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发表于 2020-2-1 23:47
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148 受阴十种魔境，此第九著空毁戒
【癸九 著空毁戒（分三） 子初 发端现相】
经文63：【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，于明悟中，得虚明性，其中忽然，归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生，长断灭解。】
诸位！这个修行修到变成外道、拨无因果了、断灭见了。解释一下：
又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，在明悟当中，得虚明性，可以融通，又有光明性，其中突然间，怎么样？
归向永灭，没有理由，说：看到最后，万法都最后都是灭啊，根本就没有什么因果啊。
糟糕了！拨无因果，这个就是佛讲的：宁可着有如须弥山，不可着空如芥子许。
如果你执着说有因有果，就算你很执着很执着，
佛陀说：虽然你还没有办法证悟到因空、缘空、果空，这个还算是好事。
因为执着因果的人，不敢去为非作歹，会诸恶莫作，至少会众善奉行，还保得住，能持五戒，保得住这个人身。对不对？
这拨无因果，杀人放火都没因果，那怎么办呢？是不是？这个拨无因果，这个是很可怕的！
一向入空，诸位！“空”的前面加二个字：断灭。这个空，不是佛讲的那个因果连锁性的空、缘起缘灭的空，
佛陀说：此有故彼有，此无故彼无，就是法法都是因缘果报的相连性，是不能断灭的。
现在这个人修行修到一向入断灭空，这个断灭空是空心现前，再加二个字：“断灭”空的心只要一现前，就麻烦大了，不怕因果了！
乃至心生，这个心生就是动念，动到什么念呢？长断灭解，这个长就是长久的都是断灭空之解，断灭空的解。
断灭是什么意思？没有因果了，今天你修再大的善也白费了；你今天造再大的恶也不怕，因为因果是不存在的，这个就问题很大了！
释迦牟尼佛三藏十二部经典，简单讲：二个字，就是讲“因果”，
你用生灭的因，就得到生灭的果；你修行用不生不灭的本性的因，就得不生不灭的果，不管你怎么讲都是因果。
《华严经》就是讲二个字：因果，它讲的只是范围很大，很大！《华严经》我们讲了四十片的录音带，现在正在整理。
【此第九著空毁戒。又彼进修禅定之中，诸善男子，见色消受现，于明悟中；
即十方洞开，豁然无碍，观受阴虚明之性，廓尔显现，无法可得，于其心中，】
因为悟无法可得，那个无法可得不是毕竟空寂，是否定了因果。
【忽然生起，】忽然生起就是无端，意思就是：还建立在无明，没有真正的开悟，叫做忽然生起。
【空净之念，永沉断灭，遂致拨无因果，从此不假修为，上无佛道可成，下无众生可度，】
他这个是证量究竟解脱的究竟心性，是这样讲的，他现在把它弄错了，弄错了，坏了事修。
上无佛道可成，所以不用修行；下无众生可度，所以也不必积极的去救众生。一向入于断灭空，
（【一向入空，】）【断空之心现前，】就是断灭空之心现前，就是不信因果了。
【乃至心生长远断灭之解，即归向永灭也。】接受他的理念就麻烦了，整个社会就乱掉了！
杀人、放火、强奸，也没有什么因果，干尽了坏事也不怕报应。
【子二 指名教悟】
经文64：【悟则无咎，非为圣证。】
【《指掌疏》云：按前后诸科，此处皆有此名等语，惟此科独缺，或是笔授脱漏，今准前后，撮略本科中意，】“撮”就是摘取。
摘取大略的本科的中间的意思，【而补足之，】悟则无咎，非为圣证。【亦不敢自以为是，俟高明者更辨之。】加了这八个字。
【此名定心沉没，失于照应。此名定心，沉空滞寂，未免过于沉没，失于慧照观察。悟此断空非是，仍依本修，则无过咎。非是圣人实证真空境界。】
【子三 示迷必坠】
经文65：【若作圣解，则有空魔，入其心腑，乃谤持戒，名为小乘；菩萨悟空，有何持犯？其人常于，信心檀越，饮酒啖肉，广行淫秽，因魔力故，摄其前人，不生疑谤，鬼心久入，或食屎尿，与酒肉等，一种俱空，破佛律仪，误入人罪，失于正受，当从沦坠。】
你看，这个多可怕，多么的可怕，一念之间搞错了，什么坏事都做！再念一下：
说：如果作这个圣解，把这个断灭空当作是圣证之解，这个就麻烦大了，不怕因果了。
则有空魔，空魔就是断灭空的魔，入其心腑，乃谤持戒，你看看：那一些持戒，你看，具足了这威仪，这些真的都在相上打转！
