慧律法师《楞严经》讲座：第十五套—十习因、六交报、七趣（道）轮回

toom1818

   60 活着的时候多做一点善事，对你的将来绝对有所帮助的

经文16：【纯想即飞，必生天上；若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。】

【想，是澄心观想，非乱想也。此与卵生之想有异，彼约受生之时，妄染之想；此约在世之时，惯习胜妙之想。】

这个不一样。所以，好好的观想一下，佛陀的莲花，自己坐在莲花上，观想种子字、观想咒语。

底下，【纯想胜妙境界，神游分外，故即便能飞，不致坠落，必生天上，卜居于天也。下纯情，惟局极重阿鼻；此纯想，乃统三界诸天；可见三界诸天，皆想心善业之所感也。】

所以，在座诸位！活着的时候多做一点善事，对你的将来绝对有所帮助的。

要有钱人不要来不及，到临命终的时候，我才后悔，哇！这个钱那么多，都来不及布施，那就没办法了。

toom1818

   61 你有权力抉择哪一个净土，因为你修的福跟慧够了

经文16：【纯想即飞，必生天上；若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。】

【想，是澄心观想，非乱想也。此与卵生之想有异，彼约受生之时，妄染之想；此约在世之时，惯习胜妙之想。】这个不一样。

所以，好好的观想一下，佛陀的莲花，自己坐在莲花上，观想种子字、观想咒语。

底下，【纯想胜妙境界，神游分外，故即便能飞，不致坠落，必生天上，卜居于天也。下纯情，惟局极重阿鼻；此纯想，乃统三界诸天；可见三界诸天，皆想心善业之所感也。】

所以，在座诸位！活着的时候多做一点善事，对你的将来绝对有所帮助的。

【设若纯想飞心中，平日或有兼修福慧者，如供佛为福业，闻法为慧业。

及与净愿者：仍愿常随佛学，蒙佛授记，及与欲求往生，愿见于佛。

凡寿命将终，神识昏暗，观见十方，犹如聚墨，杳杳冥冥，】有的念杳杳miǎo，这二种读音都可以，念杳杳miǎo冥冥也可以，念杳杳yǎo冥冥也可以。【不知何往。

今以纯想，及福慧力，与净愿力，自然心地开通，】见什么？

【见十方佛，一切净土，如西方之弥陀乐邦，东方之药师琉璃等；

十方俱现，胜劣攸分，故得随愿往生。】

你有权力抉择哪一个净土，因为你修的福跟慧够了。

toom1818

   62 梦境自然善业显现，这个是真正你的福慧具足

经文16：【纯想即飞，必生天上；若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。】

纯想就是观想，就是这样子的，观内心里面的贪嗔痴除掉，我要去哪里？我当然要去极乐世界了。

所以平常多观想一下极乐世界，观想一下阿弥陀佛，多观想一下观世音菩萨。

有的人告诉我说：师父，我晚上作梦都不曾梦过什么，怎么都没见过瑞相？

我说：这样最好啊，这样比较不会执着，对不对？临命终看到瑞相比较重要，平常看到什么，你会执着。是不是？

所以你说：我什么东西都没梦到呢？

那没有关系。

梦到几种都好的，梦到佛、梦到法、梦到经典、梦到出家人，都很好。

梦到莲花、梦到佛放光、梦到月亮、梦到你在飞行，都很好。

有的人说我一辈子都没梦过什么东东，都没看过什么，这个也算好事，再加把劲。

如果心一直想向往说：我一定要想梦到什么。这个又是妄想、颠倒、执着，

梦境自然善业显现，这个是真正你的福慧具足。

但是如果你常常梦到坠入悬崖、黑洞，或者是你到今天来讲，你常常梦到坟墓的饿鬼、梦到尸体、梦到畜生，那个就很不好，梦到蛇，很多的蛇要找你麻烦，那么就不好。

像有一个特种行业的人，她就告诉师父了，她说：师父！我告诉您，这个业力，您讲经我真的是相信，我以前做特种行业的，后来洗心革面了，我现在忏悔了；

但是我这个脑筋一坐下来，统统是那一种影像，统统是男女，因为每天都做这种工作，形成强大的业。

就是我想尽办法要观想佛，就是观想不出来，因为每天都做那种事，也靠这个来过日子的。

所以我就告诉诸位说：出家人要全断淫欲；在家居士呢，要以法为乐，早断淫欲。

所以，早断淫欲的人，往生净土，机会他就越大，因为他没有这种影像了。

诸位！淫欲其实不是太困难，只要你隔开来五年、十年，久了他就习惯了，他没有这种习惯性了，五年、十年。对不对？

但是有家庭的人还是要小心一点，先生怎么可能让你断十年？对不对？不可能。

如果有单独的修行，单独的一个女众或者男众，我现在是单身，那么你首屈一指的，你往生净土，我今天就可以给你盖章，你往生净土几乎百分之百，

因为没有男人了，对不对？晚上也不用忙，这样多好啊！是不是？

因此我们能够有这个因缘来听经闻法，还得要自己下功夫，不是只有师父的呼吁而已。

toom1818

   63 情少想多，轻举非远，即为飞仙等

经文17：【情少想多，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。】

解释一下：情少想多，那么就是轻举不远。即为飞仙，大力鬼王那么这个飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。当然这个就是情少想多了。

看一下注解：

【次正论杂想。情少想多者：】那么这是好事了。【谓胜想不纯，少杂微情，虽能轻举，而非远到，以其竖不越于四天，横不出乎轮围故耳。】

【即为飞仙下，应分四类，此应是九想一情，如后文】里面所写的【飞行仙类。】

【大力鬼王：此应是八想二情，】八二开，【如岳神之类。】

【飞行夜叉：此应是七想三情，】是七三开。【如鬼帅之类。】

【地行罗刹：此应是六想四情，】这六四开。【如山野鬼神之类。

然鬼神一道，有善有恶。恶者，专于为祸，正属鬼类；善者，兼能为福，旁通仙趣，大力鬼神等，约兼能为福者言之；皆能飞腾，游于四天，其所去来，俱无阻碍也。】

toom1818

   64 这些飞仙等护持佛法，会在如来的座下蒙佛授记

经文：【情少想多，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。】

经文18：【其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神咒，随持咒者，或护禅定，保绥法忍。是等亲住，如来座下。】

这一段一般人看不太懂。

其中，就是以上四种情形，就是这四类当中，上面所讲的飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹这四类。

