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楼主: 有礼缺貌

净空法师《大势至菩萨念佛圆通章》学习

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 楼主| 发表于 2016-10-27 16:40 | 显示全部楼层
【具信愿行三资粮,闻思修三妙慧,始名念佛人。】

诸位要晓得,「信愿行」是从初级到最高级统统都有的,这是基本的条件;「闻思修」是菩萨才有的,我们凡夫没有。加上「闻思修三妙慧」,那是已经念佛念到一心不乱的人,是他们的境界,这些人念佛往生大概都是实报庄严土,都是属於理一心不乱,这我们要搞清楚
 楼主| 发表于 2016-10-27 16:41 | 显示全部楼层
【净宗学会要求念佛人,要具五德。】

【三福,六和,三学,六度,十愿。】
 楼主| 发表于 2016-10-27 16:42 | 显示全部楼层
普贤十愿实实在在讲太伟大了,他是心广大,心清净,所以愿行就广大无边。

1、第一个「礼敬诸佛」,这一条就是孝亲尊师的扩大,扩大到尽虚空遍法界,没有一个人、一桩事情不尊敬,都以这个孝敬的心来看待。
2、诸佛,一切众生都是佛,这是华严境界。怎么说一切众生都是佛?一切众生都有佛性,既有佛性,他当然会作佛。虽然现在没有成佛,我们要把他当作佛一样看待。
3、这个心推广了,不但一切有情众生是佛,一切无情众生也是佛。无情众生是什么?我们今天讲的植物、矿物,包括桌椅板凳都是的。
4、这一切万物,万物怎么说它是佛?物有法性,植物、矿物有法性,动物有佛性,法性跟佛性是一个性,同一个性,那怎么不成佛
5、《华严经》上说,「情与无情,同圆种智」。圆是圆满,种智就是成佛,情与无情统统都成佛了。所以佛要求我们,以清净心、平等心孝顺一切众生,礼敬一切众生。
 楼主| 发表于 2016-10-27 16:43 | 显示全部楼层
无情众生,我们对它怎么孝敬法?

像这张桌子,对桌子的礼敬,不是对它行礼,那你就搞错了。你把这个桌子摆得很整齐,擦得很干净,这就是对它的恭敬。这个书本,你看的时候好好的翻,看完之后把它合起来,这是对它的恭敬,看完之后把它摆到书架上,也摆得整整齐齐的,这是对它的礼敬。如果随便丢、随便放,这对它不恭敬。由此类推,对一切人、一切物、一切事,事是认真负责,把它做到尽善尽美,这是对它的恭敬。以孝敬之心对人、对事、对物,这是普贤行,是修行达到最高峰、最圆满的现象。
 楼主| 发表于 2016-10-27 16:44 | 显示全部楼层
【事则成念佛三昧,理则显本性如来。】

  从事上讲,我们叫它做「念佛三昧」,从理上讲就是你自性,就是你的真如本性。说自性佛,就是自性如来。

【蕅益大师云:念佛法门,别无奇特,只深信力行为要耳。】

  只是深信努力去做,这是蕅益大师教给我们的。
 楼主| 发表于 2016-10-27 16:45 | 显示全部楼层
【佛云:若人但念弥陀佛,是名无上深妙禅。】

  这句话是出自《大集经》上的,《大集经》上佛这样跟我们说。由此可知,念佛跟参禅只是在方法不一样,方法不相同,其成就是无二无别。因此,真正念佛人不必去羡慕参禅,也不必去学习参禅。为什么?这一句佛号是无上深妙禅。
 楼主| 发表于 2016-10-27 16:45 | 显示全部楼层
【天台云。】

  天台就是智者大师所讲的。

  【四种三昧,同名念佛,念佛三昧,三昧中王。】

  都是赞叹念佛法门殊胜、高超、玄妙。

  【莲池大师云:一句弥陀,该罗八教,圆摄五宗。】
 楼主| 发表于 2016-10-27 16:46 | 显示全部楼层
【只贵信得及、守得稳,直下念去,誓无改变,决定得生。】

【一得往生,永无退转,种种法门,咸得现前。】

【又云。】

  这还是莲池大师说的。

  【真能念佛,放下身心世界,即大布施。】
 楼主| 发表于 2016-10-27 16:46 | 显示全部楼层
【不复起贪瞋痴,即大持戒。】

  持戒就圆满了。

  【不计是非人我,即大忍辱。】

  忍辱波罗蜜圆满了。

  【不间断,不夹杂,即大精进。不复妄想驰逐,即大禅定。不为他歧所惑,即大智慧。】
 楼主| 发表于 2016-10-27 16:47 | 显示全部楼层
这一段开示非常重要!如果我们一句佛号,念到真正莲池大师所说的这些纲领,我们统统都达到,菩萨行就圆满了,可见得这个法门确确实实不可思议!

