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发表于 2020-2-6 18:59
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181 想阴十种魔境，此第二贪求经历
【癸二 贪求经历（分七）子初 定发爱求】
这第二个， 想阴魔的第二个 。
经文82：【阿难！又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱游荡，飞其精思，贪求经歷。】
这第二段， 最后一个，又有一个「贪」字，有贪 ，问题就来了。
好！解释一下：说， 阿难！又善男子，受阴虚妙， 「虚」就是见闻遍周，「妙」就是离心作用，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，这前面都解释过了。
心爱游荡，‘游荡’什么意思呢？就是游戏神通，放荡自在，这个「游」就是游戏神通，「荡」就是能够自由自在。
飞其精思，‘飞’就是飞奋，「精」就是精神，「思」就是思虑。
朝夕研究 ，早上也研究，看如何得到种种的经历，到其他的国土刹土大做佛事来度众生，如何能够遍游诸佛菩萨的国土。
贪求经历，‘经历’就是经历其他的佛刹， 如何能够遍游诸佛国土，叫做经历。
整句贯串起来的意思是说：阿难！又善男子，受阴虚渺，不遭邪虑，圆定发明，三摩地当中，心爱游戏神通，放荡自由，
因此飞奋其精神思绪，朝夕研究，废寝忘食，贪求经历佛土，大做佛事来度众生。这一段的意思就是这样子。
【此第二，贪求经历。又善男子，透过受阴十境；虚者，见闻遍周；妙者，离心作用，如鸟出笼，得意生身，随往无碍。
不遭受阴，邪虑所惑，圆通妙定，得以发明，此皆色受以尽境界，】 色阴跟受阴已尽境界。【不为形质所拘。
于三摩禅定之中，忽起一念爱着。】这一念就会很麻烦！
所以，在座诸位！修行人起一念爱着，那你就会很麻烦了！
【游荡者；谓游戏神通，放荡自在，如诸圣之游戏神通，遍周尘刹。
飞其心思，贪求经历者：飞是奋起之意，飞奋其精神思虑，朝夕研究，贪求经历刹土，大作佛事，即此以为致魔之端。】
机会来了，魔的机会来了，你贪求经历，魔的机会来了。
【子二 魔遣邪附】经文83：【爾时天魔，侯得其便，飞精附人，口说经法。】
【讲解同前。】飞精附于他人的身上，不是附在这个修三昧的人的身上，知道你贪求经验嘛，来！我机会来了！
【子三 客邪投扰】经文84：【其人亦不觉知魔著，亦言自得无上涅槃，来彼求游善男子处，敷座说法，自形无变，其听法者，忽自见身，坐宝莲华，全体化成，紫金光聚 ，一众听人，各各如是，得未曾有。】
来！ 解释一下：
说：其人也不觉知魔着，这个被附身的人，不知道自己着了魔，被魔所附身，也自己说：嗯！我自己已经得到无上的大般涅槃了，我现在要度众生。
因此就来到那个贪着经历的人，求游善，就是游荡的善男子，好求游荡的，求这个游，求游就是求游荡的善男子处，怎么样？自然就铺下敷座说法了，座位就铺开来， 就开始说法了。
这个时候自形无变，这个被魔附身的说法者，自己的身形并没有什么改变；中间加一个：令，令其听经闻法的人 ，叫做其听法者，要不然这一段，中间看不懂它的意思。
自形无变，是说：说法者自己的形体没有变。说法者并无变，说法者身形并无变化。
令其他听经闻法的人，怎么样？就像你们来文殊讲堂，突然自己见到身体坐宝莲华，全体化成紫金光聚，还放紫金光。
一众听人，所有在座的听经闻法的人，各各如是，得未曾有。
在座诸位！肯定你会把那个人当作是菩萨 这个魔在诱惑人家，是没有办法抵挡的，谁能够分辨这个是魔来化身的？
让我们所有的人都坐在莲花上，所有听法的人，身上还放大光明，还坐宝莲花，所有听法的人，身上还放紫金光，“那当然我们的师父还有话讲吗？”没话说了！
所以，你就知道了，佛陀说：这个跟成佛没关系，不要被这个相所迷惑。
看底下的注解：【其人至敷座说法同前。自形：指说法者，自己形貌，无有改变。
其听者：忽自见身坐宝莲花，全体化成紫金光聚，俨成佛道。】俨然，「俨」就是好像，俨然成就了佛道：
在我们前面的这个善知识，实在是成佛了，要不然怎么有这个能耐呢?
