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发表于 2014-4-16 11:15
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 第一一二课 第三十三集 妄心永远不能转变成真心（上）（2）
【上节课我们学习到：……如果说觉知心处于一念不生才是开悟的境界，佛在说法的时候，觉知心仍然念念相续，是不是 佛在说法的时候并没有处于开悟的状态？显然不可能！
从这里就可以知道说：打坐打到一念不生，或者是在动中处于一念不生的状态，他其实只是落入定境，并不是开悟的境界。】
（1）
接下来我们来探讨说，为什么会把一念不生当成是开悟的境界？为什么会有这样子一个错误的知见？
第一个原因就是误解真心无念的真实义——真心祂因为从来不对六尘境界起一念，从来不对六尘境界起分别。
有人看了这样的“真心无念”的意涵的字句以后，他就想要把觉知心修到一念不生的境界，以为这样子就变成真心了，这是第一种原因。
（2）
第二个原因：是因为佛教界长久以来都流传着一个错误的知见，就是“修行人总以为觉知心可以进入无余涅槃之中，总以为无余涅槃当中有一个清净无染的境界相可以让觉知心安住其中”。
他因为有了这样的错误的知见，所以就想要把觉知心处于一念不生当中，以为这样觉知心就可以安住在无余涅槃当中；
但是他并不知道说：其实无余涅槃境界根本就没有任何境界，祂是无境界的境界，也就是“把五阴十八界灭尽以后,真心独存的境界。”
（3）
这个境界不是用思惟得来的，这个境界是菩萨所亲证的境界，所有开悟的人都亲证了这样的一个境界，一个开悟的人他一定是断了我见，才可能亲证到这样的一个境界。
如果说想要把觉知心锻炼到一念不生的状态（当成开悟），基本上他是没有断我见的，他永远不可能亲证这样的真心、这样的一个境界。
以上讲的就是第一种错误的修学方法，接下来我们来讲第二种。
（4）
第二种就是认为说：在行住坐卧当中把觉知心修到触而不分别，认为这样子就叫做涅槃。
为什么这样子是错的呢？其实他们所谓“触而不分别”并不是真正的不分别。
因为如果说一个人把觉知心修到真正的触而不分别，那么他吃饭的时候他就没办法分别，他走路的时候就没办法分别，那么他根本就没办法活下去。
因此，他们所说的“触而不分别”其实还是有分别，他们所谓的“触而不分别”其实只是不动用语言文字这样子来分别而已，所以说他们所谓的“触而不分别”其实是错的。
（5）
我们再来看，佛在说法的时候到底有没有分别。
其实你如果看佛经，你就会发现 佛在说法的时候祂会问阿难啊、须菩提呀或者说舍利弗啊，那么既然 祂能把 祂弟子的名字都叫出来表示祂是有分别，并不是没有分别。
所以，其实“触而不分别”并不是要把觉知心修到触而不分别，如果想要把觉知心修到触而不分别，那么这是错误的修法。
当然触而不分别的心其实也有，在五遍行当中、五别境当中都有触而不分别的心，在未到地定当中觉知心也是触而不分别，但这样子都不是我们所说的涅槃。
（6）
再来说，为什么会认为将觉知心修到触而不分别就是涅槃？其实他是误解了“不分别”的真实义，真正的不分别其实是真心。
因为他不了解有个真心存在，不知道说“不分别”其实是指真心祂从来不对六尘境界起分别，也就是他误解了这样的一个真实义，所以才想要把觉知心修到触而不分别。
因此这样的修法也是错的，这是第二种。
（7）
那再来说第三种：第三种就是说：不管经典怎么说反正清清楚楚、明明白白的心就是真心。
那么我们来看看：清清楚楚、明明白白的心，为什么不是真心呢？我们先不去探讨经典怎么说，我们就从现象界来看，这样的说法到底合不合理。
第一个，睡觉的时候在不在？大家去观察说：“睡觉的时候我这个清清楚楚、明明白白的心还在不在啊？”
既然真心是常住法，祂就一定要随时都在啊，如果说你在睡觉的时候祂不在了，那表示祂不是常住法，所以从睡觉这样的一个现象，你就可以知道说，真心呢不是清清楚楚、明明白白的心，因为当你在睡觉的时候，根本就不清楚、不明白。
所以说，从这一个现象我们就知道说：清清楚楚、明明白白的心根本就不是真心。
（8）
我们再从第二个现象来看：清清楚楚、明明白白的心能不能到未来世去？
如果说祂能到未来世去，那么你一定是从过去的意识、从过去的觉知心转到这一世来，那么你为什么在出生的时候，你并不清楚、你对世间法完全不清楚，然后呢还要去熏习，熏习了这么多年，然后你的智慧慢慢地增加呢？
再来说，如果你的清清楚楚、明明白白的心是从过去世来，那么你想想看：你为什么不记得过去世的任何事情？
从这个现象来看，我们就可以知道说：觉知心祂根本不能到未来世去，也不是从过去世来。
（9）
为什么会把清清楚楚、明明白白的心当成真心呢？
基本上大概有两个原因。第一个就是说他根本不了解根本佛法——不了解说什么是五阴十八界、不了解五阴十八界的内涵、不了解五阴十八界为什么是空？为什么它是虚妄的？
他完全不了解根本佛法，这些法义他完全不了解！所以就落入了我见当中，也就是把能够分别六尘的清清楚楚、明明白白的心当成真心，这是第一个原因。
（10）
第二个原因，其实他因为不具备第一义的知见。
也就是说，他不了解真心的体性，也不知道说有个真心本来就存在的；不能够知道说有个真心存在，所以呢他就把妄心当成真心。
所以说为什么会把清清楚楚、明明白白的心当成真心呢？因为他不了解根本佛法，也不具备第一义的知见。
那以上讲的三种都是各位最常听见、最普遍的修学人的一个错误的知见，我就举了这三个知见来作说明。
（11）
思考：
1、为什么会把一念不生当成是开悟的境界？为什么会有这样子一个错误的知见？
2、在行住坐卧当中把觉知心修到触而不分别，这样子就叫做涅槃吗？
3、佛在说法的时候到底有没有分别？
4、清清楚楚、明明白白的心，为什么不是真心呢？祂能不能到未来世去？
5、为什么有人会把清清楚楚、明明白白的心当成真心呢？
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愿消三障多烦恼
愿得智慧真明了
普愿灾障悉消除
世世常行菩萨道！回向众生及佛道！
愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣！
南无本师释迦牟尼佛！南无阿弥陀佛！南无功德林如来！南无宝相如来！南无无量精进如来！南无观世音菩萨！南无大势至菩萨！南无地藏王菩萨！ |
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