以上其中这四类，如果更加一点发菩提心，善愿就是发大愿，善心：发大善心，护持佛陀的正法。护持佛陀的正法，

或护持禁戒，意思就是：护戒不是指他本人，是指旁边的人。

这些鬼神：天仙、飞仙、大力鬼王，来发愿，来站在持戒人的旁边。

所以，我们持一个不杀生戒，就有好多的善神来拥护我们，杀盗淫妄，那么五种就有好几十种的善神来拥护我们。

随持戒的人，随持戒，底下加一个字就更清楚了，随“侍”在旁，随侍在旁持戒之人，表示说他是做善神。

整句的意思就是：他保护持戒的人，而随侍持戒的人的善神，更发愿。所以，受五戒有五戒的善神。

底下说，或护神咒，或者是你有持大悲咒、楞严神咒，那么就会随侍在持咒的人的旁边，他保护你、保佑你。

或护禅定，就保护修禅定的人，这个保绥，这个“绥”就是保安、保任的意思。

保绥法，就是在禅堂中的护法，叫做保绥法忍。

在禅堂中的护静的善神，保护那个静的善神，大家在禅堂当中，静静的在参禅，叫作护静善神。禅堂中的护静善神叫作保绥神。

保绥法忍就是：你在参禅，你希望证到无生法忍，所以保任你这个法能够证到无生法忍，就是这个意思。

简单讲：在禅堂保护你的善神，就是保绥善神，护静的善神。

是等亲住，亲住，怎么样？如来座下，亲住就是亲近。如来座下，为什么称如来座下呢？还蒙佛授记，

意思就是这些飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，如果发大菩提心、大善愿，来护持我法，

护持什么样的人呢？护持持禁戒的人，随侍在持禁戒的人的旁边保护他；或持咒的人，来保护他；或在禅堂里面，护静的善神来保护他。

这些飞仙、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹，会怎么样？会在如来的座下蒙佛授记。

在《大宝积经》里面讲得更烈了、更强烈了，说：如果有护法居士，不惜一切生命，护持佛陀的正法，不管他有修没修，临命终往生东方阿閦鞞佛国；阿閦鞞佛国就不动佛国了。

以此功德回向西方净土，就皆得顺遂，得以往生。

所以，在座诸位！连护法的心切，都是往生极乐世界的条件。

所以，纵然你的修持力还不够，你有这样的善愿，还是会蒙佛授记的，还可以往生净土的。

toom1818

   65 五情五想均等，不飞不坠，生于人间

底下是五五开，【癸二　不升不坠】

经文19：【情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝。】

不升不坠就是五五开，五情五想均等，不飞不坠，生于人间。

“想”就是想体，“明”就是明达，“斯”就是所以，“聪”就是聪利。

这个情幽斯钝，想体明达，所以能够聪利；但是这个情体幽，“幽”就是闭，斯就是所以就暗钝了。

【此五情五想正相平等。

不飞不坠者：由有五情，不能飞升，故上不及天仙鬼神；

由有五想，不至沉坠，故下不在地狱三途。

参合两楹，】这个“楹”本身是屋柱，本意是大柱子。参合这两个情形，【故得生人世之间。　

想明斯聪，情幽斯钝者：谓于总报，由具五想，想体明达，所以有聪利；如觉观知识，推度事理，胜彼下趣也。

由具五情，情体幽闭，所以有此暗钝；如不有神通，】不有就是没有。【不能飞举，劣彼上趣也。二不升不坠竟。】

toom1818

   66 情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族

底下是六四开，但是是情多，【癸三　坠而不升】

经文20：【情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族。】

情六，所以情多，想少就是想四分，情执六分，想是只有四分，这个时候会流入横生，横生就是横着走了。

重为毛群，毛群就是兽群，像牛啦、像羊啦，或者是大象等等，狮子、老虎，毛群。轻为羽族，羽族就是鸟类。

【此坠畜生。情爱多，而胜想少者，是不均等。

情多一分为六情，想少一分为四想，流入横生。

然横生复有二类：若身之重者，则为毛群走兽，地行之类；若身之轻者，则为羽族，飞禽空行之类。】

toom1818

   67 七情三想，身为饿鬼，常被焚烧

【癸三　坠而不升】经文21：【七情三想，沉下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被焚烧。水能害己，无食无饮，经百千劫。】

【此为饿鬼。】这很麻烦了，这七三开了，情多想少，就七三开。

【七情三想，则沉于水轮之下，生于火轮之际，受猛火之气分，】

这个火不是说我们煮饭那种火，这种火一烧起来，皮绽肉开的，那一种火。【结气成形。

身为饿鬼常被焚烧者：因受气猛火之故。

水能害己者：因见水变火之故，水反能加害于己也。

此乃业力使然，随识迁变，

如天人见水是琉璃；】就像经典记载的，天人见水就像琉璃，【鱼龙见水是窟宅；人见水是水；】可以喝、可以洗澡。

但是，【饿鬼见水是火。由是无饮无食，经百千劫，常受饥虚之苦。】这个就是业报。

toom1818

   68 九情一想，身直接坠入有间、无间地狱

【癸三　坠而不升】经文22：经文：【九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱。】

这是九情一想，九一开。“洞”就是透过，一下就透过这个火轮穿过去，身直接坠入风火之间，二交过地，一个是风，一个是火。

轻生有间，有间就是有间地狱，轻罪的人，生于有间地狱；重罪的人无间，二种地狱。

那么这个无间地狱，后面还有一个叫做阿鼻地狱，这个无间地狱不是阿鼻地狱，这个轻的生有间地狱，还一个是重的生无间地狱，不是后面讲的阿鼻地狱，阿鼻地狱比这个更重。

【此为地狱。九情一想者：略轻取重，因重知轻故，文中少八情二想。

想少于前，益不能飞，情多于前，愈沉于下。

前在火际，今又透过火际，下洞火轮，以洞即透过义。

身入风火，二交过地者：身即坠狱之身，入此风轮、火轮，二交过之地。

此地有间无间，俱在其中，如八情二想，罪之轻者，生于有间；九情一想，罪之重者，生于无间；此二种地狱。

然斯无间，但对在狱受苦言之，非对下】更糟糕【之阿鼻地狱也。

以既惟九情，罪恶未至极重；犹有一想，善根未至尽断故。】

toom1818

    69 纯情即沉，入阿鼻地狱

底下这个就更糟糕了，谤大乘经典，这一下子就没得谈了，这就没有救了。

【癸三　坠而不升】经文22：【纯情即沉，入阿鼻地狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方，阿鼻地狱。】

