慧律法师《楞严经》讲座：第十五套—十习因、六交报、七趣（道）轮回

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   153 不学佛的人，他的生命完全被女色掌控的

如一根之识造业，连带诸根之识，例如眼见娇娆之色，]娇娆就是娇媚的姿色。

[必令耳闻柔软之声，]然后，[鼻嗅脂粉之香，舌谈情爱之语，身图细滑之触，意恋爱欲之乐。]

在座诸位！这个都没有观照的功夫，如果你把一个人，一个女人死的时候，躺下来断气了，放着，棺材盖起来，不要立刻埋、火化，

把她放三个月，你再打开这个棺材，你不敢看的，面目全非的，尸体没有烂完的。

所以，我曾经跟比丘这样讲：学佛跟不学佛有什么不一样？

不学佛的人，见到这个女色，她会失控的，完全掌握……他的生命完全被女色掌控的；

如果你有慧观的能力，他不会失控的，不至于失控的，学佛；因为现在讲证果是还早得很！

所以，分二个阶段：学佛有什么好处？不至于失控，虽然你还有一些习气，

但是，不会像世间人，一沾染到女色或者是金钱，就完全失控，不管三七二十一的拚命的做，所以有学佛就是有这个好处。

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   154 见报招引恶果。既入狱中，仍依见业，发明二相

经文57：【云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。】

经文58：【发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。】

这个文字简单，一个是明的，一个是暗的，「发明二相」。

[发明二相者：既入狱中，仍依见业，发明二相：

一者明见：由在世于明尘上，明目张胆造恶，了无忌惮；今则遍见恶物，火蛇火狗，牛头狱卒之类，生无量畏惧之心。

二者暗见：由在世于暗尘中，]「瞒」就是隐瞒，心就隐瞒着良心，昧己，违背了道德而造恶。[瞒心昧己造恶，全不知羞；

今则寂然不见，昏天黑地，寂无所见之境，生无量恐怖之心。二本根发相竟。]

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    155 流逸奔色之报，有如是等苦，可不戒哉！

[丑初 临终见坠]经文57：【云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文58：【发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。】

[丑三  正详交报]经文59：【如是见火。烧听，能为镬汤、烊铜。烧息，能为黑烟、紫焰。烧味，能为焦丸、铁糜。烧触，能为热灰、炉炭。烧心，能生星火、迸洒，煽鼓空界。】

解释一下：

「如是见火」，当他下地狱以后，这个果报现前的时候，这个见报，眼睛在世所造的这个恶业太严重了，结果来到地狱，见到一片都是火，

这个火烧到耳朵的时候，能够，「能」就是能够，化为「镬汤」，滚烫的汤就（是）镬汤。

「洋铜」，这个铜融化了，这个要二、三千度以上。铜融化以后，怎么样？灌口，

「烧息」，眼睛见到火，这个火烧到了这个鼻子，就化作「黑烟」，黑烟就是有毒的，没办法闻的。「紫焰」，紫焰也是有毒的，

这个火烧到这个嘴吧，就变成「焦丸」，这个焦就是烧得火红，就是完全是几百度C，红的铁丸。

「铁糜」，这个「糜」类似粥，这个粥。我们早上，台湾人早上吃这个粥；它这个铁糜就不是粥了，让你喝下去，五脏六腑统统烂掉了，这个会流动的铁，就像稀饭一样的，铁糜。

再来，「烧触」，这个火来烧到你身体，变化、化作「热灰」，还「炉炭」，这个都是很热的灰、很热的炭。

烧到心的时候，「能生星火」，星火就是一粒一粒的星火，然后「迸洒」，迸洒就是流散开来、遍洒开来，迸洒就像渔人在撒这个网一样的，

你看看捕鱼的人撒出这个网，就是那种姿势，叫作迸洒，流散洒出来的。

「煽鼓空界」，这个「煽」就是炽盛的，摇煽鼓风，这个火就愈炽然、愈盛，所以，使火炽猛烈叫作煽。

「鼓」就是风，煽鼓空界就是很热很热的东西，把它遍洒到整个虚空界，就是无处可逃的意思。

[如是上来所说，见报之火。按下诸科，当先有本根受报之文，今补之：烧见能为铁床铜柱。因中所见花容玉貌，]

其实不知道那个是白骨所做的。女人化化妆还可以看，女人要是死后剩下了一堆骨头，没眼睛了、没鼻子了、没嘴巴了，化妆化了，你也就是一堆骷髅的时候，那个花容玉貌跑到哪里去了呢？

所以为这个迷惑的人，稍微警惕一下，不要跑到地狱去。

[今为见火所烧，]眼中就变成了……你看到了花容玉貌，到地狱看到不是这个，看到了，[眼中但见铁床铜柱之色。

因中所闻娇声爱语，]谈情说爱，[今为见火所烧，耳中但闻镬汤洋铜之声。

因中所嗅龙涎麝香，][今为见火所烧，鼻中但嗅黑烟紫焰之气。

因中所尝资身补剂，今为见火所烧，舌中但尝焦丸铁糜之味。

因中所触冰肌玉体，]冰肌玉体，是形容美女。诸位！这个都是迷惑颠倒的众生，才会想到说去做性骚扰怎么样子，偷看什么……

这个报章杂志，连那个校长，或者连那个……有的干警察的，有的时候有的没有的，统统难过这个冰肌玉体，突破不了。

所以学佛的人要是有能够透视的话，日子就好过了，

这个真的里面就是一只骨头，再来就是肉了，剩下包的那一层皮了，

血液不流动的时候，死亡，血液不流动的时候，这一只手就不是冰肌玉体，那个就是变成黑色的，因为血液不流动，所以，冰肌玉体形容美女。

[今为见火所烧，身中但受热灰炉炭之触。

因中所思吴姬越艳，]吴姬越艳，「吴」是地名，吴姬当然是美女，越艳，吴国的姬，越国的艳，那还是一样，简单讲都是指美女，吴国跟越国的美女。

[今为见火所烧，心中能生星火、迸洒，煽鼓空界。

此皆流逸奔色之报，有如是等苦，可不戒哉！初见报竟。]

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   156 当女人也很可怜，全世界最香的（香水）就是马尿提炼的

