我提出观点，希望可以长期保留，请站队，用时间来证明

释法光

我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。

你们还要什么经？

释法光

今于此界，摄念佛人，归于净土者：此界、指本土娑婆五浊恶世；净土、指西方极乐五清净土。摄者摄受，通于能所，能摄是大势至，所摄是念佛人；生前则以慈力摄受，令行人念佛之心，坚固不退；临终则以愿力摄受，令行人正念昭彰，接引往生。  此界如旅舍，彼土是家乡。犹如有人，舍父逃逝，驰走他乡，飘零孤露畴：菩萨如亲友，劝令念佛，即指示归家道路，并赠以资粮，方能得归家乡，亲见本生父母。念佛即具信、愿、行三资粮，信则念，不信则不念，念具信资；以念佛为因，愿求往生之果，念具愿资；念念念佛，力行不倦，念具行资。以此念佛，所具信、愿、行，即赠以归家三资粮也。能具信、愿、行三资粮者，始名念佛人，始得归于净土也。  又念佛，即具三资粮，闻说念佛法门，心不疑贰，谓之信；信已而解，心起乐欲，谓之愿；愿已而念，心勤精进，谓之行。《弥陀经》云：‘若有信者，应当发愿’，‘执持名号’是也。  又念佛，即具闻、思、修三慧，闻说佛名，谛信不疑，为闻慧；记忆在怀，恒不忘失，为思慧；持念不辍，无有间断，为修慧。《佛地论》云：菩萨履三妙慧，净土往还，是念佛人，必具三慧，方归净土。

圆瑛法师讲义

释法光

我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。



上三句初句因也，二句该因彻果，三句果也，均属自利，下三句属利他。我本因地：即自述因地修行；以念佛心，为本修因地心。佛是所念，心为能念，此心非第六意识心。世人有谓念佛是口念，非也；即说是意识心念，亦非也。能念之心，是不生灭，圆湛根性真心。以大势至菩萨，明言都摄六根，净念相继，不但说识心念者，非也；即单说意根念者，亦非也。此章是根大法门，若单说意根，则与须菩提，意根法门相滥。都摄六根解在下，此念佛即第一决定义所云：‘

圆瑛法师讲义。

释法光

大劈腿 发表于 2020-6-25 01:55
我相信地球围绕太阳转一圈需要365天6小时9分9.5秒，因为这是实际数据，这是测量结果，不由得你不信。我这 ...

有一事不知，不为佛也。

纵使假的，纵使梦想，佛也尽知。

如你所言，佛只是个代号，若当初叫那句不雅的，也没什么不好。现在知道的佛梵音叫buddha，有些地方话直译过来，叫做布袋。

临济祖师开示学人说：：赤肉团上有一无位真人，常出入人之面门。又云：欲识此无位真人么？即令说法、听法者是。

有人问：什么是无位真人，祖师说：无位真人是干屎橛。

释法光

guanru 发表于 2020-6-25 00:54
找到了，我原话是这样的，  “知道允不允许，就不会纠结执着应不应该。”  意思是知道往生法门不发菩提心佛 ...

你现在说是佛允许不发菩提心？

哪里有这句话？

释法光

‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’

供养他方十万亿佛，不是菩提心？

释法光

‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’

你们不体会的吗？什么叫无所障碍？你是好人，我照，你是坏人，我照不到，那不叫障碍？

释法光

‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。’


‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’

什么叫不可以少善根福德因缘，得生彼国。这句话是我瞎说的？

释法光

‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’