膺就是接受。所以这一段要警惕一些出家众，要很小心，既然这一辈子有因缘来出家，那么就好好听佛的话，好好的修行，互相勉励。

【纯情无想，唯坠不升，故临命终时，即沉入阿鼻地狱。

梵语阿鼻，此云无间，与前有异，乃罪恶极重者，所坠之处也。】

【依《成论》略明，五种无间：一、趣果无间，舍身即生彼故。】

趣果无间就是死了立刻就受苦，这个色身坏，趣向这个果报，立刻就受苦，舍身即生彼故。

【二、受苦无间，中无乐故。】中无乐，一点乐趣都没有。

就像你头痛，诸位！有的人体质不好，不要说讲到下地狱受苦，有的人体质不好，常常引发头痛，这痛，大痛小痛从来没有间断，这种痛就受不了了。

有的五十、六十岁的女人、女众，她这个更年期荷尔蒙失调，她无缘无故就怎么样？睡不着，

她一直睡，想睡怎么睡都睡不着，白天也没有说故意的去睡，可是晚上怎么睡睡不着，

我就用这个例子来讲，你知道吗？晚上睡不着就夜长，因为她睡不着。

诸位！没有睡不着的痛苦的人，你绝对没有办法体会那种失眠人的痛苦，很想睡很想睡，可就是睡不着。

马来西亚有一个女众，也是做妈妈的，看了也是很可怜，她很想睡觉，整整一个月都没办法睡觉，我看她也是很痛苦，非常痛苦。

她也吃药，怎么样吃药就是不会好，就是晚上完全不能睡觉。

我举这个例子就是说：这个叫做受苦无间，她这个苦，还只是没有办法睡眠而已，那到下地狱的话怎么得了？

人身的病苦、无间断的病苦，就一个晚上不睡觉，就不得了了，她这个人完全没有……谈不上什么人的脸色，很憔悴、很疲惫，很想睡，怎么睡睡不着，那一种苦，跟一个能够睡觉的人，没办法体会的。

【三、经时无间，定一劫故。】你逃不掉的，一长劫。

【四、命无间，中无绝故。】死了，业风一吹又活……命无间，就是你有命才能来受苦，你绝对没有办法说真正的死，真正的死，他就快活了，对不对？想死死不了，这个最惨！所以命无间。

因此学佛的人要有一个共识，生命诚可贵，佛法价更高，要利用你有生之年，一定要彻底的好好的做一点善事，

千万不要把这个生命拿去自杀，或者是拿去毁灭掉，像现在年轻人喝酒，喝到怎么样？醉烂如泥，人生毫无生趣，虚度了人的一生，千万不要这样子。

有了这个生命，你只要四肢健全，还有正常的头脑，不管你今天发生多大的痛苦，统统放下，你还有机会行善，因为你还活着嘛，你还活着嘛，活着，他就有希望。对不对？所以说：佛教是可以将功补罪的。

这个命无间，中无绝故，下了地狱，你想死都死不了，死了，业风一吹又活过来。

第五形无间，受苦的形体，我们在人间受苦这个形体，是只有这个色身，你到地狱去看的时候，那边也有我在受苦……这边有我在受苦，一人进去也是这样，多人进去还是这样子，业力不可思议。