[因中所闻娇声爱语，]谈情说爱，[今为见火所烧，耳中但闻镬汤洋铜之声。

因中所嗅龙涎麝香，]龙涎就是香料名，这是抹香鲸胃肠的一种病态分泌物，类似结石，

从这个鲸的体内排出来，往往漂浮在这个海面或者冲上岸，把它捡起来，经过了处理过滤以后，就变成一种很香的（香料），叫作龙涎。

接下来是麝香，这个麝香是由雄的麝，雄麝的这个麝香腺这分泌物，干燥而成的，干后为红棕色，或者是暗棕色的颗粒物质，具有令人不快的原始臭味，

但是经过了高度的稀释以后，可以放出特有的香气，是极其名贵的香料。

在座诸位！人就是很可怜，当女人也很可怜，全世界最香的（香水）就是马尿提炼的。

那个玫瑰，用花朵可以提炼，植物可以提炼，动物的也可以提炼这个香味，

最具有名的是马尿，我告诉你：那个喷两滴，迷死所有的男人，喷两滴，经过提炼。对不对？

但是你抹的时候，你不能说我在抹马尿，这个听起来很奇怪：抹马尿？

我把这个香勾魂，让你闻到这个香，你就会跟着我走，followme,对不对？

所以，这个女人的钱是好赚了。

但是，你想想看，这些都是从动物的体中提炼的，龙涎是鲸鱼胃排出来的，麝香也是动物的排泄物、分泌物。

还有一种咖啡，是由麝香猫吃下去以后，咖啡粒子吃下去，经过了它的消化以后，排泄出来，再收集起来磨成粉末，说是最贵的咖啡！

有一个法师从印尼来，泡了一杯给我喝，他说：您喝了我这一杯，绝对全世界的咖啡都比不上。

我问：是什么？他说：是麝香猫排泄出来的。

喔！我就真的给他喝了一杯试试看，不错啦，还好啦！

但是如果想到是那只雄麝香，那一只禽兽放出来的，就怪怪的。

人什么东西不吃，吃那个动物的大便，还很贵，这一包是多少多少的咖啡，很贵！

人就是妄想太多了，妄想真的是太多了。麝香。

所以这些东西，迷惑得了众生，迷惑不了一个智慧的人，你今天你花了一个，

哇！像网站出来的也是一样，一个丑八怪的小女孩子，经过了化妆以后，哇！前后判若两人，本来三十分，一化妆变成一百分。

一卸妆以后，也是姓安（令人惊恐）。所以，创造自然美，是我释燕萍的责任（广告词）。

[今为见火所烧，鼻中但嗅黑烟紫焰之气。]

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    157 二者闻报、招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地

[子二  闻报  分三  丑初  临终见坠  二  本根发相  三  正详交报  今初]

经文60：【二者闻报、招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。】

眼根造业，最大的先见火；耳朵就天地统统是水，统统是水，就不一样了。

「二者闻报，招引恶果，此闻业交」，这个闻的根本业，还有业的交业、交作业，怎么样？余业的交作。

临终时候，先看到什么？因为闻听是属于水，先见波涛汹涌，没溺天地。

所以耳朵造了太多的恶业的时候，临命终看到的，全世界都是水，而且你逃不掉，就像沉入大海。

亡者神识怎么样？降注乘流，随着这个大海流，直接就入，直入地狱，无间地狱。

[二者闻报，招引恶果者：此闻报，谓耳识造业，所招引之恶果，从耳根而出。

然以果验因，是因中耳识，及耳家之俱意识，造业偏多；

故招引恶果，偏以耳根为正，余根为从。

此闻业交者：即闻业与余业交作，故云此闻业交；则地狱之因成矣。

闻听属水，故当临终之时，先见波涛，没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱：闻业殊胜。故感波涛没溺天地，心欲上升，]

这个时候由不得你了，下地狱不是说你要上来（就能上来的），下去就没办法了，这个不是……你作不了主的。

心欲上升，[奈为诸情所坠，故降注乘流，愈沉愈下，入无间狱。初临终见坠竟。]根本没有抗拒业力的力量。

[丑二  本根发相]

经文61：【发明二相。一者开听。听种种闹，精神愗乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。】

发明二种相，「一者开听」，这个开听就是在动尘上来讲，我们下地狱以后，这个耳朵，在动尘上你听到了种种闹，你要晚上一直闹……诸位！你怎么能够睡得着呢？

简单讲：一下地狱，你就别想休息了，你怎么休息呢？一直闹啊……这个叫作愗乱, 愗乱就是昏乱,精神愗乱,这个是在动尘。

第二个是在静尘，闭听，就是静尘，闭听就是没有声音，寂无所闻，怎么样？幽魄沉没，幽魄沉没就是陷害的心，神识以后怎么样？下沉。

[发明二相者：既入狱中，仍依闻业，发明二相：

一者开听：即动尘，由在世于动尘上，闻一言相犯，即百般施设，]施设就是报复。[欲害其身；]一定要让你死得很难看，百般施设，欲害其身。[今者听种种闹，精神愗（昏也）乱。

二者闭听：即静尘，由在世于静尘中，不闻相犯之言，但心生疑虑，]

在座诸位！这个疑心病重的人，他就会下地狱，

人家什么话也没讲，疑心疑鬼：他是不是害了我？用自己的观察，他的观察也不准，变成好像别人真的害他，其实没有；好像别人真说他坏话，其实没有，

这个疑心病的人，一辈子没有救，什么方法都没有救，他认为他的看法是对的，谁也拿他没办法。

所以心生疑虑的人、有疑心病的人，[陷害于他；今则寂无所闻，幽魄沉没。二本根发相竟。]

[丑三  正详交报]

经文62：【如是闻波。注闻：则能为责、为诘。注见，则能为雷、为吼，为恶毒气。注息，则能为雨、为雾，洒诸毒虫、周满身体。注味，则能为脓、为血，种种杂秽。注触，则能为畜、为鬼，为粪为尿。注意，则能为电、为雹，摧碎心魄。】

