净空法师《观世音菩萨耳根圆通章》学习

有礼缺貌

宇宙微尘 发表于 2016-10-30 17:24
舍识用根是个谎言，是错误的说法。请问:"识若舍了，留根何用？识若舍了，是谁在修？识若舍了，根还可修，那 ...

如果“舍识用根”的“根”，是指六根，那肯定是错误的吧；
师兄有这个判断，主要是因为把“根”理解错了！
可以再仔细读读净空法师的《楞严经讲义》，也可以参考一下“宝威德“师兄专门的有个贴讨论这个话题，根指的是根性！不是指六根！十番显见显的就是六根根性，否定的就是|“识”。

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菩提心，在《大乘信起论》里面跟我们讲的，马鸣菩萨给我们解释的，是直心、深心、大悲心。在我们中国以往祖师大德们注解经论，差不多大多数都是依《起信论》的意思来解释菩提心

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直心，怎样才叫做直？佛在《观经》里面他老人家自己讲的这个菩提心，他说至诚心，《观经》里面讲的这个菩提心讲至诚心、深心、回向发愿心。我们跟《起信论》一对照，彼此互相一注解，就明了了。

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直心，怎样才叫做直？佛在《观经》里面他老人家自己讲的这个菩提心，他说至诚心，《观经》里面讲的这个菩提心讲至诚心、深心、回向发愿心。我们跟《起信论》一对照，彼此互相一注解，就明了了。

有礼缺貌

可是至诚，又来问题了，怎样才叫至诚？至诚的标准是什么？诸位念曾国藩《求阙斋笔记》，那就是他的读书心得
他在读书心得里面写的，什么叫诚？一念不生叫诚

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再给诸位说，菩提心就是一切佛法，你不要把它看简单了。整个一部《华严经》讲的什么？就是讲的菩提心。所以四弘誓愿也是菩提心，这一部《大藏经》所说的都是菩提心。你要真正菩提心现前了，一切佛法都通达了，为什么？一切佛法都是从菩提心里头流露出来的，你自己证得菩提心了，十方诸佛跟你是同一个心，同一个心里面流露出来的法，你还有不懂的吗？

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【教我从闻思修。入三摩地。】

「闻思修」也是很不容易体会得到，如果我们望文生义，闻我们只是听闻，思则是思惟，修是修正我们这些错误，你要这样去会意思那就错了

有礼缺貌

所谓闻，只取这个字的意思，内容你一定要能够会通。耳根接触音尘，它是用这一个字来做代表，实际上它所说的就是六根，六根接触六尘境界，从接触上来讲我们称之为闻，这一接触就明了、就通达，这就叫思。可见得决不是通过思惟，这个里面决定不用第六意识。你要说八正道里面所讲的正思惟，我们要讲八正道，八正道还有大乘、小乘，小乘的正思惟还是第六意识，大乘的正思惟是离心意识。这是讲思的意思，可见得这个思它绝不是用第六意识思惟想像，这是我们一定要把它搞清楚的。

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修是什么意思？就是你一接触就觉悟、就明了、就通达，从明了通达称之为思，明了通达当然你就不迷惑、就不颠倒，从不迷不颠倒上叫做修。你们想想这三个字闻思修，实在讲是一个意思，这是大乘菩萨之所修学

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学佛，我们在讲席里面跟诸位提出，有两个目标，
第一个目标就是要开悟，开悟就是要开智慧，
第二个目标要证果，我们这个佛才没有白学

补充内容 (2016-10-31 10:09):
次序不能颠倒！

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修学基本的态度，我们在讲席里头讲得很多，六祖大师告诉我们也非常的明白。修学固然讲求方法，实在说态度比方法还要重要，成功百分之九十在於修学态度正确与否，方法只不过是占百分之十而已，也就是十分之一而已

