本帖最后由 无相念佛 于 2014-1-22 09:51 编辑
各位菩萨！阿弥陀佛！现在开始我们一起共修学佛正知见，希望大家能从中受益，福慧增长、学法无碍、早证菩提。我昔所造诸恶业 皆有无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔！
南无本师释迦牟尼佛！
南无药师琉璃光如来！
南无-阿弥陀佛！
南无大悲观世音菩萨！
南无大势至菩萨！
南无地藏王菩萨！
南无护法韦陀尊天菩萨
 《杂阿含经》卷一：
【佛告比丘：“善哉！善哉！汝今欲知如来所说‘法师’义耶？” 佛告比丘：“若于色，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名‘法师’。 若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名‘法师’。是名如来所说‘法师’。”】
（1） 第四十五课 第十二集 证初果的观行（1）
郭正益老师 主讲
各位菩萨：阿弥陀佛！
我们今天继续来作解脱道的这个演讲。今天要讲的内容就属于说你如何作观行，然后来证入初果。
（2）
这个我们所根据的是 弥勒菩萨的教授，在《瑜伽师地论》卷三十四，这边我们所看到的等觉菩萨对于证初果这地方是非常非常的重视。
也就是说，如果今天你是自称是二乘的声闻人，那你应该要特别的留意这一份的数据、这一份的经卷。 因为 弥勒菩萨在里面说的实在是太过详细了，所以希望大家，你若是说要修学上，你可以作依止，那我们这边就开始作少分的这样的讲解，让你能够从这地方来观察。
（3）
【一、变异行 二、灭坏行 三、别离行 四、法性行 五、合会行 六、结缚行 七、不可爱行 八、不安隐行 九、无所得行 十、不自在行】（《瑜伽师地论》卷三十四）
首先，弥勒菩萨告诉我们说：
“你要观察苦谛，观察这苦圣谛。你要从这十种行来观察，这十种行就能让你悟入这真实的苦谛。” 哪十种行呢？就是要“变异行”为首，那一直到最后“不自在行”。也就是说透过“十种行”的观察，然后你就可以对于苦圣谛——苦、空、无我、无常——这个能够安住、能够契入。
（4）
但是千万不要说，你以为这东西很简单，那只要扫过去，把这个“十种行”读完就算了。
不！因为要作这样观察的人，我们这边可以直接的说：你不是在佛座下就可以直接了达这个胜义的人，不是一听到这个法你就了解，能够证得初果的人。 那你说：“不会，我很优秀，怎么可能没有办法证得初果呢？你这个讲者实在是太……”。 可是我们换句话说好了：你所熏习的声闻法也不在少，熏习的时间也那么多了，可是怎么会今天要谈到初果的时候、初果的见解，你哪里也不对，对“无常”好像也不是那么契入。 （5） 所以你就要想： “没关系，我就是佛所说的极钝根人、超级的钝根人，可是我不要一直在这地方安止，因为呢，我要向着须陀洹道这样来走，我要向着声闻道去得证初果，我有心要取证声闻果，不管别人怎么说，别人怎么样，用什么法来诱导我，我还是愿意取证这声闻果！” 如果是大乘人，你也应该去想：“我也应该是极钝根人，我对这法可能也是难以信受，那因此我今天也没办法修学，或是有些原因，但是没关系，我一样可以作这些观察，观察这些什么？观察这些现象，然后得到苦圣谛。”
（6）
观察哪些现象呢？首先你要观察：“一切的诸法是会变异的”。
因此你要先分成内和外：“内”就是有关于你自身的，“外”就是关于这山河大地等等的，每个地方都要细微的观察，就是我们说的蕴处界的观察。 观察的话，并不是叫你马上把自己的“修所断”，修道所要断的那些烦恼断除。 不是！要知道，“见所要断”的是属于最粗糙的、跟圣谛不相应的那些知见，所以次第不要弄胡涂了。 （7）
没有人一开始要你把心锁在一个地方，然后“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行”等等，不是！ 要先去想说“这世间是不是无常的？是不是变异的？” 你先从“变异”来看，因为一下子你没办法切入世间是“无常”的，那对你来说只是中文两个字，你不可能接受的，因为你没有细细的观察，除非你有往世的善根。 （8） 可是你如果有往世的善根，那你今天就不应该怀疑佛、不应该怀疑法、不应该怀疑僧、不应该怀疑戒，你一定会去找善知识，你一定看这世间上有谁真实证悟的，他所证悟的“法”是不是符合实相，然后这个地方是不是有经典作依据。 你一定会去，如果是今天你一定会添购一台计算机，将计算机把《大藏经》放在里面，或电子佛典放在里面，好好的阅读，然后遇到佛所说的：不能简择处，你一定会跪求佛，你一定是一个虔诚的佛子。 （9）
可是如果说你今天都不是，就是凡事你师父说了算，可是你师父说的好像跟别的善知识说的又不一样，然后中间每一个人都自称他是善知识，这么多的大师大家南传北传一起传、一起乱传，然后这种情况下，到底谁才是你依止处？ 所以，既然没有办法，你就应该想：“我就是钝根的人，因为我没有简择慧出生”。 那没有关系，你就按照 如来的经教、如来的经律，然后乃至于菩萨的大论，将这个“三学”、“经律论三藏”，然后将这个戒、定、慧三学慢慢的熏习。 因为经律论还是你所本，你必须要用知见——正确的知见——来作为基础，所以你必须要了解什么是“变异行”，而不是用嘴巴来说的。（未完待续） （10）
思考： 1、 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷三十四，对于证初果有什么样的开示？ 2、 把这个“十种行”读完就可以证初果了吗？ 3、修行就是要你一开始就把心锁在一个地方，然后“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行”吗？ 4、修学佛法到底谁才是你依止处？
我们一起回向：
愿消三障多烦恼
愿得智慧真明了
普愿灾障悉消除
世世常行菩萨道！回向众生及佛道！
愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣！
南无阿弥陀佛 | 
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