我提出观点，希望可以长期保留，请站队，用时间来证明

释法光

演程居士 发表于 2020-8-9 09:34
楞严经指出，理可顿悟，不历阶次。事须渐除，因次第尽。你仅仅明白了一个道理，距离圆解，距离证悟还没有 ...

是啊，我未悟。然则师兄大彻大悟？

师兄是圆解？那就解解看，佛经中阿难尊者是否圆解？阿难尊者可问，我不可以问？

你说一知半解，以偏概全，哪个地方，哪句话？你说服不了我有什么要紧？还有大家呢。

释法光

悲智行愿 发表于 2020-8-9 08:10
没看懂什么意思，念没念佛一律接引，外国连阿弥陀佛是谁都不知道的也全部接引走了？

其实，这不是我的观点。

佛是无缘大慈，阿弥托佛不会分辨你是好人坏人才接引。也不分辨你是畜生还是天人，都接引。

可是，为什么不能往生？是因为你自己看不见，阿弥托佛无时无刻不在接引众生，释迦摩尼佛也无时无刻不在渡众生。只因众生妄想执着而不能渡。

好比有大船渡海，并无门槛，可是你把自己定在了岸上，而上不了船。非船不渡你。

有一个故事，有一个地方发了大水，人们站在屋顶上等船来救。这是，来了一趟又一趟船，很多人因此获救；唯有一人，他想经上说，我念观世音菩萨，菩萨就会来救我，于是不肯上船，直到被淹死，下了地狱。他在地狱，质问阎王，我念了观世音菩萨，菩萨未何不来救我？阎王说：菩萨来了很多趟了，你自己不肯上船，怎么得救？

释法光

悲智行愿 发表于 2020-8-9 08:10
没看懂什么意思，念没念佛一律接引，外国连阿弥陀佛是谁都不知道的也全部接引走了？

千江有水千江月，万里无云万里天。

那月亮并没有分辨哪是清水，哪是臭水沟，你水清，月亮就显了出来；你水浑浊就显不出来。月亮并没有分别。
譬如太阳普照大地，并没有分别，阴暗角落是有别的东西遮挡，并不是太阳故意不照。

演程居士

你主帖立论，漏洞百出。我本来想帮你，岂料被认为是胡说。从禅宗角度，只能让你吃棒。南无阿弥陀佛

演程居士

圆瑛大师，海仁法师，宣化上人皆是圆解。不知道你能否虚心，认真学习了。南无阿弥陀佛

演程居士

你以理废事说明你不懂全事即理，事理不二。你听不懂别怪我没解释。所谓心有灵犀一点通。

心净即国土净

演程居士 发表于 2020-6-26 17:55
不要乱Cai啦。对事不对人。讲的是佛法道理，人身攻击徒造罪业。慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。

补充内容  ...

讲道理好！大师兄讲的对！

心净即国土净

演程居士 发表于 2020-6-28 17:31
感觉有地方短路了。说不清，道不白。还挺犟。

呵呵。。。。

牛的本性，不就是犟吗？你要让牛不犟，还真难！

心净即国土净

染心不净 发表于 2020-6-29 11:49
染心不净在那边叫“骞驴”，和有礼缺貌掐得死去活来的。他们真的是一对冤家活宝。
————
切，宇宙你 ...

话说，咱可是你叫过去的，也没有见你露露头，让俺踢两下？
那个微微一笑笑笑是你吧？
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染心师兄好！

你说得对，我就是那个微微一笑笑笑。

本来在那边想和你好好唠唠，谁曾想，你刚过来，我却被那边永久禁言了。

一切皆是缘，半点不由人呀。

南无阿弥陀佛！

心净即国土净

染心不净 发表于 2020-6-30 13:59
疑心病太重了，得治啊！

师兄知道孙悟空和六耳猕猴吗？

为什么它们誓不两立呢？

真作假时假亦真，假作真时真亦假。

世人没有火眼金睛！还需老孙努力也！

心净即国土净

释法光 发表于 2020-8-9 06:31
你转了那么多楞严经的文章，火气来自什么都不知道？

什么贪嗔痴，不过是空花泡影，本自如来藏，前面刚 ...

你自己看看自己，就在这个帖子里，你把淫欲当成轮转主因，佛是那么说的吗？佛明明说的是用诸妄想。什么是用诸妄想啊
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大师兄这么说，也是有依据的，没有过失！

看佛经：

《圆觉经》：
【善男子。一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故。能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。】

心净即国土净

悲智行愿 发表于 2020-8-9 08:10
没看懂什么意思，念没念佛一律接引，外国连阿弥陀佛是谁都不知道的也全部接引走了？

阿弥陀佛西方净土是个强制收容所？？？

哈哈。

心净即国土净

演程居士 发表于 2020-8-9 09:34
楞严经指出，理可顿悟，不历阶次。事须渐除，因次第尽。你仅仅明白了一个道理，距离圆解，距离证悟还没有 ...

她明白了一个邪理。呵呵。。。

释法光

演程居士 发表于 2020-8-9 13:37
圆瑛大师，海仁法师，宣化上人皆是圆解。不知道你能否虚心，认真学习了。南无阿弥陀佛

197l楼宣化上人怎么说的？

那我还是转贴的，既然是圆解，请问上人说口是心非念佛等于谤佛，叫不叫圆解？

释法光

心净即国土净 发表于 2020-8-9 14:40
你自己看看自己，就在这个帖子里，你把淫欲当成轮转主因，佛是那么说的吗？佛明明说的是用诸妄想。什么是 ...

