净空法师《观世音菩萨耳根圆通章》学习

有礼缺貌

【尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地。】


观音的「观」就是观照的意思，「音」是音声。不说听，而说观，这个意思就是说明，我们接触这个声尘，不用耳识，而用闻性，这就是观照。因此观照这两个字千万不要误会只是眼根对色尘这是观照，那你把这个意思就解释得很狭义、很窄小。六根对六尘都叫做观照，只要你舍识用根，用根就叫做观照。这个用根是用根中之性，而不是用根中之识，要晓得这个道理

有礼缺貌

观音这两个字是圆悟、圆应的德号

1、圆就是本圆，所谓说圆悟，换句话说，你本来就不迷。
     正如同佛在华严、圆觉会上给我们所说的，「一切众生本来成佛」
     本来，圆悟就是本来悟，本来就感应，这观音。
2、由此可知，这一个名号是我们自己性德之号，是我们自家性德之号，正是人人都是
      观音菩萨，人人都是观世音佛，哪个不是！
3、虽然说是，可是我们的性德现在不显，这个不显是迷了，迷了之后不能够显示出来

有礼缺貌

学佛的目的是叫你明心见性

1、不是叫你懂得什么、知道些什么、你能够说得出些什么，不是的，这都不是它的目的，
2、目的是明心见性。所以这个目标与世间做学问的目标不相同，它的方法当然不一样。
3、所以这个第一句从名号上就显出来，是叫你要悟，是叫你要相应，这个应就是相应
4、在《华严经》里面境界就是「理事无碍，事事无碍」。所以这是性德之称。

有礼缺貌

我们再说观
1、刚才给诸位说过，观是以本性里面的般若智慧起观照的作用，像《心经》里面所讲的「照见五蕴皆空」，照见。
2、我们今天见不到五蕴皆空，为什么？因为我们用分别见，我们不是照见，我们是妄想见，所以见不到五蕴的真实相。
3、这就是我们不开悟，不能见性，病根在此地。

这是说到一乘了义修学的纲领

有礼缺貌

我们听到声音用耳识，所以迷惑颠倒；
观世音菩萨用闻性，用闻性就叫做观照。
识是迷，观是悟。
所以这里面有迷悟不同。

（识：就是分别！观：就是见性）（括号里是本人自解）

有礼缺貌

闻的本意是我们耳根接触声尘，接触音声，这叫闻，是讲接触。

1、我们讲听，听是什么？听就是耳识，耳识起的作用，虽然听清楚了，识是迷暗的，迷在声尘里面，只知其事，不达其理，这是凡夫。
2、菩萨不一样，菩萨的耳根一接触音声，这个闻了怎么样？他不用耳识，他用闻性，用闻性闻一切音声，不但是一切事通达，决定没有差错，而且达理。
3、理是什么？理是一切万事万物的理体，事相上虽有，理体上是清净寂灭。所以一接触，他是立刻就明了，性相不二，性相一如。
3、如果我们从色相上来说，相与无相不二；从音声上说，有声无声不二。因此他一切了然，在一切境界相里面决定没有取著。
4、我们对於一切境界相是不了解其理，以为这个相是真实的，错认了万相，在一切境界相里头生染著之心，这是错误的根源。

补充内容 (2016-10-28 17:06):
性相一如：是说“观”
一切相上取著：是说“识”。
所谓取着：贪和厌，都是取着；在相离相，才是不取着！切切！！！
（补充部分，为本人解）

补充内容 (2016-10-28 17:07):
有兴趣的师兄，继续观照“厌有非真离”！那就是取着！虽然表面上是排斥！

有礼缺貌

这个音声不说听而说观，观者能观之智，我们要是以天台大师的话来说就是「一境三谛」，
你想到一境三谛，当然你马上就想到必定是用的一心三观。
而一心三观是能观之智，一境三谛是所观之境，
能观与所观不二，这就入进去了

有礼缺貌

这个音声从哪里生出来的？诸位自己细细一看你就明了，是如来藏中，随众生心，应所知量，循业发现。

补充内容 (2016-10-28 17:10):
一语道破！

有礼缺貌

《华严经》第四会里头一段话，「应观法界性，一切唯心造」，所以这个器世间种种音声就是我们自性变现出来的。自性清净，变现出来的音自然是和雅；自性要不清净，变现的声音就是噪音，粗糙。境是心变，所以境也需要心转。这就是所谓达理，一闻到这个音声，你能够通达这个道理，原来是我们如来藏中，清净本然，周遍法界，随心应量，循业发现，这么一回事情

有礼缺貌

1、讲到这个音，是十法界依报、正报所出的种种音声，刚才给诸位说过，这个音声原本就是如来藏性，而如来藏性它是周遍法界，它是清净本然的，只不过是循业发现而已。
2、众生因为迷了本性，这一迷本性，不知道音声的根源，於是你的心，这个心就不是讲真心，是起了个妄心，这个妄心随著音声去转，被外面境界所转。

有礼缺貌

3、被境界所转的是妄心不是真心，真心，给诸位说，永远是如如不动，清净本然，周遍法界，如如不动，这妄心为境所转。
4、我们把妄心当作真心，真心反而不晓得了，迷失了，这才有六道轮回，这才有无边的苦海。
5、如果你一旦要觉悟了，这心境都是虚幻，循业发现的境，虚幻的，当体即空，真是所谓「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」，声也是如此，声即是空，空即是声，一样的意思。

有礼缺貌

这是佛所谓的「可怜悯者」。
迷失了自己，因此我们对於十法界依正的音声失掉了观照的能力，真相得不到了，这个真相就是清净本然，周遍法界，随心应量，循业发现，这个真相我们见不到。

有礼缺貌

所以须菩提尊者在金刚会上提出两大问题，一部《金刚经》就是解决这两个问题，第一个「云何降伏其心」，我们这个妄想心一天到晚妄念纷飞，如何能把它降伏住；第二个是「应云何住」，我们的心应当安住在哪里。念佛之人这个心就安住在南无阿弥陀佛上，这一句佛号就是你安心立命之处，你这一生都不会差错

zuihoushen

南无阿弥托佛

有礼缺貌

zuihoushen 发表于 2016-10-28 17:34
南无阿弥托佛

zuihoushen

有礼缺貌 发表于 2016-10-28 17:44

南无阿弥托佛

补充内容 (2016-10-29 16:46):
南无阿弥陀佛更正南无阿弥托佛中的托字。

补充内容 (2016-10-29 16:49):
南无阿弥陀佛更正南无阿弥托佛中的托字。
南无阿弥陀佛

有礼缺貌

迦陵金刚涂毒鼓 发表于 2016-10-28 23:10
昨天听聆志居士所诵的《楞严经》听完一遍竟。还是很有进益。于观音闻性之修法更是多了一些了解。经中说到无 ...

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宇宙微尘

舍识用根是个谎言，是错误的说法。请问:"识若舍了，留根何用？识若舍了，是谁在修？识若舍了，根还可修，那么死人六根尚存，也能修法了？？？学人们三思，三思之！

宇宙微尘

有礼缺貌 发表于 2016-10-28 17:04
闻的本意是我们耳根接触声尘，接触音声，这叫闻，是讲接触。

1、我们讲听，听是什么？听就是耳识，耳识 ...

在相离相的是哪个？说！！！

有礼缺貌

宇宙微尘 发表于 2016-10-30 17:28
在相离相的是哪个？说！！！

师兄给我们说说看，是哪个？