解释一下：

「如是闻波」，就是听到有一言，人家侮辱我了，我就非他拚到底不行了，就是完全没有忍辱。

这个闻，闻波，因为闻根、耳根会下地狱的，

通常就是耳根软的人、疑心病重的人，或者是没有办法忍辱的人，人家一句话，他就想要报复了，这个都是耳根造业的。

如是，这个时候你到地狱去，果报是怎么样？

如是闻波，闻属于水，「注闻」，这个波来到这个闻，怎么样？来到这个闻，化为怎么样？

为责备的声音，「诘」就是对问，诘答、诘问，责备的声，或者是讨个公道，诘问。

「注见」，来到眼睛呢？这种水就化「为雷」、「为吼」，人家都向你大声的吼、雷，打雷一样的，你会受不了的。

最可怕的还后面：为恶毒气，眼睛看到的，哇！一片全部都是毒气。

接下来，看到毒气以后呢？来到鼻子的息就化为雨，这个雨还不是一种普通的雨，这个雨，一洒到那个雨，全身会溃烂的，这个雨是有毒的。

「为雾」。接下来是洒诸毒虫，还有毒虫，周满身体，

你不要说全身都是毒虫，就放一只蟑螂就好，放在你的身上这样爬，爬一下，一只就好，你就吓得尖叫，什么定力都没了，一只蟑螂就好！还周满身体都是毒虫，

所以千千万万不能造业，不能闻到一念的人家怎么样的，就：我一定要报复，让他对方死得很难看！

最好这个愿不能发，宁可委屈、忍辱下来，当作没事，没事，没事，恶业就化成善业。

到了味道就麻烦大了，则为脓，这个脓就是恶臭的脓包。

在座诸位！不要讲脓，还有难闻的血，

诸位！我们把这个东西放了坏掉的时候，你闻闻看那个馊味就好了，不要说这个恶臭的脓，一个人体恶臭的脓，

诸位！你闻到的是那种味道，恶臭的脓、恶臭的血，这个血干了以后有一个味道，种种的杂秽。

来到了触，身体则为畜，就变成……畜就是形状，可怕的畜生的形状，还有可怕的鬼的形状，身体就变成这样子了。

为粪为尿，大便，身体接触到的是大便，要不然洒的都是尿，全身都是尿、是粪便。

来到了这个意根，意则能为电，像闪电一样；

为雹，这个雹的意思是：空中水蒸气遇冷凝结成冰雪，旋自裹合而成块状的下降，称为雹，摧碎心魄，你的心让你痛苦不堪。

所以师父一再的告诉大家：要不听是非，为什么？耳根这样就清净了，不然耳根将来这个果报就很麻烦了。

[如是闻波，因中闻一言侮辱，即种种诘责，逾于常情。今则注闻，则能为责罪诘情之事。

因中闻一言讥毁，即怒目裂眦，]裂眦，就是形容愤怒到极点了，这个「眦」就是眼眶，眼眶就张大了。裂眦就是把眼眶张得很大，这表示什么呢？形容愤怒到极点。[震声吐气；

今则注见，则能为雷为吼，为恶毒气。

因中闻说，花香酒气，鼻识妄生贪著；今则注息，水随气变，为雨为雾，洒诸毒虫，周满身体。

因中闻说，山珍海错，]泛指各种珍奇难得的食品，叫作山珍海错，这个海错就是海味，山珍海味。[舌识贪尝其味，百计网罗，]用网子捕，网罗。[以供口腹；今则听水注味，则能为脓为血，杂秽之物。

因中闻说，娇蛾美女，]娇娥，这个「娥」就是美好的。所以说：很多人名字叫作娥，有的人表现得不是很好，应该加一只鸟的那种鹅：娇娥美女。[身识贪恋其触；

今为听水所注，则能为畜为鬼，可畏之状，为粪为尿，不净之相。

因中由闻声作恶，设计图谋，出其不意，而害人者；今为听水所注，化为电雹摧碎心魄。

此皆流逸奔声之报，有如是等苦，可不戒哉！二闻报竟。]

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    158 耳根造业，临命终看到的统统是水

经文60：【二者闻报、招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。】

眼根造业，最大的先见火；耳朵就天地统统是水，统统是水，就不一样了。

「二者闻报，招引恶果，此闻业交」，这个闻的根本业，还有业的交业、交作业，怎么样？余业的交作。

临终时候，先看到什么？因为闻听是属于水，先见波涛汹涌，没溺天地。

所以耳朵造了太多的恶业的时候，临命终看到的，全世界都是水，而且你逃不掉，就像沉入大海。

亡者神识怎么样？降注乘流，随着这个大海流，直接就入，直入地狱，无间地狱。

[二者闻报，招引恶果者：此闻报，谓耳识造业，所招引之恶果，从耳根而出。

然以果验因，是因中耳识，及耳家之俱意识，造业偏多，故招引恶果，偏以耳根为正，余根为从。

此闻业交者：即闻业与余业交作，故云此闻业交；则地狱之因成矣。

闻听属水，故当临终之时，先见波涛，没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱：闻业殊胜。故感波涛没溺天地，心欲上升，]

这个时候由不得你了，下地狱不是说你要上来（就能上来的），下去就没办法了，这个不是……你作不了主的。

心欲上升，[奈为诸情所坠，故降注乘流，愈沉愈下，入无间狱。初临终见坠竟。]根本没有抗拒业力的力量。

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   159 既入狱中，仍依闻业，发明二相

[丑初  临终见坠]经文60：【二者闻报、招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文61：【发明二相。一者开听。听种种闹，精神愗乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。】

发明二种相，「一者开听」，这个开听就是在动尘上来讲，

我们下地狱以后，这个耳朵，在动尘上你听到了种种闹，

你要晚上一直闹……诸位！你怎么能够睡得着呢？

简单讲：一下地狱，你就别想休息了，你怎么休息呢？一直闹啊……

这个叫作愗乱, 愗乱就是昏乱,精神愗乱,这个是在动尘。

第二个是在静尘，闭听，就是静尘，闭听就是没有声音，寂无所闻，怎么样？

幽魄沉没，幽魄沉没就是陷害的心，神识以后怎么样？下沉。

[发明二相者：既入狱中，仍依闻业，发明二相：

一者开听：即动尘，由在世于动尘上，闻一言相犯，即百般施设，]施设就是报复。[欲害其身；]一定要让你死得很难看，百般施设，欲害其身。[今者听种种闹，精神愗（昏也）乱。

二者闭听：即静尘，由在世于静尘中，不闻相犯之言，但心生疑虑，]

在座诸位！这个疑心病重的人，他就会下地狱，

人家什么话也没讲，疑心疑鬼：他是不是害了我？用自己的观察，他的观察也不准，变成好像别人真的害他，其实没有；好像别人真说他坏话，其实没有，

这个疑心病的人，一辈子没有救，什么方法都没有救，他认为他的看法是对的，谁也拿他没办法。

所以心生疑虑的人、有疑心病的人，[陷害于他；今则寂无所闻，幽魄沉没。二本根发相竟。]

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   160 耳根不清净，将来这个果报就很麻烦了

[丑初  临终见坠]经文60：【二者闻报、招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文61：【发明二相。一者开听。听种种闹，精神愗乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。】

[丑三  正详交报]经文62：【如是闻波。注闻：则能为责、为诘。注见，则能为雷、为吼，为恶毒气。注息，则能为雨、为雾，洒诸毒虫、周满身体。注味，则能为脓、为血，种种杂秽。注触，则能为畜、为鬼，为粪为尿。注意，则能为电、为雹，摧碎心魄。】