【五、形无间，身形纵广八万由旬，一人多人，皆遍满故。】

你看这个苦，我们如果说一个脚痛都不得了了，一个手酸，酸到不能够抬起来，这个在人间来讲，已经很痛苦了。

老人一只手抬不起来，就说中风就好了，对不对？手也不方便，脚也不方便，要开一个冰箱也没人，

真的！人生，中风是这一辈子最悲惨的人生，旁边要一个人。

学佛的人也不能去自杀、去死，心中有佛，可是身体作不了主啊，手不能动，脚也不能动，大小便也不能作主，你想想看，活得多么不够尊严，对不对？

换裤子也没办法了，要人家换裤子了，变成要用包大人了，

人间的苦已经是这样子了，下地狱那怎么得了啊？

我就举人间的苦，来推论那个下地狱的苦，那不是用人间所可比拟的。

底下，【若沉心中者：即纯情心中，以及兼罪。或有毁谤大乘，如大慢婆罗门等；毁犯禁戒，如宝莲香等；诳妄说法，如善星比丘等。

以至无实行，而虚贪信施之资财。无实德，而滥膺四众之恭敬，甚而五逆十重，无业不造，本狱不足以偿，故云更生十方阿鼻地狱。　

《法华经》云：其人命终，入阿鼻地狱，具足一劫；劫尽更生十方世界阿鼻地狱；如是辗转，至无数劫。

《地藏经》云：堕无间狱，求出无期，此界坏时，寄生他界，皆此义也。二约临终别示升坠竟。】

toom1818

    70 一切众生，循其自己所造恶业，虽则自业所感，还自来受

【辛三　结有处以显别同】经文24：【循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。】

这一句话要解释一下，说：循造恶业，依循着你所造作的恶业的轻重，话虽然讲是一个自招，众同分中，虽然是大众共业所感的世界，兼有元地，兼有本元之地，本元之地就是还是有根据的，本业，兼有本元的一定的处所。

好！这一句不容易了解，在座诸位！用人来比喻就知道，

人，循业，善恶业均等的，前世持五戒，这一辈子还做人：前一辈子造一点福，这一辈子还有一点福报做人，

我们就用这个人，循着这个善恶业，虽然说我们招感到投胎这个地球，

众同分中，我们看到了整个地球，这个是共业所感的这个地球；但是我还是有受苦的这个五蕴色身。

这个其实是虚妄的，地球是虚妄的，地球是缘起的，颗粒微尘所构成的，地水火风所构成的山川、水木，都不能离开地水火风。

地水火风空所构成的这个地球，看起来是虚妄的；但是我们业感如此，来地球投胎。

虽然是虚妄的地球，虽然是虚妄的人身，虽然是虚妄的共业，虽然是虚妄的别业；

可是在造业的众生看起来，就是实实在在的，还没有透视到，所有的业力是缘起空无自性的，还不了解业力是虚妄跟习气所构成的，还没有透视它空无自性的时候，没有这个能力去超越它，那么就好像真的。