就是谤持戒的小乘，名为小乘人，是不是？这个菩萨，真正的菩萨是悟空，毕竟空寂，有什么戒可持？又有什么戒可犯呢？持犯一如喔！你看，简单讲：就是凡夫讲圣人的话。
其人，其人就是围绕在他旁边的人。
所以，不修行是没关系，跟错了上人，比不修行是更可怕的！
其人常于信心檀越前面，喝酒吃肉，广行淫秽，因为魔力故，摄其前人，不生疑谤，也不会受人家毁谤，为什么？他也不会怀疑、也不会毁谤，因为有魔力来保护他。
久了以后就麻烦了，魔鬼之心久入，这个鬼心久入什么意思？就是魔鬼的心久入，渗透了、进去了，
怎么样子？就是熏染，熏染自己的灵性已经太深入了，就是熏习太久了。魔鬼之心熏习久入了，就像一个人染重病了。
或食屎尿，与酒肉等，诸位！日本就是这样，有那个麻原彰晃，你们听过吗？这个麻原彰晃，他拉出来的尿还有大便，给那个日本人，还物以稀为贵，那个一瓶还要很多钱喔！
日本的麻原彰晃，就是在subway放那个毒气那个，叫做麻原彰晃，
你看看！当我们看了《楞严经》，觉得surprise，或者是shock震惊，说：屎跟尿能喝吗？日本就是喝这个，我到日本东京去演讲过。
诸位！我告诉你：这绝对不是讲大话，台湾的佛教的强盛......普遍性，我讲的普遍性，胜过日本万倍！
那个日本你所有的这样走，走到哪里，你找不到一个正信的佛教，找不到正信的佛教。
他们放假的时候，就去神社或者是道场供养一下，（师拟日本人供养时的动作：拍掌两下后合掌）钱就丢出去了，然后冒那个烟，你去那个Asakusa，浅草那个地方，那个烟一冒起来的时候，然后他就把烟往自己身上揽......你看过日本那个喔？你要说佛法，日本没有佛法。
少数的，像高野山那个是传统的密法，当然有一些啦。我讲的是普遍性的。
生长在台湾的信众，站在佛教的角度的观念来讲，这个是大幸运的人，生长在有佛法的国土。
所以，那个由纪师姊，还有那个Sakura桑，他们这一对夫妻，住在Yokohama（横滨），他们就跟我讲：师父！这台湾的佛教太强了，我们住的那个Yokohama（横滨）没有看到什么叫做正信的。
大部分的去，譬如说去Osaka，还是台湾去的道场啊，Osaka这个大阪，像佛光山啊、中台禅寺啊，去那边设这个分院，还是台湾过去的啊！对不对？
所以，我们就了解，真正的日本的正信的佛教实在是弱，真的没有佛法。
那么，这个麻原彰晃，就是叫人家吃屎尿跟酒肉：“屎跟尿一样啊，喝酒吃肉，跟吃这个屎尿平等心啊！”
一种俱空，俱空，一种断灭的观念，破佛律仪，俱空就是完全不可得，就是没因没果叫做俱空，不要相信因果这件事情，叫做俱空。
破佛的律仪，那这谁持戒呢？持戒也没得到什么好的善果，没有因果了，那当然就破佛的律仪了。
误入人罪，为什么呢？误就是把众生误导，犯国家的法律，叫做误入人罪。你看麻原彰晃放毒气杀人。失于正受，当从沦坠。
所以，我们就知道，听到这个五十种阴魔的人，他会有多么的幸运，你搞什么稀奇古怪的花样，镜子一照就很清楚了。
看注解：【若以断灭空，作为圣证之解，则有空魔，乘间入其心腑，持其神识，乃谤持戒，名为小乘道。
且以大乘菩萨自居，谓大象不行于兔径，】真正的大象，怎么会走兔子的路呢？是不是？因为它是大象啊！【大雅不拘于小节；
而菩萨但得悟空，何须持戒？】那个空是断灭空。
【虽饮酒食肉，无非解脱之场，诈伪贪淫，总是菩提之道，更有何持】有什么东西可以持呢？又有什么戒会犯呢？（【何犯】）【之可得哉？】
人家悟那个无所得，跟他那个拨无因果的无所得，刚好完全相反！
无所得是指空性，因果清清楚楚；他那个无所得就变成无因无果，这糟糕了，叫做断灭。
【其人常于信心檀越之前，饮酒啖肉，谓酒肉穿肠过，佛在心头坐；
又复广行淫秽之事，谓淫怒痴，即戒定慧，因其魔附之力，摄其现前之人，谓是逆行，】
什么叫逆行？把犯戒的事情当作是正信的修行，说：“我这个是逆向操作！”你听过这个逆向操作吗？这个逆行就：我这个是逆向操作的修行。
逆向修行，意思就是：我在刀口上修。意思就是：别人没有这种功夫，我有这种功夫！叫做逆行。逆向操作的修行，叫做逆行。
【不生疑谤。鬼心久入者：魔鬼之心，入之既久，】就没有救了，中毒已深，【熏染已深，
或食屎尿，与酒肉等一种净秽俱空，】净秽俱空，无所谓的持戒清净，也无所谓的破戒的秽，就是没有因果了，无净无秽俱空，统统不可得。
【破佛所制戒律威仪，又以误言，入人于罪，失于正受，起诸邪受，当从沦坠。九著空毁戒竟。】
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