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发表于 2020-1-26 16:03
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84 色阴十种魔境，此第五空成宝色
【癸五 空成宝色】经文27：【又以此心，精研妙明，观察不停，抑按降伏，制止超越，于时忽然十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍；青黄赤白，各各纯现，
此名抑按，功力逾分，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。】
解释一下：
这一段是说，是指修楞严三昧的行者，又以此定，意思就是修禅定，修楞严禅定三昧的行者，又以此定心，
你看！统统在三昧当中进行，全部统统在三昧的这一颗心里面进行，完全没有散乱心的。
又以此禅定三昧的楞严三昧的修行之心，精细的研修，妙明，
妙明是什么？就是闻性，一不（这两字似是多余？——录入者注）反闻闻自性，性成无上道，是不是？解六结越三空。然后精细的研修这个妙明的闻性。
以慧，用智慧来观察不停，意思是时时刻刻，时时刻刻，注意观照，时时刻刻注意观照，怎么样？
抑按降伏，抑，就是抑止自心；按，就是按令不动；
这个心让它止息，不要让它太超过这个慧，定跟慧要保持一个平衡，
现在用慧来观察不停，时时压抑的，抑止自己的自心，按令不动，降伏其心，制止这个定力，怎么样？不要超越，
慧力抑止超越，意思是抑止这个定力，不要超过这个慧力，一定要让定跟慧均等。
于、在这个时候，要令定慧均等的时候，压抑的这个定，抑止的这个定，不要超过这个慧，
这个时候忽然十方虚空，成七宝色，或者是百宝色，同时遍满，遍满什么？
当然是遍满虚空啦，遍满虚空，就相涉还有相入，光光相涉，光光相入，七宝色嘛，
或者百宝色，不相留碍，留就是留滞，碍就是隔碍，不相留滞，也不会隔碍，
青色的、黄色的、赤色的、白色的，各各纯现，纯就是纯一颜色，不杂叫做纯，各各纯一，清净的青黄赤白。
此名抑按其心，意思就是压住，抑按就是压住这个心，功力逾分，因为压得太严重了，
逾分就是超过了平常的分量，这个分就是异于常分，
因此以致定力过大，一直压、一直压，这个定力过大，胜过慧力。
暂得如是，暂得十方虚空，什么时候成七宝色，或者百宝色，只是暂时变成这样子，不久就会将息，非为圣证，不是圣证，就是欲现即现啊，如果是圣人，随时都可以现，欲现即现。
不作圣证之心，名善境界，没什么不好。
如果若作圣证之解，而贪爱、取着，那么即受诸魔群邪所趁、所惑。
魔就拿你有办法啦，你贪着这个境界，好！魔就趁虚而入，（受诸魔群邪）所趁、所惑，就会堕入魔道。
所以在座诸位！着魔，统统只有一个原则，就是着！
执着三昧禅定的功夫，这些稀奇古怪的变现出来的境界而贪着，
所以佛陀说：“应无所住，而生其心。”简单讲，你修到任何的稀奇古怪的现象，自己有这种现象，也不足为奇，
就是看到佛也保持沉默，就像东晋的慧远大师，念阿弥陀佛、阿弥陀佛，三度见佛，也都保持沉默，东晋的慧远大师，初祖啊，庐山东晋慧远大师，三见阿弥陀佛，一样保持沉默。
后来临命终的时候，因为他修十六观经，那么就看到了无尽的虚空全部都化作阿弥陀佛，要来接引，所以东晋的慧远大师说：我时间已经到了。
你看看！人家看到了三次阿弥陀佛，都没有讲过一次啊！
【此第五空成宝色。行人又以此禅定心中，精细研究，妙明闻性，观察不停者：反闻照性，绵密无间，皆观察义，此属于慧。
抑按降伏者：抑止自心，按令不动，即所谓降伏其心，皆抑按义，此属于定。