我们这个课程到这个地方圆满了
发表于 2016-10-27 16:53 来自手机版 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2016-10-25 11:10
【密因为大因。】

1、「密」,佛法里头,诸位要记住,决定没有秘密,如果有秘密,秘密就不是好事情,

「密」,佛法里头,诸位要记住,决定没有秘密,如果有秘密,秘密就不是好事情,
   总是见不得人的事情才秘密,这诸位要知道。佛法里面讲密是深密,理太深了,
   不是一般人能够理解的,所以它是讲深度,是深密而非秘密。

(所谓什么藏密是多么的无知无耻)
 楼主| 发表于 2016-10-27 18:19 | 显示全部楼层
学佛淡定 发表于 2016-10-27 16:53
「密」,佛法里头,诸位要记住,决定没有秘密,如果有秘密,秘密就不是好事情,
   总是见不得人的事情 ...

我不懂!
但我知道你们批评的、和那些维护的,双方说的都不是一回事!换句话说,抬的不是一个杠!挺滑稽的事情!
你们批评的时候,都是千方百计的往你们要批评的地方扯,只要扯上,就开始流水线一样的谩骂了。至于对方说的是什么,好像对你们来说不怎么重要。
“厌有非真离”!自己没有解脱,千方百计的结缘,恐怕结果都是自己会变成所批评、所看不惯、所反对的那类人。
师兄怎么看?
发表于 2016-10-27 19:28 来自手机版 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2016-10-27 18:19
我不懂!
但我知道你们批评的、和那些维护的,双方说的都不是一回事!换句话说,抬的不是一个杠!挺滑稽 ...

师兄的认识依然如此肤浅,看来您目前还是比较适合继续“闻”学经典,不宜思辩。
 楼主| 发表于 2016-10-27 20:57 | 显示全部楼层
学佛淡定 发表于 2016-10-27 19:28
师兄的认识依然如此肤浅,看来您目前还是比较适合继续“闻”学经典,不宜思辩。

师兄说的对,我就没有思辨过!即使发表不同见解,也是有法师或者大德那么说,然后我分享出来请教讨论一下,小心翼翼的一直。看到你们那么激烈的争论,对自己不熟悉的领域,也是避而远之,不敢献丑的。就是上贴说的那些话,也是从一个旁观者的角度去试探性的说说。
有时候自己也会大着胆子说一些,师兄仔细看看,就知道,那基本上只是从基本做人的行为准则去说说而已。比如,有些师兄理论天花乱坠,但实际上脏话连篇,那这个我就当然认为他学的不怎么样!比如师兄说的你那些领域,虽然我不懂,可是当初老把屎尿挂在嘴边,我 就觉得肯定错误(只是举例说说我谈话的方式和判断的依据,绝无再批评师兄的意思,请不要误会);我就是这么简单的做法,根本原因,就是师兄说的我还只是适合“闻”学经典,不宜思辨!

谢谢!
发表于 2016-10-27 21:11 来自手机版 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2016-10-27 20:57
师兄说的对,我就没有思辨过!即使发表不同见解,也是有法师或者大德那么说,然后我分享出来请教讨论一下 ...

师兄适当做人,那就努力去做吧。
俺早放下了“…”,师兄仍耿耿于怀着“屎尿”,于做人又有何益呢?
发表于 2016-10-27 21:51 来自手机版 | 显示全部楼层
有礼缺貌 发表于 2016-10-27 20:57
师兄说的对,我就没有思辨过!即使发表不同见解,也是有法师或者大德那么说,然后我分享出来请教讨论一下 ...

