净空法师《大势至菩萨念佛圆通章》学习

有礼缺貌

【具信愿行三资粮，闻思修三妙慧，始名念佛人。】

诸位要晓得，「信愿行」是从初级到最高级统统都有的，这是基本的条件；「闻思修」是菩萨才有的，我们凡夫没有。加上「闻思修三妙慧」，那是已经念佛念到一心不乱的人，是他们的境界，这些人念佛往生大概都是实报庄严土，都是属於理一心不乱，这我们要搞清楚

有礼缺貌

【净宗学会要求念佛人，要具五德。】

【三福，六和，三学，六度，十愿。】

有礼缺貌

普贤十愿实实在在讲太伟大了，他是心广大，心清净，所以愿行就广大无边。

1、第一个「礼敬诸佛」，这一条就是孝亲尊师的扩大，扩大到尽虚空遍法界，没有一个人、一桩事情不尊敬，都以这个孝敬的心来看待。
2、诸佛，一切众生都是佛，这是华严境界。怎么说一切众生都是佛？一切众生都有佛性，既有佛性，他当然会作佛。虽然现在没有成佛，我们要把他当作佛一样看待。
3、这个心推广了，不但一切有情众生是佛，一切无情众生也是佛。无情众生是什么？我们今天讲的植物、矿物，包括桌椅板凳都是的。
4、这一切万物，万物怎么说它是佛？物有法性，植物、矿物有法性，动物有佛性，法性跟佛性是一个性，同一个性，那怎么不成佛？
5、《华严经》上说，「情与无情，同圆种智」。圆是圆满，种智就是成佛，情与无情统统都成佛了。所以佛要求我们，以清净心、平等心孝顺一切众生，礼敬一切众生。

有礼缺貌

无情众生，我们对它怎么孝敬法？

像这张桌子，对桌子的礼敬，不是对它行礼，那你就搞错了。你把这个桌子摆得很整齐，擦得很干净，这就是对它的恭敬。这个书本，你看的时候好好的翻，看完之后把它合起来，这是对它的恭敬，看完之后把它摆到书架上，也摆得整整齐齐的，这是对它的礼敬。如果随便丢、随便放，这对它不恭敬。由此类推，对一切人、一切物、一切事，事是认真负责，把它做到尽善尽美，这是对它的恭敬。以孝敬之心对人、对事、对物，这是普贤行，是修行达到最高峰、最圆满的现象。

有礼缺貌

【事则成念佛三昧，理则显本性如来。】

　　从事上讲，我们叫它做「念佛三昧」，从理上讲就是你自性，就是你的真如本性。说自性佛，就是自性如来。

【蕅益大师云：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。】

　　只是深信努力去做，这是蕅益大师教给我们的。

有礼缺貌

【佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。】

　　这句话是出自《大集经》上的，《大集经》上佛这样跟我们说。由此可知，念佛跟参禅只是在方法不一样，方法不相同，其成就是无二无别。因此，真正念佛人不必去羡慕参禅，也不必去学习参禅。为什么？这一句佛号是无上深妙禅。

有礼缺貌

【天台云。】

　　天台就是智者大师所讲的。

　　【四种三昧，同名念佛，念佛三昧，三昧中王。】

　　都是赞叹念佛法门殊胜、高超、玄妙。

　　【莲池大师云：一句弥陀，该罗八教，圆摄五宗。】

有礼缺貌

【只贵信得及、守得稳，直下念去，誓无改变，决定得生。】

【一得往生，永无退转，种种法门，咸得现前。】

【又云。】

　　这还是莲池大师说的。

　　【真能念佛，放下身心世界，即大布施。】

有礼缺貌

【不复起贪瞋痴，即大持戒。】

　　持戒就圆满了。

　　【不计是非人我，即大忍辱。】

　　忍辱波罗蜜圆满了。

　　【不间断，不夹杂，即大精进。不复妄想驰逐，即大禅定。不为他歧所惑，即大智慧。】

有礼缺貌

这一段开示非常重要！如果我们一句佛号，念到真正莲池大师所说的这些纲领，我们统统都达到，菩萨行就圆满了，可见得这个法门确确实实不可思议！

我们这个课程到这个地方圆满了

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2016-10-25 11:10
【密因为大因。】

1、「密」，佛法里头，诸位要记住，决定没有秘密，如果有秘密，秘密就不是好事情，

「密」，佛法里头，诸位要记住，决定没有秘密，如果有秘密，秘密就不是好事情，
   总是见不得人的事情才秘密，这诸位要知道。佛法里面讲密是深密，理太深了，
   不是一般人能够理解的，所以它是讲深度，是深密而非秘密。

（所谓什么藏密是多么的无知无耻）

有礼缺貌

学佛淡定 发表于 2016-10-27 16:53
「密」，佛法里头，诸位要记住，决定没有秘密，如果有秘密，秘密就不是好事情，
   总是见不得人的事情 ...

我不懂！
但我知道你们批评的、和那些维护的，双方说的都不是一回事！换句话说，抬的不是一个杠！挺滑稽的事情！
你们批评的时候，都是千方百计的往你们要批评的地方扯，只要扯上，就开始流水线一样的谩骂了。至于对方说的是什么，好像对你们来说不怎么重要。
“厌有非真离”！自己没有解脱，千方百计的结缘，恐怕结果都是自己会变成所批评、所看不惯、所反对的那类人。
师兄怎么看？

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2016-10-27 18:19
我不懂！
但我知道你们批评的、和那些维护的，双方说的都不是一回事！换句话说，抬的不是一个杠！挺滑稽 ...