很简单， 我举一个例子，你今天来讲，了解五蕴身如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，

好！观！今天，如果你今天子宫发炎，痛，或者是男孩子，你今天来讲，胃痛到受不了，

我告诉你：你观嘛！对不对？你观嘛，观观看啊，你那个胃痛会不会好？不会。

这个就是。你没有那个三昧定力没有办法，你这一针逃不掉，你就是要去看医生。

所以唯有佛，能够在报业的当中，如风吹光，如刀割水，有报等同无报，

示现报应，佛陀示现这个果报，是为了警惕愚痴的众生，连我释迦牟尼佛已经证得了大般涅槃，仍需受到因果的报应，何况凡夫俗子？

所以佛陀就是演一出戏给你看的，果报照样现身在佛陀的身上，

重点是什么？重点在教化一切的众生，不能胡作非为，不要说：因性空、缘性空、果空，

我告诉你：肚子一痛就空不了了，你有那个定力吗？没有的，那么就是好好的做了。随随便便举一个例子，你就知道了。

【此结答前问。谓此诸地狱，为有定处，为复自然，彼彼发业，各各私受？

今答云：一切众生，循其自己所造恶业，虽则自业所感，还自来受；犹儒书所云：天作业犹可违，自作业不可活也。

而众所感，】就是众同分，【同分狱中，兼有本元，】兼有本元就是别业，共业里面有别业，叫做同分狱中，

兼有本元，就是在共业所感的世间里面，就是依循看你各人造的业去受，投胎成有钱人、没有钱人，你一出生，这个人一辈子的业力跟着转。

就像有【一定处所，此结答别业同报，不可谓于我无分。如地狱既尔，诸趣皆然。初略示情想为升坠根由竟。】

toom1818

    71 还没有透视它空无自性的时候，没有这个能力去超越它，那么就好像真的

地水火风空所构成的这个地球，看起来是虚妄的；

但是我们业感如此，来地球投胎。

虽然是虚妄的地球，虽然是虚妄的人身，

虽然是虚妄的共业，虽然是虚妄的别业；

可是在造业的众生看起来，就是实实在在的，

还没有透视到，所有的业力是缘起空无自性的，

还不了解业力是虚妄跟习气所构成的，

还没有透视它空无自性的时候，

没有这个能力去超越它，

那么就好像真的。

toom1818

    72 肚子一痛就空不了了，你有那个定力吗？

还没有透视它空无自性的时候，没有这个能力去超越它，那么就好像真的。

很简单， 我举一个例子，你今天来讲，了解五蕴身如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，

好！观！今天，如果你今天子宫发炎，痛，或者是男孩子，你今天来讲，胃痛到受不了，

我告诉你：你观嘛！对不对？你观嘛，观观看啊，你那个胃痛会不会好？

不会。这个就是。你没有那个三昧定力没有办法，你这一针逃不掉，你就是要去看医生。

所以唯有佛，能够在报业的当中，如风吹光，如刀割水，有报等同无报，

示现报应，佛陀示现这个果报，是为了警惕愚痴的众生，连我释迦牟尼佛已经证得了大般涅槃，仍需受到因果的报应，何况凡夫俗子？

所以佛陀就是演一出戏给你看的，果报照样现身在佛陀的身上，重点是什么？

重点在教化一切的众生，不能胡作非为，

不要说：因性空、缘性空、果空，

我告诉你：肚子一痛就空不了了，你有那个定力吗？

没有的，那么就是好好的做了。随随便便举一个例子，你就知道了。