噢,有意思的是,师兄这次把俺写的辩论的“辩”混淆为辨别的“辨”。对别人表达的“误会”,可能也是一种业习吧。
 楼主| 发表于 2016-10-27 22:44 来自手机版 | 显示全部楼层
学佛淡定 发表于 2016-10-27 21:11
师兄适当做人,那就努力去做吧。
俺早放下了“…”,师兄仍耿耿于怀着“屎尿”,于做人又有何益呢?

起码这一点师兄有根本变化!值得赞叹!
 楼主| 发表于 2016-10-27 22:45 来自手机版 | 显示全部楼层
学佛淡定 发表于 2016-10-27 21:51
噢,有意思的是,师兄这次把俺写的辩论的“辩”混淆为辨别的“辨”。对别人表达的“误会”,可能也是一种 ...

文化水平有限,师兄包涵!
发表于 2016-10-28 13:17 | 显示全部楼层

  


                               
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印光大师释:三因佛性之义 (2016-10-28 08:52:29)

                               
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    一切众生,皆有佛性。而佛与众生,心行受用绝不相同者,何也?以佛则背尘合觉,众生则背觉合尘。佛性虽同,而迷悟迥异。故致苦乐升沉,天渊悬殊也。若能详察三因佛性之义,则无疑不破,无人不欲修习矣。
    三因者,正因、了因、缘因也。正因佛性,即吾人即心本具之妙性,诸佛所证真常之法身。此则在凡不减,在圣不增。处生死而不染,居涅槃而不净。众生彻底迷背,诸佛究竟圆证。迷证虽异,性常平等。二了因佛性,此即正因佛性所发生之正智。以或由知识,或由经教,得闻正因佛性之义,而得了悟。知由一念无明,障蔽心源。不知六尘境界,当体本空,认为实有,以致起贪瞋痴,造杀盗淫。由惑造业,因业受苦。反令正因佛性,为起惑造业受苦之本。从兹了悟,遂欲反妄归真,冀复本性也。三缘因佛性,缘即助缘。既得了悟,即须修习种种善法,以期消除惑业,增长福慧,必令所悟本具之理,究竟亲证而后已。
    请以喻明。正因佛性,如矿中金,如木中火,如镜中光,如谷中芽。虽复本具,若不了知,及加烹炼、钻研、磨砻、种植、雨泽等缘。则金火光芽,永无发生之日。是知虽有正因,若无缘了,不能得其受用。此所以佛视一切众生皆是佛,而即欲度脱。众生由不了悟,不肯修习善法,以致长劫轮回生死,莫之能出。如来于是广设方便,随机启迪。冀其返妄归真,背尘合觉。
    法门虽多,戒定慧三,摄无不尽。故《楞严经》云:“摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”而三者之中,唯戒最要。以能持戒,则诸恶莫作,众善奉行。其行与佛近,其心必不至与佛相远也。故如来于《梵网经》,为众生保证云:“我是已成佛,汝是未成佛。若能如是信,戒品已具足。”又云:“众生受佛戒,即入诸佛位。位同大觉已,真是诸佛子。”是持戒一法,乃超凡入圣,了生脱死之第一要道也。使众生不具佛性,纵令修习种种善法,亦无成佛之理。如石不具金,冰不具火,砖不具光,砂不具芽。纵令烹炼、钻研、磨砻、种植、雨泽等缘,一一经于累劫,亦无金火光芽等发生之事。若知此义,孰肯以性具之菩提涅槃,妄作烦恼生死。独让诸佛,及三乘圣人,受其真常之乐,自己甘受其幻妄之苦也哉。
    然约通途教道,在凡夫地,欲了生死,大非易事。若约信愿念佛求生净土之特别法门,则即于现生,悉得了脱。果具真信切愿,万中决不漏一。末世众生,唯此一法,堪为恃怙。以故法运愈晚,此法愈当机,善知识提倡愈切。而真实修持,得遂往生之证验,时或见之。
  
                 选于增广印光大师文钞 卷四
             《陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐》
             http://blog.sina.com.cn/s/blog_6cd2e2d30102wxj1.html


 楼主| 发表于 2016-10-28 16:23 | 显示全部楼层
演程居士 发表于 2016-10-28 13:17

    一切众生,皆有佛性。而佛与众生,心行受用绝不相同者,何也?以佛则背尘合觉,众生 ...

师兄真是有心人啊!三因佛性最近才注意到这个名词,师兄就发来开示!谢谢谢谢!
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