师兄的认识依然如此肤浅，看来您目前还是比较适合继续“闻”学经典，不宜思辩。

有礼缺貌

学佛淡定 发表于 2016-10-27 19:28
师兄的认识依然如此肤浅，看来您目前还是比较适合继续“闻”学经典，不宜思辩。

师兄说的对，我就没有思辨过！即使发表不同见解，也是有法师或者大德那么说，然后我分享出来请教讨论一下，小心翼翼的一直。看到你们那么激烈的争论，对自己不熟悉的领域，也是避而远之，不敢献丑的。就是上贴说的那些话，也是从一个旁观者的角度去试探性的说说。
有时候自己也会大着胆子说一些，师兄仔细看看，就知道，那基本上只是从基本做人的行为准则去说说而已。比如，有些师兄理论天花乱坠，但实际上脏话连篇，那这个我就当然认为他学的不怎么样！比如师兄说的你那些领域，虽然我不懂，可是当初老把屎尿挂在嘴边，我 就觉得肯定错误（只是举例说说我谈话的方式和判断的依据，绝无再批评师兄的意思，请不要误会）；我就是这么简单的做法，根本原因，就是师兄说的我还只是适合“闻”学经典，不宜思辨！

谢谢！

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2016-10-27 20:57
师兄说的对，我就没有思辨过！即使发表不同见解，也是有法师或者大德那么说，然后我分享出来请教讨论一下 ...

师兄适当做人，那就努力去做吧。
俺早放下了“…”，师兄仍耿耿于怀着“屎尿”，于做人又有何益呢？

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2016-10-27 20:57
师兄说的对，我就没有思辨过！即使发表不同见解，也是有法师或者大德那么说，然后我分享出来请教讨论一下 ...

噢，有意思的是，师兄这次把俺写的辩论的“辩”混淆为辨别的“辨”。对别人表达的“误会”，可能也是一种业习吧。

有礼缺貌

学佛淡定 发表于 2016-10-27 21:11
师兄适当做人，那就努力去做吧。
俺早放下了“…”，师兄仍耿耿于怀着“屎尿”，于做人又有何益呢？

起码这一点师兄有根本变化！值得赞叹！

有礼缺貌

学佛淡定 发表于 2016-10-27 21:51
噢，有意思的是，师兄这次把俺写的辩论的“辩”混淆为辨别的“辨”。对别人表达的“误会”，可能也是一种 ...

文化水平有限，师兄包涵！

演程居士

  

登录/注册后可看大图 印光大师释：三因佛性之义 (2016-10-28 08:52:29)                                 登录/注册后可看大图 转载▼ 标签： 转载 祖师大德开示     一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行受用绝不相同者，何也?以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。佛性虽同，而迷悟迥异。故致苦乐升沉，天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义，则无疑不破，无人不欲修习矣。     三因者，正因、了因、缘因也。正因佛性，即吾人即心本具之妙性，诸佛所证真常之法身。此则在凡不减，在圣不增。处生死而不染，居涅槃而不净。众生彻底迷背，诸佛究竟圆证。迷证虽异，性常平等。二了因佛性，此即正因佛性所发生之正智。以或由知识，或由经教，得闻正因佛性之义，而得了悟。知由一念无明，障蔽心源。不知六尘境界，当体本空，认为实有，以致起贪瞋痴，造杀盗淫。由惑造业，因业受苦。反令正因佛性，为起惑造业受苦之本。从兹了悟，遂欲反妄归真，冀复本性也。三缘因佛性，缘即助缘。既得了悟，即须修习种种善法，以期消除惑业，增长福慧，必令所悟本具之理，究竟亲证而后已。     请以喻明。正因佛性，如矿中金，如木中火，如镜中光，如谷中芽。虽复本具，若不了知，及加烹炼、钻研、磨砻、种植、雨泽等缘。则金火光芽，永无发生之日。是知虽有正因，若无缘了，不能得其受用。此所以佛视一切众生皆是佛，而即欲度脱。众生由不了悟，不肯修习善法，以致长劫轮回生死，莫之能出。如来于是广设方便，随机启迪。冀其返妄归真，背尘合觉。     法门虽多，戒定慧三，摄无不尽。故《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”而三者之中，唯戒最要。以能持戒，则诸恶莫作，众善奉行。其行与佛近，其心必不至与佛相远也。故如来于《梵网经》，为众生保证云：“我是已成佛，汝是未成佛。若能如是信，戒品已具足。”又云：“众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。”是持戒一法，乃超凡入圣，了生脱死之第一要道也。使众生不具佛性，纵令修习种种善法，亦无成佛之理。如石不具金，冰不具火，砖不具光，砂不具芽。纵令烹炼、钻研、磨砻、种植、雨泽等缘，一一经于累劫，亦无金火光芽等发生之事。若知此义，孰肯以性具之菩提涅槃，妄作烦恼生死。独让诸佛，及三乘圣人，受其真常之乐，自己甘受其幻妄之苦也哉。     然约通途教道，在凡夫地，欲了生死，大非易事。若约信愿念佛求生净土之特别法门，则即于现生，悉得了脱。果具真信切愿，万中决不漏一。末世众生，唯此一法，堪为恃怙。以故法运愈晚，此法愈当机，善知识提倡愈切。而真实修持，得遂往生之证验，时或见之。                     选于增广印光大师文钞 卷四              《陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐》              http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cd2e2d30102wxj1.html

有礼缺貌

演程居士 发表于 2016-10-28 13:17

    一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行受用绝不相同者，何也?以佛则背尘合觉，众生 ...

师兄真是有心人啊！三因佛性最近才注意到这个名词，师兄就发来开示！谢谢谢谢！