有礼缺貌

讲到态度，一定要晓得，
1、你学佛是自己学自己的，不是叫他人学佛，这个观念要搞清楚，
2、戒律是自己持戒，不是看别人持戒。
3、我自己戒律很清净，可是我自己戒律很清净，天天看到别人犯戒不清净，我自己也不清
      净，这就是修学的态度上错误。为什么？
4、因为除了自己之外是境界，境界里面没有好丑、没有善恶、没有是非，境界是一真，
5、所有的是非、邪正、善恶，都是从自己心心所里面生出来，与外面境界相不相干？不相
     干。如果与外境要相干的话，没有一个众生能成佛，你们诸位想想对不对？正因为与外
     面境界毫不相关，所以佛说一切众生本来成佛，
6、这是我们修学最基本的认识，要搞清楚。由此可知，成与不成自己要负责，与人事、与环
     境都没有关系。
7、成与不成在於你自己认识的正确与否，你的信心坚定与否，你的修学方法正确与否

补充内容 (2016-10-31 10:14):
这段开示太重要了！！！！！！

有礼缺貌

因此不但小乘这个戒是自律的，是修正我们自己的行为，大乘菩萨戒也不例外，菩萨戒是入众的，小乘戒是自律的，就是私生活的规范，大乘戒是在大众当中的规范。在大众当中也是自律，而不是律他，这个是佛法戒律的特色

有礼缺貌

1、如果认为这个戒律是禁止别人的，这个事情不能做，这个事情又不能做，应该要如何
     如何，那就错了。
2、所以说大小乘戒都是自律的，帮助我们身心清净，帮助我们得一心。如果我们这个心一缘
     外面境界，心就散乱，不能得一心，不得一心你怎么能开智慧？
3、诸位如果能够在这几句话里面真正体会到这个意思，你这一生证得一心，从一心再进一步
      修行证果，我可以说是决定有把握。
4、如果在看到外面境界，这个是、那个非，张家长、李家短，我们这一生必定又空过，不
      但一心你不能证得，恐怕功夫成片都成问题。功夫成片成问题，换句话说，带业往生就
     不可靠

有礼缺貌

因此菩萨道上只有一个人，

你们看到《华严经》，善财童子只有一个，没有两个。有两个怎么样？两个就有分别心，一个没有分别心。一个，学生只有一个人，除了我一个人之外，其余的都是善知识，那个善知识就是老师，其余的统统是老师，十法界依正庄严都是我的老师，所以善财童子一生成佛。

有礼缺貌

佛是我们的老师，魔也是老师，善人是老师，恶人也是老师，在这个境界里面去锻炼，锻炼什么？锻炼自己心地清净，无论在什么人事环境当中，心都是清净的，要历事炼心

这个五十三参就是锻炼，在境界里头炼自己的平等心，炼自己的清净心，炼自己的慈悲心，历事炼心。所以外面的境缘，境是讲物质的环境，缘是讲人事的环境，统统是老师，统统是善友

有礼缺貌

所以你看五十三参里面那个善知识，可以说包括了各行各业，里面有佛菩萨、也有恶人。像甘露火王，那根本就不讲理的，非常的凶狠残暴，那也是善知识，胜热婆罗门的愚痴，就是代表我们这个世间的形形色色，统统是善友。

对於一个真正修大乘人来讲，此地的闻思修就是这个意思。

有礼缺貌

本经这个地方，「从闻思修，入三摩地」，这个就是一篇文章的题目，内容就是《四十华严》，《四十华严》就是善财童子表现从闻思修，入三摩地。观世音菩萨你问他怎么成佛的？怎么成为等觉菩萨的？他就是这样修成的。我们知道了这个道理，知道这个方法了，那么你自己在生活当中历事炼心。

有礼缺貌

30---39楼，我们每个人最重要、最容易忽略、最爱犯的错！警惕警惕！！！！！！。
1、不为自己悟，只为转发，求积分、贪福德！就是舍本逐末，往生不靠这些！
2、天天批评别的法门，自己修学耽误，还自以为功德。（自己都是意识心作怪，却把精力放在批
      评别人上，岂不是荒唐？）
3、我们普通人，最终都会成为我们下功夫最深的那类众生，或者赞叹的，或者批评的！结缘太深

大自在999

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