toom1818

    73 佛陀示现这个果报，是为了警惕愚痴的众生

唯有佛，能够在报业的当中，如风吹光，如刀割水，有报等同无报，

示现报应，佛陀示现这个果报，是为了警惕愚痴的众生，

连我释迦牟尼佛已经证得了大般涅槃，仍需受到因果的报应，何况凡夫俗子？

所以佛陀就是演一出戏给你看的，果报照样现身在佛陀的身上，

重点是什么？重点在教化一切的众生，不能胡作非为，

不要说：因性空、缘性空、果空，

我告诉你：肚子一痛就空不了了，你有那个定力吗？

没有的，那么就是好好的做了。随随便便举一个例子，你就知道了。

toom1818

   74 十习因，六交报什么意思？这个就是第十五套完全的重点

【庚二　详示坠升有因果差别　分七　　辛初　地狱趣至七修罗趣　辛初分四　　壬初　蹑前标后　　二　征释十因　　三　征释六报　　四　总示虚妄　　今初】

经文25：【阿难！此等皆是，彼诸众生，自业所感，造十习因，受六交报。】

十习因，六交报什么意思？这个就是第十五套完全的重点，

十种恶劣的习气的因，一点都留难不得，千万不要去造这个十种习气，不要存在这十种恶劣的习气。

六交报，六根交叉报应叫作六交报。

也举个例子，譬如说你眼睛造了这个重大的恶业，

在人间是眼睛造了这个重大恶业，也许是眼睛痛、眼睛肿、眼睛看不到；

可是在地狱不一样，在地狱不是你眼睛看不到，眼睛火烧啊；你耳朵听到的都是恐怖声；鼻子嗅的都是恶毒之气，

舌，舌头所尝的都是烊铜灌口，焦铜啊，就是那个铜熔化掉吞进去的，还有把那个铁炮得火红，这个焦铁，吞进去的。

在地狱是六根同时受苦的，不是一根啊！

今天我这个耳朵痛的时候，我痛……耳朵痛，那是火气大了，怎么样，耳朵痛，

在地狱不是这样子的，地狱是耳朵痛，还全身，下起那个恶毒的雨，全身都淋湿、全身都溃烂，迸出的这个火花，包括身的触根、触尘。

人类的报应，在地狱比较起来，实在是微不足道，

我们一个肚子痛就没办法了，一个头痛就不行了，那这个下地狱，没有办法，

看你怎么诵经？看你怎么造福德因缘？是不是？

目犍连的母亲，不恭敬三宝，堕入饿鬼道，才有这个盂兰盆会，

那你想想看，她还是饿鬼道呢，还不是无间地狱，

一堕入饿鬼道，还要供千人僧，请一千个高僧大德，证果的圣人，这样子才有办法回向，才超度他的母亲去天堂。

诸位！佛在世的目犍连，有的人把目犍连搞成地藏王菩萨，这个实在是很糟糕！

目犍连是佛陀的弟子，十大弟子，神通第一，

他的母亲在世的时候，是谤佛、谤法、谤僧，堕入饿鬼道，

所以佛今天有七月十五斋僧大会，供千人僧，借此供养千人僧的功德回向，才超度了目犍连的母亲，这是佛在世，那是证阿罗汉果的。

我们今天，你供一个阿罗汉果，你去哪里找？

诸位啊！供一千个阿罗汉，他的母亲才有办法生天，你今天你去哪里找一千个阿罗汉来供养？

所以说实在话，现在你这样一掉下去是没有办法的，谁也没有办法，

你要找一个证阿罗汉果都不可能，你去哪里请一千个阿罗汉来受我们供养，以此福德回向给自己的母亲？

所以，在座诸位！这十种恶劣的习气的因，就受到六根的交叉的报应，一堕进去就是堕入深渊，百千万劫，没办法的！

你没有办法证果，至少你也得保住人身，万一保不住人身，掉进去，这个不是任何人有办法的，佛来也没办法的。

【上科略示情想，为升坠根由，此科详示升坠，有因果差别。】

