净空法师《大势至菩萨念佛圆通章》学习

有礼缺貌

有礼缺貌 发表于 2016-10-25 13:28
这是你的权利！

师兄你好，下午这几贴应该是回答了你的问题，你看看有帮助吗？

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2016-10-25 16:20
【实为远该万法。】

1、尽虚空遍法界总是它变现的。哪一样不是真如本性？样样都是。

一切众生是由“无我”变现的，“我”属于变现中的“万法”之一。

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2016-10-25 16:22
怎么叫妄心见？第二个念头里，你夹杂著有分别、有执著、有好丑、有善恶，迷了。真心见是像什么？像镜子一样 ...

会与不会用，仍是妄心见。
会用，真心不生不灭。不会用，真心还是不生不灭。

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2016-10-25 16:21
【此取六根门头，顿悟圆湛不生灭妙明真心。】

　　「此」是指《楞严经》，佛在这部经典里面教阿难尊者， ...

肉眼，迷了后妄识的产物。肉眼见的是业障相。

不学无术

有礼缺貌 发表于 2016-10-25 11:47
懂了的人，说念佛第一，就是说法华第一；
不懂的人，说法华第一，也是分别！
此中妙理，义趣无量！

wucy

学佛淡定 发表于 2016-10-25 17:19
肉眼，迷了后妄识的产物。肉眼见的是业障相。

你冤呀！被他障碍。

学佛淡定

wucy 发表于 2016-10-25 20:37
你冤呀！被他障碍。

可不，障碍了无量世。

有礼缺貌

学佛淡定 发表于 2016-10-25 20:45
可不，障碍了无量世。

师兄这么明白的人，谁能障碍了你啊！

有礼缺貌

wucy 发表于 2016-10-25 20:37
你冤呀！被他障碍。

你才冤，瞎操心！

有礼缺貌

学佛淡定 发表于 2016-10-25 16:47
一切众生是由“无我”变现的，“我”属于变现中的“万法”之一。

你看看你多聪明！这么明白“我”、“无我”！

有礼缺貌

我们看底下简单的注解：

　　[b]【因信起观曰修。】

　　
「观」就是禅宗里面讲的观照。
1、观照是什么意思？实在讲就是我们六根接触外面的境界，不迷，这就叫观照；如果迷了，就失照。
2、什么叫观照？我见色闻声，不起心不动念、不分别不执著，这是观，这时你见到真相。起心动念，那是妄相，那就不是真相。
3、没有起心动念、没有分别执著，万法一如，万法是平等的，你的心清净了，清净心的作用是真智慧。
4、这一起心动念、分别执著，你就有好丑、有善恶、有是非、有取舍，这不是真相，这就不叫观。功夫是从这个地方来的。修，修什么？起心动念、分别执著是错了，把它修正过来，这叫修。

有礼缺貌

【即以观行为修，非历事造修也。】

　　可见他这个修是直截了当，不是从一桩一桩事情错了之后把它修正过来，不是在这里！他从根本修，就在六根门头起作用，从这里修。所以他这个修行高明！圆顿大法。

有礼缺貌

[b]【以解悟为证，非历位取证也。】

　　他的证，是从「解悟」，这就是「证」。不是像菩萨一个位次、一个位次慢慢这样证上去，像从初信位证到二信位、证到三信位，从初住、二住、三住，这有阶级，像念书一样，一年级、二年级。它不是的，它不搞这一套的，所以它是圆顿法

有礼缺貌

【修了义，解六结，越三空。】

【证了义，获二胜。】

　　这是解释「修证了义」。前面我们说的是「修」，修行这是功夫，功夫到达一定的标准它就会起作用。就是这一条所说的，一定他获得两种殊胜。第一种殊胜是：

　　【上与诸佛同一慈力。】

　　慈是大慈大悲，慈悲的力用不可思议。当然它最大的作用是救护一切众生；对自己来说，能够除一切灾害。第二种能力是：

　　【下与众生同一悲仰。】

有礼缺貌

【从性起修，非事相之染修，非新成之实证。】

　　它这个证跟通途法门的证不一样。通途法门的证是一个阶段一个阶段的证，不是圆证、不是顿证；它这个法门是没有阶段的，一证一切证，一修一切修。为什么？因为它是「从性起修」。耳根对耳识来说的，他现在不用识，不用识那个耳是什么？耳根中之性，我们叫闻性，在眼叫见性，在耳叫闻性，这是讲的「舍识用根」。我们用见性见色，就不叫色尘，叫色性；我们用闻性闻音声，就不叫声尘，叫声性。禅家所说「明心见性，见性成佛」。

有礼缺貌

【即妙三摩地，故为了义。】

　　前面说妙奢摩他，这个地方讲「妙三摩地」，奢摩他、三摩地都是禅定的名词，它偏重在「观」，奢摩他偏重在「定」，这叫「止」，也就是前面讲的根本智。这个偏重在后得智，后得智是无所不知。一定要先得根本智，先心真正清净了，清净到一定的纯度，清净心起作用就是照见，到照见的时候是无所不知

有礼缺貌

【诸菩萨万行。】

　　【缘因助修。】

　　在三因佛性里属於「缘因」。缘是增上缘，像大乘经上讲的六度万行，来帮助我们薰习、帮助我们发明心性。

　　【分证诸圣，历位所修，行应无量。】

　　「分证」是讲一般大乘法门里面这些修行人，他们是按部就班逐渐逐渐的把境界向上提升。讲到行门，实在是非常非常之多，像四弘誓愿里面讲的「法门无量誓愿学」，就是这个意思。

有礼缺貌

【如十信，全根力而植佛种。】

　　十信位的菩萨，「十信」在圆教里面讲，他没有地位。好比我们一般学校里读书，中学以前没有学位，十信没有学位。为什么没有学位？他是进进退退的，换句话说，他非常不稳定。修学成功了，保全他的「根力」。这个根力，《弥陀经》上讲的五根、五力，信、进、念、定、慧，他真正保住，不会退转，不会失掉。「而植佛种」，这是佛法的根本，是佛法的基础，要从这个地方去修学

有礼缺貌

[b]【十住。】[/b]

　　在大乘里面讲，他就有学位了，他就证三不退。三种不退，在大乘佛法里面，初住菩萨统统证得。

　　【生佛家而成佛子。】

　　这是真正的佛弟子。所以他「住」，这个「住」拣别讲就是他决定不退转，决定不往下面退

有礼缺貌

【十行。】

　　十行位的菩萨。

　　【广六度而行佛事。】

　　这才是真正的修行，全心全力修六度万行。为什么要修六度？目的是要淘汰自己无始劫以来的习气，所以他要长时间认真来修学，这种习气才能完全断得干净，他是为这个

补充内容 (2016-10-25 22:07):
六度，自利利他！