解释一下：

「如是闻波」，就是听到有一言，人家侮辱我了，我就非他拚到底不行了，就是完全没有忍辱。

这个闻，闻波，因为闻根、耳根会下地狱的，

通常就是耳根软的人、疑心病重的人，或者是没有办法忍辱的人，人家一句话，他就想要报复了，这个都是耳根造业的。

如是，这个时候你到地狱去，果报是怎么样？

如是闻波，闻属于水，「注闻」，这个波来到这个闻，怎么样？来到这个闻，化为怎么样？

为责备的声音，「诘」就是对问，诘答、诘问，责备的声，或者是讨个公道，诘问。

「注见」，来到眼睛呢？这种水就化「为雷」、「为吼」，人家都向你大声的吼、雷，打雷一样的，你会受不了的。

最可怕的还后面：为恶毒气，眼睛看到的，哇！一片全部都是毒气。

接下来，看到毒气以后呢？来到鼻子的息就化为雨，这个雨还不是一种普通的雨，这个雨，一洒到那个雨，全身会溃烂的，这个雨是有毒的。

「为雾」。接下来是洒诸毒虫，还有毒虫，周满身体，

你不要说全身都是毒虫，就放一只蟑螂就好，放在你的身上这样爬，爬一下，一只就好，你就吓得尖叫，什么定力都没了，一只蟑螂就好！还周满身体都是毒虫，

所以千千万万不能造业，不能闻到一念的人家怎么样的，就：我一定要报复，让他对方死得很难看！

最好这个愿不能发，宁可委屈、忍辱下来，当作没事，没事，没事，恶业就化成善业。

到了味道就麻烦大了，则为脓，这个脓就是恶臭的脓包。

在座诸位！不要讲脓，还有难闻的血，诸位！我们把这个东西放了坏掉的时候，你闻闻看那个馊味就好了，不要说这个恶臭的脓，

一个人体恶臭的脓，诸位！你闻到的是那种味道，恶臭的脓、恶臭的血，这个血干了以后有一个味道，种种的杂秽。

来到了触，身体则为畜，就变成……畜就是形状，可怕的畜生的形状，还有可怕的鬼的形状，身体就变成这样子了。

为粪为尿，大便，身体接触到的是大便，要不然洒的都是尿，全身都是尿、是粪便。

来到了这个意根，意则能为电，像闪电一样；为雹，这个雹的意思是：空中水蒸气遇冷凝结成冰雪，旋自裹合而成块状的下降，称为雹，摧碎心魄，你的心让你痛苦不堪。

所以师父一再的告诉大家：要不听是非，为什么？耳根这样就清净了，不然耳根将来这个果报就很麻烦了。

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    161 流逸奔声之报，有如是等苦，可不戒哉！

[丑初  临终见坠]经文60：【二者闻报、招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文61：【发明二相。一者开听。听种种闹，精神愗乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。】

[丑三  正详交报]经文62：【如是闻波。注闻：则能为责、为诘。注见，则能为雷、为吼，为恶毒气。注息，则能为雨、为雾，洒诸毒虫、周满身体。注味，则能为脓、为血，种种杂秽。注触，则能为畜、为鬼，为粪为尿。注意，则能为电、为雹，摧碎心魄。】

[如是闻波，因中闻一言侮辱，即种种诘责，逾于常情。今则注闻，则能为责罪诘情之事。

因中闻一言讥毁，即怒目裂眦，]裂眦，就是形容愤怒到极点了，这个「眦」就是眼眶，眼眶就张大了。裂眦就是把眼眶张得很大，这表示什么呢？形容愤怒到极点。[震声吐气；今则注见，则能为雷为吼，为恶毒气。

因中闻说，花香酒气，鼻识妄生贪著；今则注息，水随气变，为雨为雾，洒诸毒虫，周满身体。

因中闻说，山珍海错，]泛指各种珍奇难得的食品，叫作山珍海错，这个海错就是海味，山珍海味。[舌识贪尝其味，百计网罗，]用网子捕，网罗。[以供口腹；今则听水注味，则能为脓为血，杂秽之物。

因中闻说，娇蛾美女，]娇娥，这个「娥」就是美好的。所以说：很多人名字叫作娥，有的人表现得不是很好，应该加一只鸟的那种鹅：娇娥美女。[身识贪恋其触；今为听水所注，则能为畜为鬼，可畏之状，为粪为尿，不净之相。

因中由闻声作恶，设计图谋，出其不意，而害人者；今为听水所注，化为电雹摧碎心魄。

此皆流逸奔声之报，有如是等苦，可不戒哉！二闻报竟。]

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    162 三者嗅报，招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近

[子三  嗅报  分三  丑初  临终见坠  二本根发相  三  正详交报  今初]

经文63：【三者嗅报，招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。】

为什么要从地涌出？因为要入地避开来，无论远、无论近，都是毒气，他因为入地要避开来；但是没办法，又从地又涌出来，直入地狱无间。

[三者嗅报，招引恶果者：此嗅报，谓鼻识造业，所招引之恶果，从鼻根而出。

然以果验因，是因中鼻识，及鼻家之俱意识，造业偏多；故招引恶果，偏以鼻根为正，余根为从。

此嗅业交者：即嗅业与余业交作，故云此嗅业交，则地狱之因成矣。

嗅息属气，具出入息，]包括了出息还有入息。[吸则从外而入，呼则从内而出，

故临终业感，先见毒气，]这个时候让你呼吸，在我们地球上呼吸新鲜空气，在那边没有的，没有什么新鲜空气可以闻，统统是毒气。[充塞远近。

以嗅业遍造，故亡者神识，从地涌出。谓初见毒气，入地避之；奈毒气充塞于地，故复从地涌出。九情所坠，不觉又沉，直入无间地狱。初临终见坠竟。]

[丑二  本根发相]经文64：【发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。】

这个文字都很简单。这个通闻，「发明二相，

一者通闻」，这个通闻的意思就是：鼻子开通的时候能够呼吸。

但是，鼻子通的时候能够呼吸，但是，「被诸恶气，熏极心扰」，

你想想看那个日子有多不好过，我们现在，你看，讲经说法一点烟都没有，而且那个烟还有毒气，每天都闻那个烟，而且一下去就是一大劫啊，一日一夜，万死万生，那个日子你怎么过啊？你想想看，造业以前，冷净一下了。

「二者塞气」，塞气的意思就是说：不想嗅这个臭秽之气、毒气，我把鼻子关起来，鼻塞的时候，「气掩不通」，却没气，没气怎么样？就「闷绝于地」，昏倒了，因为没空气了。

意思就是：鼻子开通的时候也苦不堪言；鼻子不通的时候，没气，也苦不堪言，就是二六时中没有一时一刻叫作快乐，没有。

[发明二相者：既入狱中，仍依嗅业，发明二相：

一者通闻：由在世于通尘上，]怎么样？[嗅龙麝珍馐之香而造业；今则嗅气所冲，变诸恶气，熏极难忍，心神扰乱。

二者，于塞尘中，不欲嗅臭秽之物，依之造业；今则嗅气所冲，气塞不通，闷极气绝，昏卧于地。二本根发相竟。]

[丑三  正详交报]经文65：【如是嗅气。冲息，则能为质、为履、冲见，则能为火、为炬。冲听，则能为没、为溺，为洋、为沸。冲味，则能为馁、为爽。冲触，则能为绽、为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食。冲思，则能为灰、为瘴，为飞砂礰击碎身体。】