制止超越者：制止，即为抑按；超越，恐定力超于慧力，故制止之，使得定慧均等，中中流入。】萨婆若海。
【如车之两轮，务必平均，不致倾覆也。】所以修行，贵乎中道，亦不着一个中道。
【于时忽然之间，十方虚空，成七宝色，或百宝色，虽然同时，各各遍满，而且诸色，不相留滞隔碍也。或青黄赤白，各各纯一而现，曾无混杂也。
此名抑按，功力逾分，抑按即制止，功力逾于常分，即是超越，此为定力胜于慧力，逼拶之极，焕然而现，暂得如是，不久便息，非为圣证，一现永现也。
《宝镜疏》云：前见金界，】金界就是金色界。【及如来者，乃为色变；此见空成宝色者，乃为空变。】不一样的，前面色变，现在这里是空变。
【然此色空，俱属色法，皆眼对之境，今既云变，则知色阴，逮亦不久，而将破矣。余准上可知。】
在座诸位！你只要记住佛一句话，“凡所有相、皆是虚妄”，
眼睛看到什么，色法怎么变，虚空怎么变，等一下你走到文殊讲堂，出去看到西方三圣，假设说，喔！你看到西方三圣现前了，你都不用啧啧称奇，这没啥！对不对？
我们现在像水陆法会，喔！西方三圣，很多人来看到法轮了、佛光啊，很多感应。知道就好！对不对？
这个就是说，暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
嗯！打水陆法会有了种种的感应，嗯！不错！为什么？暂得如是，非为圣证。这样看了，喔！经典就看了，你就不会走错路了。
不作圣心，这只是法会，大家虔诚了，有种种的：见佛、见光、见莲花......还有的人很感应的超度了亡灵，这个就这样子，停顿到这个地方就好，不要再继续贪着下去。
不作圣心，名善境界，什么事情这样子把它用镜子照一下，就其实也没有什么啦！是不是？
这个境界很迷人的！你不相信喔？我举个例子，那时候还没有建讲堂，那么我们不讲地点，也不讲时空，在家居士有人请师父去演讲，讲第一天的时候，也不错！人数两三百个人，
第二天咧，唉！到了七点半了，那时候七点半开始，唉！还没有什么人，到了八点了，还来不到一半的人，
那么问在家，我就问那个邀请师父的居士就说：今天是不是昨天师父讲的这个内容，大家不相应啊？听不习惯啊？要不然的话，师父再调整一下，看看不要讲那么深。
他说：师父，不是这样子的，今天，他们就轰动说：西藏来了一个活佛，一个法王，他们说：这样子去持咒就看到什么什么......是什么水，一念就看到什么什么......桌子上都会出现什么舍利子......喔！讲得活灵活现，一半统统跑去灌顶了，喔！原来如猫！（原来如此）
我告诉你，这个世间没有几个经得起诱惑的！不要笑别人，跟着师父这样平平淡淡的来研读这个经典，
啊！有的人来告诉我说：啊！跟着慧律法师这样，每堂课这样都进步一点点，这个太慢了！看看有没有较快的，这样！就要去灌一下，所以第二天就没什么人，走掉一半了，统统跑去灌！
所以这种东西真的很诱惑人的！一般人很耐不住寂寞的！
说我来平常心来开智慧比较重要，那：搞了稀奇古怪的东西，这个跟开悟见性、解脱生死，没什么关系的！
说这个人一杯水，这一念......左边这一杯水放在右边，这个杯子放在左边，这样噜......（师拟念咒）一念的时候，这杯水（指右边的）没了！跑到左边来，
我说：那个念多久？他说：念差不多半小时。
我说：太慢了！太慢了！我拿了，这样倒下去（师拟将一杯水倒入另一杯），一秒！就跑来这边了，这太慢了！
这跟生死有什么关系？众生就是既愚又痴，真的！真的！所以这个速度真的很快！
暂得如是，非为圣证，不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。
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