什么叫执持啊？佛没说一心不乱？佛没说心不颠倒？

释法光

你问我信释迦牟尼佛还是信憨山大师。

这阿弥陀经是释迦摩尼佛所说吧。

即便此经，佛怎么说的，念佛，念法，念僧。憨山大师不算僧啊？

比起你们，我更相信憨山大师，圆瑛法师。我更相信阿弥陀佛原经。

谁是不信之人？

释法光

佛告阿难：‘无量寿佛威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。或照百佛世界，或千佛世界，取要言之，乃照东方恒沙佛刹，南西北方，四维上下，亦复如是；或有佛光照于七尺，或照一由旬，二三四五由旬，如是转倍，乃至照一佛刹，是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼，寿终之后，皆蒙解脱。无量寿佛，光明显赫，照曜十方，诸佛国土，莫不闻焉。不但我今称其光明，一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众咸共叹誉，亦复如是。若有众生，闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。为诸菩萨、声闻之众所共叹誉、称其功德；至其然后得佛道时，普为十方诸佛菩萨叹其光明，亦如今也。’

什么是三途极苦啊？阿弥陀佛光不能照？

释法光

　时韦提希白佛言：“世尊!是诸佛土，虽复清净，皆有光明;我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。”

　　尔时，世尊即便微笑，有五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王顶。尔时，大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊，头面作礼，自然增进成阿那含。

　　尔时，世尊告韦提希：“汝今知不?阿弥陀佛，去此不远，汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。”

　　“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业;二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪;三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。”

我用的是应该发菩提心，佛用的事当，当不是应该的意思？

释法光

“生彼国已，见佛色身，众相具足;见诸菩萨，色相具足;光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。”

佛怎么说？到了极乐世界不依然要闻法？最后还国？

释法光

佛告阿难，及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。”

　　“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛;善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。”

　　“命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”

　　“于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。”

佛没说至心二字？佛没说应时即发菩提之心？

guanru

大劈腿 发表于 2020-6-25 02:05
照你这么说，宇宙中的物质都是宇宙的产物，因为各自遭受的因缘不同，变成了不同的化学元素，相信这个就是 ...

引用“问，狗屎能做释迦牟尼的代言吗？看到这句问话之后你的反应是什么？肯定有些佛教徒该说了：“你这是对本师的大不敬，要下地狱。” 呵呵 能不能代言在你心里，什么反应在你心里，下不下地狱也在你心里。信佛全凭自己的心态。但是我不信佛。”

我可以叫你狗屎吗？看到这句话之后你的反应是什么?能不能叫在你心里，什么反应在你心里，下不下地狱也在你心里。

你说你不信佛，在我看来这是一个滑稽的戏法。与说“石头是佛”一样，只不过是换汤不换药罢了。

guanru

释法光 发表于 2020-6-25 06:06
你现在说是佛允许不发菩提心？

哪里有这句话？

不知你故意牛角尖呢 ，还是真不懂。我一直论的是往生西方净土念佛法门。如果佛不允许，观经中下六品没发菩提心是怎么往生的?要不要我贴给你看

释法光

guanru 发表于 2020-6-25 07:58
不知你故意牛角尖呢 ，还是真不懂。我一直论的是往生西方净土念佛法门。如果佛不允许，观经中下六品没发 ...

那下品下生我贴的不清楚？

那是作恶之人，临终如遇好因缘都能往生。

那作恶还是对的？

释法光

我常比喻（也是我学来的）。净土就是一所大学。

清华大学招分700，你分不够，可是特殊情况把你录取了，奥，你还把分低当成荣誉了？然后，你鼓吹：要那么高分干什么，分不够我不也上了？

guanru

释法光 发表于 2020-6-25 08:00
那下品下生我贴的不清楚？

那是作恶之人，临终如遇好因缘都能往生。

偷换概念，把允不允许作恶嫁接到允不允许发菩提心上 ，是不懂呢？还是居心不良呢?

guanru

释法光 发表于 2020-6-25 08:06
我常比喻（也是我学来的）。净土就是一所大学。

清华大学招分700，你分不够，可是特殊情况把你录取了， ...

“清华大学招分700，你分不够，可是特殊情况把你录取了，奥，你还把分低当成荣誉了？然后，你鼓吹：要那么高分干什么，分不够我不也上了？”

这些看法是你强迫症显发，想多了。净土宗称这种看法为恶见。