再看看这个果报，没有一件是好事，到地狱，连找朋友聊天都没时间，说：我到你家泡过茶。这哪有什么茶可以喝？每一天到晚就是受苦，没有一时一刻可以停止受苦的。

「如是嗅气，冲息」，冲息，来到了呼吸，「则能为质」，这个「质」就是证明有罪，证明有罪叫作质，质对嘛。「为履」，履就是把你站在……践踏其形叫作履，履践其形，这个罪人躺在地上任人踩。

「冲见，则能为火」，你眼睛看到的都是火，为炬火，大火炬。到听的时候变成了没、「为溺、为洋、为沸」，「洋」就是洋铜，「沸」就是屎尿。

「冲味」的时候，你吃到的、尝到什么味呢？能为馁，这个「馁」就是腐烂的味道。「为爽」，爽就是羹败之相、羹败之味，我们煮了这个羹，放了一天、二天、三天、五天、一个礼拜，这个羹败了、馊了，这个味，羹败之味叫作爽。

「冲触」，来到这个身体，那你麻烦更大，皮绽肉开了，叫作绽，「绽」就是裂开了；烂就是全身溃烂，那个地方还没有药可以治疗呢；治疗也没有用，因为一下子业风吹，身体又好了，明天再继续，又继续烂，反正好了等于没有好一样。「为大肉山，有百千眼，无量咂食」，这个「咂」就是吸，咂食。

来到了这个思，「则能为灰」，为热灰，瘴，这个「瘴」就是瘴气，毒气的意思。为飞沙，飞过来的沙石；「礰」就是石头撞击声，「击碎身体」，诸位！击碎身体喔，用石头这样子一直打，打到你身体烂掉。

[如是嗅报之气，因中贪嗅色尘之香而造罪；今则冲息，则能为质为履，以鼻根属息，气见息而益恶，故为质证其罪，履践其形。

因中贪视美女之色而造罪；今则冲见，以见觉属火，气见火而成烧，故为火为炬。

因中贪闻娇娆之声而造罪；今则冲听，以听闻属水，气见水而成溷，]

这个「溷」本意是猪，猪的圈叫作溷，就是猪，把那个猪圈起来，猪活在那里面，就是脏、乱、混杂的意思。所以，你来到这个地狱，你看到的这水，还不是那么乾净的，简单讲：混浊的水。

[故为没溺于洋汤沸屎之中。]屎已经很臭了，加上滚烫，这实在是很恐怖！这个屎跟尿已经很臭了，还把它加，温度加到一百度以上让它冒烟，才来惩罚罪人。

[因中贪求厌饫之味而造罪；]这个「饫」就是饱足之味。而造业，[今则冲味，以气见味而成臭，故为鱼败之馁，]「馁」就是腐败。[羹败之爽。

因中贪求情爱之触而造罪；今则冲触，以身根属触，气见触而成杀，故为绽裂烂坏，为大肉山，有百千眼，无量蛆虫咂食。

因中贪求欲乐之思而造罪；今则冲思，以思动属风，气遇风而成扬，故为扬灰泼瘴，飞沙掷（礰）砾，击碎身体，皆带扬气；

此皆流逸奔香之报，有如是等苦，可不戒哉！三嗅报竟。]

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   163 以嗅业遍造，故亡者神识，从地涌出

[丑初  临终见坠]经文63：【三者嗅报，招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。】

为什么要从地涌出？因为要入地避开来，无论远、无论近，都是毒气，他因为入地要避开来；但是没办法，又从地又涌出来，直入地狱无间。

[三者嗅报，招引恶果者：此嗅报，谓鼻识造业，所招引之恶果，从鼻根而出。

然以果验因，是因中鼻识，及鼻家之俱意识，造业偏多；故招引恶果，偏以鼻根为正，余根为从。

此嗅业交者：即嗅业与余业交作，故云此嗅业交，则地狱之因成矣。

嗅息属气，具出入息，]包括了出息还有入息。[吸则从外而入，呼则从内而出，故临终业感，先见毒气，]这个时候让你呼吸，在我们地球上呼吸新鲜空气，在那边没有的，没有什么新鲜空气可以闻，统统是毒气。[充塞远近。

以嗅业遍造，故亡者神识，从地涌出。谓初见毒气，入地避之；奈毒气充塞于地，故复从地涌出。九情所坠，不觉又沉，直入无间地狱。初临终见坠竟。]

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    164 既入狱中，仍依嗅业，发明二相

[丑初  临终见坠]经文63：【三者嗅报，招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文64：【发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。】

这个文字都很简单。这个通闻，「发明二相，

一者通闻」，这个通闻的意思就是：鼻子开通的时候能够呼吸。但是，鼻子通的时候能够呼吸，但是，「被诸恶气，熏极心扰」，

你想想看那个日子有多不好过，我们现在，你看，讲经说法一点烟都没有，而且那个烟还有毒气，每天都闻那个烟，而且一下去就是一大劫啊，一日一夜，万死万生，那个日子你怎么过啊？你想想看，造业以前，冷净一下了。

「二者塞气」，塞气的意思就是说：不想嗅这个臭秽之气、毒气，我把鼻子关起来，鼻塞的时候，「气掩不通」，却没气，没气怎么样？就「闷绝于地」，昏倒了，因为没空气了。

意思就是：鼻子开通的时候也苦不堪言；鼻子不通的时候，没气，也苦不堪言，就是二六时中没有一时一刻叫作快乐，没有。

[发明二相者：既入狱中，仍依嗅业，发明二相：

一者通闻：由在世于通尘上，]怎么样？[嗅龙麝珍馐之香而造业；今则嗅气所冲，变诸恶气，熏极难忍，心神扰乱。

二者，于塞尘中，不欲嗅臭秽之物，依之造业；今则嗅气所冲，气塞不通，闷极气绝，昏卧于地。二本根发相竟。]

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    165 看看这个鼻根造业的果报，没有一件是好事

[丑初  临终见坠]经文63：【三者嗅报，招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文64：【发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。】

[丑三  正详交报]经文65：【如是嗅气。冲息，则能为质、为履、冲见，则能为火、为炬。冲听，则能为没、为溺，为洋、为沸。冲味，则能为馁、为爽。冲触，则能为绽、为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食。冲思，则能为灰、为瘴，为飞砂礰击碎身体。】

再看看这个果报，没有一件是好事，到地狱，连找朋友聊天都没时间，说：我到你家泡过茶。这哪有什么茶可以喝？每一天到晚就是受苦，没有一时一刻可以停止受苦的。

「如是嗅气，冲息」，冲息，来到了呼吸，「则能为质」，这个「质」就是证明有罪，证明有罪叫作质，质对嘛。「为履」，履就是把你站在……践踏其形叫作履，履践其形，这个罪人躺在地上任人踩。

