缺貌

佛为什么在一切经里面说出许多不相同的名词？说一个我们好懂，为什么说这么多名词？
（很多同修有次疑惑）


其实我这里举的简单，如果查查经典里面讲的，我看至少有七、八十个不同的名词，太多太多了！我没有去统计它，实在是太多了。佛说经常常告诉我们，叫我们不要执著，执著就错了。马鸣菩萨在《起信论》里面特别教给我们，「离言说相，离名字相，离心缘相」，心缘相就是执著。所以佛说许许多多名词，这意思就是告诉我们，只要说的是那一桩事情就行了，何必去执著名相。名相再多，都是说的一桩事。他这是一种善巧方便，教我们离开名字相，你才能够真正知道佛所说的是些什么。

所以，统统讲的是一心。

有礼缺貌

【是知此心，十方无尽，三际莫穷。】

「十方」是讲空间，是无限大。「三际」是说时间，过去、现在、未来，过去无始，未来无终。

【为法界体。】



补充内容 (2016-10-25 11:01):
最近还在论坛里讨论过万法的本体，这个正好可以解答！师兄们可以自己观照！

有礼缺貌

pingjing6 发表于 2016-10-25 10:58
可给个净空法师这篇的链接么?

我是以前自己下载的，早不记得地址了，有邮箱吗？我给你发过去？或者到最后我把全文贴出来

有礼缺貌

「法界」就是常讲的十法界，十法界的本体。十法界从哪里来的？就是心性变现出来的。心性为什么会变现？这是今天这个世界许多科学家、哲学家、宗教家，天天在探讨、天天在研究的一个大问题。可是一直到今天，没有一个人能说清楚，也没有一种学说真正能教人心服口服，没有的。唯独《楞严》对於这些答案，给诸位说，说得透彻淋漓。宇宙怎么来的？万物怎么来的？非常可惜现代西方这些科学家、哲学家、宗教家没有深入《楞严》。《楞严》是讲这些问题的，讲得实在透彻，虽然它的文字不多，全部经典大概是六万多字的样子，在今天来说，六、七万字的书本是个小册子，不算是很多。文字虽然不多，它确实有相当的深度。这些事情，单单靠说是很难说得清楚。为什么？语言是有限的，换句话说，有语言不能达到的，达不到的。

有礼缺貌

《楞严》这部经典是你亲证心性的一个指引，它有方法引导你入这个境界。
入这个境界，这叫修行的功夫，这个功夫叫「首楞严大定」。
你能够修成首楞严大定，宇宙人生一切万法前因后果、来龙去脉，你就统统都明了，这叫「开智慧的楞严」。「
首楞严大定」是这部经的中心

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2016-10-25 10:49
佛给我们讲九界众生，这我们常听说的，
九法界的众生，这九界从哪里来的？就是迷悟程度上分的。
迷得最重 ...

所谓十法界，即非十法界，是名十法界。

有礼缺貌

【在迷曰如来藏，在悟曰修证了义。】

1、觉悟了，就又换个名词，叫「修证了义」。了是明了，已经完全断除迷惑，才能称为「了义」。
2、念佛这个法门，实在是了义当中的了义。
      因为在本经说修这个「首楞严大定」，一共给我们举出二十五种方法，就是经第五卷
      里面所讲的二十五圆通，有二十五位菩萨出来做代表，他们统统是修楞严大定，
      证得这个真实的境界，也就是心性，确实禅家讲的「明心见性」。
3、二十五个菩萨所用的方法不同，诸位要晓得，这二十五个方法是大类、纲领，如果再要一展开就是八万四千法门，或者是无量法门。
4、把无量法门归纳成二十五大类，大势至菩萨是代表以念佛的方法修得首楞严大定，我们今天就特别取这一章。这一章在二十五种方法里面，可以说是第一殊胜。这是称为「修证了义」。

有礼缺貌

学佛淡定 发表于 2016-10-25 11:05
所谓十法界，即非十法界，是名十法界。

可惜师兄没有真懂了你说的这句话！懂了你就明心见性成大菩萨了！现在只能玩玩口头禅，增长傲慢而已！（我说话直，师兄见谅！如有不适，请屏蔽我）

补充内容 (2016-10-25 11:12):
我这么说，既有批评师兄的意思，也有希望师兄真能把心用在正道上的用意，师兄最近说话改变了很多，相信看到的都你高兴！再次希望师兄理解包容！

有礼缺貌

【在因为菩萨。】

也就是正在修行这个阶段当中，称为「菩萨」。修成圆满了：

【在果为首楞严王。】

你修学圆满了，好像你的学分学完，你毕业了，你拿到一个学位，在这个地方叫「首楞严王」。首楞严王就是楞严大定完成了。

【一经要妙，不出此矣。】

一部经最重要的、最微妙的，就是这个意思

有礼缺貌

【密因为大因。】

1、「密」，佛法里头，诸位要记住，决定没有秘密，如果有秘密，秘密就不是好事情，
       总是见不得人的事情才秘密，这诸位要知道。佛法里面讲密是深密，理太深了，
       不是一般人能够理解的，所以它是讲深度，是深密而非秘密。
2、这是最深的理与事，理事都深，是属於深密，一定要高度的智慧、圆满的智慧，
     才能够理解，才能够明了。所以这个密因是「大因」。
3、首楞严是如来果地上的境界，换句话说，是成佛之因。