你既然转帖，就请帖全了。

你仔细往后看，这与佛在楞严经上说的并没有多大区别。

你有淫欲当然是障圣道，甚至是最大的障碍；但是即便你断了淫欲，不代表你证了圣道，只是打好了一个基础。

你如果只是断了淫欲，只不过不落在下三界，只是升天罢了。圆觉经没这样说？

第一禅叫什么，离生喜乐。第一禅，能叫成佛？第一禅不就离了欲？

释法光

演程居士 发表于 2020-8-9 13:37
圆瑛大师，海仁法师，宣化上人皆是圆解。不知道你能否虚心，认真学习了。南无阿弥陀佛

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。



此下法合。但合双忆不离成益，不合单忆无益。上二句重在心字，必要心忆心念，以拣口念心不念也。

楞严经圆瑛法师讲义。

请你读最后一句，什么叫上二句重在心字，必要心忆心念，以拣口念心不念也。

若说这是我的杜撰，你自己去查。

释法光

《佛说阿弥陀经》云：‘执持名号，若一日，乃至若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’

经没有说一心不乱这句话？没说心不颠倒这句话？

释法光

我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。



上三句初句因也，二句该因彻果，三句果也，均属自利，下三句属利他。我本因地：即自述因地修行；以念佛心，为本修因地心。佛是所念，心为能念，此心非第六意识心。世人有谓念佛是口念，非也；即说是意识心念，亦非也。能念之心，是不生灭，圆湛根性真心。以大势至菩萨，明言都摄六根，净念相继，不但说识心念者，非也；即单说意根念者，亦非也。此章是根大法门，若单说意根，则与须菩提，意根法门相滥。都摄六根解在下，此念佛即第一决定义所云：‘

圆瑛法师讲义。

世人有谓念佛是口念，非也；即说是意识心念，亦非也。

这算不算圆解？

释法光

印光大师：当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听



文钞原文：

如来一代所说一切法门，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。惟念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。念佛法门，以信愿行三法为宗。信愿为前导，念佛为正修。有以专求一心，不讲信愿。及注重开悟，不求往生者。皆不知念佛之宗旨者。弃佛力以仗自力，忽佛智而矜己智。其自误误人也，大矣。念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母。纵有他境当前，终不能令此忆母之心，或有忘失。当念佛时，或声或默，均须摄耳谛听。不令一字一句，滑口念过。大势至菩萨所谓都摄六根，净念相继者，即此随念随听之一法也。果依此说，决定往生。若或讨巧，定成大拙。自误误人，害岂有极。——《印光大师文钞》• 净土法会课仪跋

念佛之心，必须恳切至诚，如子忆母。
不令一字一句，滑口念过。
请问什么叫滑口念过？

补充内容 (2020-8-9 20:44):
什么叫若或讨巧？大师没说哪是自误又误他人？

释法光

怎么样能保证在念阿弥陀佛的时候，怎么能够专心？


答：不管你是修什么法门，这种情形都是会有的。开悟的人他悟了之后，也要牧牛啊，比方像牧牛一样，禅宗的牧牛，牛跑了之后，就拉着缰绳把它拽回来,所以都有这个问题。现在你不要老认为，我怎么念着佛，它又跑了，你要想到跑了之后，你会把它揪回来，这个很可贵啊！我们不要埋怨，我念念佛怎么会跑，这个跑是太自然了，妄想我们太熟了，这个心一直是野的，它没有受过约束，想跑是很自然的。你要知道心在自个，不要失掉自信啊，跑了之后，我还想着把它拉回来。已经跑了，我又念出一句阿弥陀佛，这很可贵呀！


最好的一个办法，就是自己听，用耳朵听，自念自听，这等于返闻。就这一句听得清清楚楚，这一句你听见了，佛也听见了，这句就不管了，只管底下这一句，不要管一句一句之间有没有妄想，只要这一句自己听得见，这一句就是真念了！念得半天自己一点听不见，那就不行，那你这一段工作就是虚功，这是利用耳根。



夏老居士“念来字句用心听”，只要注意在听，你不出声一样可以听见，默念也能听见。利用耳根实际上就是都摄六根，其他的根都摄住了，意根也摄住了，嘴也在念，耳朵在听，这都摄在这儿了。所以大势至菩萨“都摄六根，净念相继”，到相继了，就自得心开，到净念相继自得心开，就开悟了，那就不是事一心，理一心啊。大势至菩萨成就众生，就是这种因缘，我们现在不管相续不相续，就是一句一句得听，听见了就是真念真修了！！！有妄想，就算它有妄想，我收回来还念。“任它妄想纷飞，听我念佛分明”！妄想不管它，我就阿弥陀佛，阿弥陀佛，绵绵密密的念，你的妄想乱挠，它挠去，不理它，就是念念听！！！我们的本事就是这个，你要是去跟它斗，有的人夹杂什么的，越来越乱。业就跟水一样，它要动的话，你就不要动，越搅越乱，它就不会清净。

大势至菩萨成就众生，就是这种因缘，我们现在不管相续不相续，就是一句一句得听，听见了就是真念真修了！！！有妄想，就算它有妄想，我收回来还念。“任它妄想纷飞，听我念佛分明”！妄想不管它，我就阿弥陀佛，阿弥陀佛，绵绵密密的念，你的妄想乱挠，它挠去，不理它，就是念念听！

南无阿弥陀佛

郭师兄的帖，这样念佛我是支持的，谁说我说一定要定？只不过还是要向着定发展啊。

你们说什么也好，起码我从不虚假，我主修是楞严咒，到现在也没入定，可我的方法就是念然后耳听。如同本帖所说，妄念经常来，已经学会不迎不拒，你好奇才会关注，等到不稀奇，你理也不理。