「冲见，则能为火」，你眼睛看到的都是火，为炬火，大火炬。到听的时候变成了没、「为溺、为洋、为沸」，「洋」就是洋铜，「沸」就是屎尿。

「冲味」的时候，你吃到的、尝到什么味呢？能为馁，这个「馁」就是腐烂的味道。「为爽」，爽就是羹败之相、羹败之味，我们煮了这个羹，放了一天、二天、三天、五天、一个礼拜，这个羹败了、馊了，这个味，羹败之味叫作爽。

「冲触」，来到这个身体，那你麻烦更大，皮绽肉开了，叫作绽，「绽」就是裂开了；烂就是全身溃烂，那个地方还没有药可以治疗呢；治疗也没有用，因为一下子业风吹，身体又好了，明天再继续，又继续烂，反正好了等于没有好一样。「为大肉山，有百千眼，无量咂食」，这个「咂」就是吸，咂食。

来到了这个思，「则能为灰」，为热灰，瘴，这个「瘴」就是瘴气，毒气的意思。为飞沙，飞过来的沙石；「礰」就是石头撞击声，「击碎身体」，诸位！击碎身体喔，用石头这样子一直打，打到你身体烂掉。

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   166 流逸奔香之报，有如是等苦，可不戒哉！

[丑初  临终见坠]经文63：【三者嗅报，招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊出，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文64：【发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。】

[丑三  正详交报]经文65：【如是嗅气。冲息，则能为质、为履、冲见，则能为火、为炬。冲听，则能为没、为溺，为洋、为沸。冲味，则能为馁、为爽。冲触，则能为绽、为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食。冲思，则能为灰、为瘴，为飞砂礰击碎身体。】

[如是嗅报之气，因中贪嗅色尘之香而造罪；今则冲息，则能为质为履，以鼻根属息，气见息而益恶，故为质证其罪，履践其形。

因中贪视美女之色而造罪；今则冲见，以见觉属火，气见火而成烧，故为火为炬。

因中贪闻娇娆之声而造罪；今则冲听，以听闻属水，气见水而成溷，]

这个「溷」本意是猪，猪的圈叫作溷，就是猪，把那个猪圈起来，猪活在那里面，就是脏、乱、混杂的意思。所以，你来到这个地狱，你看到的这水，还不是那么乾净的，简单讲：混浊的水。

[故为没溺于洋汤沸屎之中。]屎已经很臭了，加上滚烫，这实在是很恐怖！这个屎跟尿已经很臭了，还把它加，温度加到一百度以上让它冒烟，才来惩罚罪人。

[因中贪求厌饫之味而造罪；]这个「饫」就是饱足之味。而造业，[今则冲味，以气见味而成臭，故为鱼败之馁，]「馁」就是腐败。[羹败之爽。

因中贪求情爱之触而造罪；今则冲触，以身根属触，气见触而成杀，故为绽裂烂坏，为大肉山，有百千眼，无量蛆虫咂食。

因中贪求欲乐之思而造罪；今则冲思，以思动属风，气遇风而成扬，故为扬灰泼瘴，飞沙掷（礰）砾，击碎身体，皆带扬气；

此皆流逸奔香之报，有如是等苦，可不戒哉！三嗅报竟。]

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   167 四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界。

[子四  味报  分三 丑初  临终见坠 二  本根发相  三  正详交报  今初]

经文66：【四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。】

解释一下：

这个味报，「招引恶果，此味业交」，除了正业根本业，还有交作业，六根交作。

则临终的时候先见铁网，这个网还有火，「猛焰炽烈」，周遍整个世界。

亡者的神识往下坠……一直坠，到下面，「下透挂网」，到下面挂，透过，怎么样？挂网，挂在这个铁网上。

铁网上没关系啰，还出猛烈的火，就像一个人从十二层楼掉下来，底下用一个网子，头倒头栽、倒栽葱，冲下来，这个头穿过去，可是身体穿不过去，「倒悬其头」，一样的道理。

就像动物被网子捕到的这个兽一样，就是以此相直入无间地狱。

[四者味报，招引恶果者：准前眼、耳、鼻三根，既云见闻嗅报，此应云当报；今云味报者，从所尝以为名也。

此味报，谓舌识造业，所招引之恶果，从舌根而出。

以根为贼媒，引识奔走，故招引恶果，唯舌根而出。

此味业交者：即味业与余业交作，故云此味业交，则地狱之因成矣。

盖舌属金，以在生时。为此舌根，贪尝滋味，网捕禽兽，鱼鳖之属，故当临终之时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界，因味造杀，无处不到，故亡者神识，下透挂网。

因见铁网，又见猛焰，欲身透过；不意]就是不料。「欲」就是想要，想要这个身体穿过去，但是却穿不过，不料却挂在这个网上，[下透挂网，倒悬其头，入无间狱。初临终见坠竟。]

[丑二  本根发相]经文67：【发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。】

连吸气跟吐气统统苦不堪言。我们在人世间，你看，活着的时候吸气、吐气，是这么的自在；到地狱，连一个呼一个吸都是要命。

所以，讲一句话说：不下地狱还好，一下去就没完没了，不下地狱就还好，只要下地狱就是没完没了了，你没办法脱身。

人啊，心还是一心向善才有救，自己要救自己。

发明二相者，怎么样？「一者吸气，结成寒冰」，一吸进来就结成寒冰，冻冽整个肉身。

我们说零下五十度，南极企鹅，零下五十度；然后我们这个世界最冷的，在西伯利亚71.6到72.6左右，最冷的；到这个可能大概零下几千度了，冻冽肉身。

「二者吐气，飞为猛火」，飞出去、喷出去是猛火，里面都是火，「焦烂骨髓」。

[发明二相者：既入狱中，仍依味业，发明二相：

一者吸气，从外而入，其气必寒，故结寒冰，而冻冽身肉。

二者吐气，从内而出，其气必热，故飞猛火，而焦烂骨髓。

此由因中，贪食众生身肉所感。二本根发相竟。]

在这里还有一个，出家人，诸位！出家人不修行、不守戒律，死了以后，因为食用信施的，为施所堕，也是会跑到这个地方来，也是会跑到……不够资格为出家人，而现出家相。

或者是你要在台湾，你看到很多人在路边，穿的不是真正的出家人，然后去跟人家化缘，吃到这一些的，没有真正受过三坛大戒的。

这个很好赚，你看在台湾，到处都穿的这个假的出家人在化缘，这个将来就是要下……伪造沙门，他吃的、所吃的东西将来都有果报。

所以，所有的法师要非常的警惕自己，要好好的守佛的戒律，有能力的要好好贡献自己，做常住的事情，千万不要牢骚抱怨，不要这样子，已经难得出家了，多做一点不会死，多做一点事情不会死，只有功德。是不是？