【既能如是，则心爱游荡之志，何患不遂？】 我又怕怎么样？不会达到呢？这个肯定是菩萨来度我的！
【一众听法之人，各各如是，得未曾有，】当然要现一点功夫让你看看，你才能引君入瓮，引你的心入魔。【正所以投其欲也。】
接下来，惑乱开始了，
【子四 主人惑乱】经文85：【是人愚迷，惑为菩萨，淫逸其心，破佛律仪，潜行贪欲。】
功夫来了，快达到目的了。这个人，怎么样？愚迷无智，就把对方当作是菩萨，怎么样？接下来，不持佛的净戒了，贪淫欲了，淫欲其心，怎么样？破佛的律仪，本来坚持的戒定慧不存在了，又潜行男女的贪欲了。
【是贪求经历之人，愚迷无智，】把对方【惑为菩萨，身命皈依，恣淫纵逸其心，】
那个学密的就说：我的身心供养上师，这是最大的供养！就是把这个身心；如果是一个美女，说：好！我就供养我们的师父，最大的供养。
然后在比丘戒里面讲，这比丘戒讲得很清楚，如果有比丘对女色这样讲：来！你把你的身体供养我，这是供养第一最！就是所有的供养，以这个身体的供养是功德最大的，这个比丘犯大戒！蛊惑人心，这个比丘犯大戒的。
意思就是：你们拿钱来供养不好 ；你们拿水果来供养也不好，茶叶啦，这统统不好，用你这个色身来供养我，是事相最大的供养！
那如果说这个女众年少无知，长得又庄严，对不对？嗯！讲得很有道理，我也很欣赏我师父，很欣赏他，如果这样供养，就能达到这个目的，哇！来！那个比丘很快就会腿软了。
所以，这个就警告你了，就警告你了。
再念一遍，说：贪求经历之人，愚迷无知，把对方惑为菩萨，身命皈依，恣淫纵逸其心，【游戏放荡，无所忌惮，】犯了国法也不害臊，也不害怕。
【将自修圆定之心，破佛所制律仪，暗中潜行贪欲之事。惜乎昔为佛子，】现在变成了魔子了、魔侣了，魔的伴侣。【今为魔侣矣。】
接下来，又开始耍花招了，底下就是花招，魔的花招就出来了。
【子五 按其言状】经文86：【口中好言，诸佛应世，某处某人，当是某佛，化身来此；某人即是，某菩萨等，来化人间，其人见故，心生渴仰，邪见密兴，种智消灭。】
哇！讲得太好了，中国大陆不知道有多少人写信来，说：师父！我们的附近有一个人，自称是观世音菩萨来的，信件里：可信吗？
请问师父！我们距离多少的几公里，又有一个自称为是善知识，是文殊师利菩萨来的，请问师父！这个可信吗？我能去亲近他吗？
《楞严经》你看，就讲得很清楚了，《楞严经》。
为什么《楞严经》五十种阴魔，是整部《楞严经》的大卖点，整部《楞严经》的特殊特点？
因为其他的经典都不讲这五十种阴魔，不与其他经典共，就是《楞严经》的特色，就是五十种阴魔。
好！解释一下：口中常常讲：诸佛顺应世人来应化世间，在某某处某某人，我告诉你：他就是佛来化身的，某一个人就是某一位菩萨等等再来的，来化人间的。
这个在台湾也多了，对不对？动不动他是几地菩萨再来的，自称是几地菩萨再来的，动不动他就是观世音菩萨来的。对不对？
【其人见故，心生渴仰，】啊！这个原来是菩萨来的，太好了！去让他灌顶、摩个顶，也不错！对不对?
你碰到一个邪密的：好！你来供养，你长得不错，来供养这个上师，你的功德最大！那惨了！
邪见密兴，这个魔王的邪见密兴，诸位！正法佛陀的种智，种智消灭是什么意思？正法佛陀的的种智，正知正见被消灭了。种智消，种智就是佛陀的正法、正知正见，被消灭了。
所以，在座各位！佛的一生一世，开、示、悟、入佛的知见，就是开佛的知见，示佛的知见，悟佛的知见，入佛的知见。
哪一个众生，不管是出家、在家，推广正法，能够帮助众生开、示、悟、入佛的知见，这个人一辈子功德无量，功德无量。
你想要兴盛佛法吗？诸位！先要兴盛佛陀的正知正见。
佛陀的正知正见没有被提倡，很快就被消灭的。尤其现在魔强法弱的时代，那么推广《楞严经》就是这样。
我讲了这部《楞严经》，我就有心理准备了，我跟麦老师讲过，我讲这一部《楞严经》，中间会发生什么事情，不知道。
结果开讲以后，到现在五年了，还没办法完成，那时候是非常精进，哇！怎么会这么的严重！
我就知道，弘扬二种就会起魔障：一、弘扬戒律会起魔障；（二、）弘扬楞严大法也会有魔障。
从开讲《楞严经》到今天，五年了，应该有吧？应该四年至五年，对不对？你看，这一部《楞严经》还没有办法完成。
最主要是因为我讲得比较详尽，因为一辈子就这一次，就把它讲得特别的详尽，以后后代的人要听经闻法，要找《楞严经》的资料，就有这个详尽的资料，所以，我愿意牺牲。
所以，因此太多的国家要邀请，统统一律拒绝，一律拒绝。马来西亚打了三十通电话来，那个新加坡来跪了几次，对不对？新加坡来，各个大学的来邀请，统统拒绝，不出国，今年不出国。那现在已经快接近尾声了，已经1419 页了，我轻松的日子快到了！真的，真的！
看底下，看注解：【前明自受其害，此明世受其惑。口中好言，诸佛某处应世，某人当是某佛，化身来此，有佛必有菩萨，某人即是某菩萨等，来教化人间，
魔口所说，皆以眼前为佛国，因彼行人，意在不离当处，遍游尘刹，故作是说。
其人，即贪求经历者，见魔附之人，故心生渴仰，日亲日近，时熏时染，故致邪见密兴，正见日晦，种智销灭，慧命断绝矣。】
【子六 出名示害】经文87：【此名魃鬼，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师，俱陷王难。】
这个叫做旱魃鬼，常常干旱的那种旱魃鬼，遇风成形的那个旱魃鬼。
年老就成魔了，恼乱是人，玩弄久了，这个厌足：我满足了，玩弄久了，不玩了。
厌足就心生，怎么样？‘去’就是离开了被附身的人体，这个时候来求经验的、经历的人，跟附身的那个师父，俱陷王难。
为什么？坏事干多了！就像那个麻原彰晃被抓起来，就像那个怎么样？基督教的牧师也被抓起来了，被抓起来，判刑了！
【魃鬼，即旱魃之鬼，遇风成形者。】
【子七 教悟戒迷】经文88：【汝当先觉，不入轮回；迷惑不知，堕无间狱。】
文字简单。【准上可知，二贪求经历竟。】
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