所以我们出家众应当要互相的警惕，这一下去，那不是这样子讲的了，叫作没完没了了，没有办法脱身！

饿鬼道还有办法超（度），地狱道没办法。

诸位！目犍连的母亲才是饿鬼道而已喔，还要供千僧供斋才有办法超度起来；这个地狱还不是饿鬼道喔，你供千僧，你还没办法喔，这个，没办法。

所以有的人说：哎呀！这个是唬人的。

我说：唬人？那就试试看了，看释迦牟尼佛讲的有没有说……

这一部《楞严经》是佛讲的，佛对阿难讲的啊，这每一句话都是佛讲的，佛语不信，何人可信？

千万不要说：哎呀！这个不可能啦，怎么会这么苦？不可能？

我是绝对相信这个有，我们不敢开玩笑，这个不是开玩笑的，绝对相信这个有。

所以任何事情，你记得，宁可委屈自己，千万不能去造业。

所以为什么，你记住师父有跟你讲吗？

说：我偶尔这一只嘴巴造造业。一句都不行。为什么？一不小心下去，那你怎么办？

你下去的时候，戴一个铃声，当当～～～师父啊！救救我！我又没听到声音，我要怎么救？没办法了。

人有根本业，加持是增缘，你自己的表现还是最重要的。

[丑三  正详交报]经文68：【如是尝味。历尝，则能为承、为忍。历见，则能为然金石。历听，则能为利兵刃。历息，则能为大铁笼，弥覆国土。历触，则能为弓、为箭、为弩、为射。历思，则能为飞热铁从空雨下。】

看一下，经文：「如是尝味」，你这个嘴巴尝味，「历尝」则能为怎么样？承就是承受不了的承，压力太大。「为忍」就是忍受，应当承受、忍受，压力太大。

「历见」，眼根所见的是怎么样？然，这个「然」通加火部那个「燃」，燃烧的金烁，砾石，石头之色，「为然金石」，就是金烁石之色，

「历听，则能为利兵刃」，来到地狱，你只要听到了刀兵战争的声音，

「历息」呼吸，一喘气，大铁笼现前，弥满、「弥覆国土」。

来到了身体，则能为弓箭，弓箭一穿心，你拿那个弓箭叫人家射、穿心；不要穿心，穿这个手跟脚，穿一箭试试看，你就知道。

「为弩」，弩就是机关，施放箭石的弓，叫作弩，用机关施放箭，或者是石头的弓，古时候战争用的，叫作弩。

「为射」，射就是弹出去了、射出去了。

「历思：则能为飞热铁，从空雨下」。

[如是尝味，所感之报。因中贪食众生身肉，令彼承当忍受，含冤莫诉；今则历于舌根之尝，亦令为承当，为忍受，伏罪无辞。

因中见彼众生之被杀；今则历于眼根之见，为见火所烧，眼中但见然金烁石之色。

因中听彼众生之受烹；今则历于耳根之听，为听水所荡，耳中但闻为利兵刃之声。

因中嗅彼众生之香气；今则历于鼻根之息，为息气所蒸，鼻中但闻为大铁笼，弥覆国土之气。

因中贪食众生之血肉；今则历于身根之触，为身根所对，能为弓箭弩射之触。

因中贪食众生之脂膏；今则历于意根之思，意思属风，则能为飞热铁，从空雨下。

此皆流逸奔味之报，有如是等苦，可不戒哉！四味报竟。]

所以，如果你有钓鱼的习惯，应当速速改过。

再来，如果你真的以前有造过恶业，好好的拜八十八佛，持十万八千遍的《大悲咒》，

最重要的就是戴师父加持过的这个咒轮，这个咒轮一戴，灭五逆十恶重罪，临命终还可以往生净土。

所以大家应当共同来推广楞严大法，救救苦难无量无边的众生，发这个慈悲心，你所有以前造的恶业都会灭掉。

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    168 因味造杀，无处不到，故亡者神识，下透挂网

[丑初  临终见坠]经文66：【四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。】

解释一下：

这个味报，「招引恶果，此味业交」，除了正业根本业，还有交作业，六根交作。

则临终的时候先见铁网，这个网还有火，「猛焰炽烈」，周遍整个世界。

亡者的神识往下坠……一直坠，到下面，「下透挂网」，到下面挂，透过，怎么样？挂网，挂在这个铁网上。

铁网上没关系啰，还出猛烈的火，就像一个人从十二层楼掉下来，底下用一个网子，头倒头栽、倒栽葱，冲下来，这个头穿过去，可是身体穿不过去，「倒悬其头」，一样的道理。

就像动物被网子捕到的这个兽一样，就是以此相直入无间地狱。

[四者味报，招引恶果者：准前眼、耳、鼻三根，既云见闻嗅报，此应云当报；今云味报者，从所尝以为名也。

此味报，谓舌识造业，所招引之恶果，从舌根而出。

以根为贼媒，引识奔走，故招引恶果，唯舌根而出。

此味业交者：即味业与余业交作，故云此味业交，则地狱之因成矣。

盖舌属金，以在生时。为此舌根，贪尝滋味，网捕禽兽，鱼鳖之属，故当临终之时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界，因味造杀，无处不到，故亡者神识，下透挂网。

因见铁网，又见猛焰，欲身透过；不意]就是不料。「欲」就是想要，想要这个身体穿过去，但是却穿不过，不料却挂在这个网上，[下透挂网，倒悬其头，入无间狱。初临终见坠竟。]

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   169 既入狱中，仍依味业，发明二相

[丑初  临终见坠]经文66：【四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文67：【发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。】

连吸气跟吐气统统苦不堪言。

我们在人世间，你看，活着的时候吸气、吐气，是这么的自在；到地狱，连一个呼一个吸都是要命。

所以，讲一句话说：不下地狱还好，一下去就没完没了，不下地狱就还好，只要下地狱就是没完没了了，你没办法脱身。

人啊，心还是一心向善才有救，自己要救自己。

发明二相者，怎么样？「一者吸气，结成寒冰」，一吸进来就结成寒冰，冻冽整个肉身。

我们说零下五十度，南极企鹅，零下五十度；然后我们这个世界最冷的，在西伯利亚71.6到72.6左右，最冷的；到这个可能大概零下几千度了，冻冽肉身。

「二者吐气，飞为猛火」，飞出去、喷出去是猛火，里面都是火，「焦烂骨髓」。

[发明二相者：既入狱中，仍依味业，发明二相：

一者吸气，从外而入，其气必寒，故结寒冰，而冻冽身肉。

二者吐气，从内而出，其气必热，故飞猛火，而焦烂骨髓。此由因中，贪食众生身肉所感。二本根发相竟。]

在这里还有一个，出家人，诸位！出家人不修行、不守戒律，死了以后，因为食用信施的，为施所堕，也是会跑到这个地方来，也是会跑到……不够资格为出家人，而现出家相。

或者是你要在台湾，你看到很多人在路边，穿的不是真正的出家人，然后去跟人家化缘，吃到这一些的，没有真正受过三坛大戒的。

这个很好赚，你看在台湾，到处都穿的这个假的出家人在化缘，这个将来就是要下……伪造沙门，他吃的、所吃的东西将来都有果报。

所以，所有的法师要非常的警惕自己，要好好的守佛的戒律，有能力的要好好贡献自己，做常住的事情，

千万不要牢骚抱怨，不要这样子，已经难得出家了，多做一点不会死，多做一点事情不会死，只有功德。是不是？

所以我们出家众应当要互相的警惕，这一下去，那不是这样子讲的了，叫作没完没了了，没有办法脱身！

饿鬼道还有办法超（度），地狱道没办法。

诸位！目犍连的母亲才是饿鬼道而已喔，还要供千僧供斋才有办法超度起来；

这个地狱还不是饿鬼道喔，你供千僧，你还没办法喔，这个，没办法。

所以有的人说：哎呀！这个是唬人的。

我说：唬人？那就试试看了，看释迦牟尼佛讲的有没有说……

这一部《楞严经》是佛讲的，佛对阿难讲的啊，这每一句话都是佛讲的，佛语不信，何人可信？

千万不要说：哎呀！这个不可能啦，怎么会这么苦？不可能？我是绝对相信这个有，我们不敢开玩笑，这个不是开玩笑的，绝对相信这个有。

所以任何事情，你记得，宁可委屈自己，千万不能去造业。

所以为什么，你记住师父有跟你讲吗？说：我偶尔这一只嘴巴造造业。一句都不行。为什么？

一不小心下去，那你怎么办？你下去的时候，戴一个铃声，当当～～～师父啊！救救我！我又没听到声音，我要怎么救？没办法了。

人有根本业，加持是增缘，你自己的表现还是最重要的。

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    170 味报招引恶果下地狱，连吸气跟吐气统统苦不堪言

[丑初  临终见坠]经文66：【四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文67：【发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。】

连吸气跟吐气统统苦不堪言。

我们在人世间，你看，活着的时候吸气、吐气，是这么的自在；到地狱，连一个呼一个吸都是要命。

所以，讲一句话说：不下地狱还好，一下去就没完没了，不下地狱就还好，只要下地狱就是没完没了了，你没办法脱身。

人啊，心还是一心向善才有救，自己要救自己。

发明二相者，怎么样？「一者吸气，结成寒冰」，一吸进来就结成寒冰，冻冽整个肉身。

我们说零下五十度，南极企鹅，零下五十度；然后我们这个世界最冷的，在西伯利亚71.6到72.6左右，最冷的；到这个可能大概零下几千度了，冻冽肉身。

「二者吐气，飞为猛火」，飞出去、喷出去是猛火，里面都是火，「焦烂骨髓」。

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   171 出家人不修行、不守戒律，死了以后，因为食用信施的，为施所堕，也是会跑到这个地方来

[丑初  临终见坠]经文66：【四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文67：【发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。】

[发明二相者：既入狱中，仍依味业，发明二相：

一者吸气，从外而入，其气必寒，故结寒冰，而冻冽身肉。

二者吐气，从内而出，其气必热，故飞猛火，而焦烂骨髓。

此由因中，贪食众生身肉所感。二本根发相竟。]

在这里还有一个，出家人，诸位！出家人不修行、不守戒律，死了以后，因为食用信施的，为施所堕，也是会跑到这个地方来，也是会跑到……不够资格为出家人，而现出家相。

或者是你要在台湾，你看到很多人在路边，穿的不是真正的出家人，然后去跟人家化缘，吃到这一些的，没有真正受过三坛大戒的。

这个很好赚，你看在台湾，到处都穿的这个假的出家人在化缘，这个将来就是要下……伪造沙门，他吃的、所吃的东西将来都有果报。

所以，所有的法师要非常的警惕自己，要好好的守佛的戒律，有能力的要好好贡献自己，做常住的事情，

千万不要牢骚抱怨，不要这样子，已经难得出家了，多做一点不会死，多做一点事情不会死，只有功德。是不是？

所以我们出家众应当要互相的警惕，这一下去，那不是这样子讲的了，叫作没完没了了，没有办法脱身！

饿鬼道还有办法超（度），地狱道没办法。

诸位！目犍连的母亲才是饿鬼道而已喔，还要供千僧供斋才有办法超度起来；这个地狱还不是饿鬼道喔，你供千僧，你还没办法喔，这个，没办法。

所以有的人说：哎呀！这个是唬人的。

我说：唬人？那就试试看了，看释迦牟尼佛讲的有没有说……这一部《楞严经》是佛讲的，佛对阿难讲的啊，这每一句话都是佛讲的，佛语不信，何人可信？

千万不在要说：哎呀！这个不可能啦，怎么会这么苦？不可能？

我是绝对相信这个有，我们不敢开玩笑，这个不是开玩笑的，绝对相信这个有。

所以任何事情，你记得，宁可委屈自己，千万不能去造业。

所以为什么，你记住师父有跟你讲吗？说：我偶尔这一只嘴巴造造业。一句都不行。为什么？

一不小心下去，那你怎么办？你下去的时候，戴一个铃声，当当～～～师父啊！救救我！我又没听到声音，我要怎么救？没办法了。

人有根本业，加持是增缘，你自己的表现还是最重要的。

toom1818

    172 味报招引恶果，苦不堪言

[丑初  临终见坠]经文66：【四者味报，招引恶果：此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。】

[丑二  本根发相]经文67：【发明二相：一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。】

[丑三  正详交报]经文68：【如是尝味。历尝，则能为承、为忍。历见，则能为然金石。历听，则能为利兵刃。历息，则能为大铁笼，弥覆国土。历触，则能为弓、为箭、为弩、为射。历思，则能为飞热铁从空雨下。】

看一下，经文：「如是尝味」，你这个嘴巴尝味，

「历尝」则能为怎么样？承就是承受不了的承，压力太大。「为忍」就是忍受，应当承受、忍受，压力太大。

「历见」，眼根所见的是怎么样？然，这个「然」通加火部那个「燃」，燃烧的金烁，砾石，石头之色，「为然金石」，就是金烁石之色，

「历听，则能为利兵刃」，来到地狱，你只要听到了刀兵战争的声音，

「历息」呼吸，一喘气，大铁笼现前，弥满、「弥覆国土」。

来到了身体，则能为弓箭，弓箭一穿心，你拿那个弓箭叫人家射、穿心；不要穿心，穿这个手跟脚，穿一箭试试看，你就知道。

「为弩」，弩就是机关，施放箭石的弓，叫作弩，用机关施放箭，或者是石头的弓，古时候战争用的，叫作弩。「为射」，射就是弹出去了、射出去了。

「历思：则能为飞热铁，从空雨下」。