【故呼阿难，而告之曰：此等因情想所感升坠之报，皆是彼诸众生，自业之所感招，设无自业，虽本有地狱，谁能驱之入哉？】

就是谁赶你进去地狱的？没有，你自己！诸位！自己挖陷阱、自己挖地狱自己跳，这个就是众生。

万法既然唯心现量，所有的相都是心情的反射，

记得！只要相空，没有能所，所有的东西都不值得执着，所有的东西，

起无明，那更可笑，谁对不起你，也不需要去报复 ，因果自然会定夺。

所以，天欺人欺，因果不欺。

所以一个佛弟子，出家、在家，都要堪受所有的恶劣的众生的侮辱、谩骂、毁谤，你统统要如如不动，这样能够消尽你的恶业。

如果你动一个念头，想要去攻击他、去伤害他、去报复他，

在座诸位！你所报复的不是别人，正是你的心，你动这个恶念去报复别人，你种下这个恨，愤怒的恶因、愚痴的恶因，将来受的果报还是自己。

我已经重复讲过，实在是没有办法，你就诉诸法律，实在气到实在不能再气了，实在是恶劣到极点了，世间就是很有恶劣到极点的，就诉诸法律，这个是最后的一道防线。

如果法律也判你为你输了，那你就认命，那有什么办法呢？

法律也是人为定出来的，人家后台抖啊，人家后台硬啊，你没钱啊！

什么叫官？二边的口都要吃叫作官，官司，官司，这个官，

中国的字很妙的，这个官怎么写？几个口？二个口，东边吃一吃，原告吃一吃、被告也要吃、那边也要吃……到最后被啃得精光，缠讼多年，不得安宁，

谁叫你不投胎到富贵人家，真的！你走上这个互告、司法，那个实在是累死人了，

法官也是凡夫啊，懂得一些法律，难道所有的法律都公平吗？你敢这样讲吗？所有的司法界的人都出来说：法律是绝对公平的吗？

但是没办法的办法就只有这样子了。对不对？

人间总是要有……司法是最后一道防线，正义的防线了，人民也就只有依靠这个了。

判输，判输就算你倒楣，对不对？要不然怎么办？

【此属蹑前，下乃标后，造十习之业因，受六交之果报。此虽因果各言，义实互具，以有因必有果，而果不离因也。初蹑前标后竟。】

toom1818

   75 人类的报应，在地狱比较起来，实在是微不足道

六交报，六根交叉报应叫作六交报。

也举个例子，譬如说你眼睛造了这个重大的恶业，

在人间是眼睛造了这个重大恶业，也许是眼睛痛、眼睛肿、眼睛看不到；

可是在地狱不一样，在地狱不是你眼睛看不到，眼睛火烧啊；你耳朵听到的都是恐怖声；鼻子嗅的都是恶毒之气，

舌，舌头所尝的都是烊铜灌口，焦铜啊，就是那个铜熔化掉吞进去的，还有把那个铁炮得火红，这个焦铁，吞进去的。

在地狱是六根同时受苦的，不是一根啊！

今天我这个耳朵痛的时候，我痛……耳朵痛，那是火气大了，怎么样，耳朵痛，

在地狱不是这样子的，地狱是耳朵痛，还全身，下起那个恶毒的雨，全身都淋湿、全身都溃烂，迸出的这个火花，包括身的触根、触尘。

人类的报应，在地狱比较起来，实在是微不足道，

我们一个肚子痛就没办法了，一个头痛就不行了，

那这个下地狱，没有办法，看你怎么诵经？看你怎么造福德因缘？是不是？

toom1818

   76 一堕进去就是堕入深渊，百千万劫，没办法的！

人类的报应，在地狱比较起来，实在是微不足道，

我们一个肚子痛就没办法了，一个头痛就不行了，那这个下地狱，没有办法，看你怎么诵经？看你怎么造福德因缘？是不是？

目犍连的母亲，不恭敬三宝，堕入饿鬼道，才有这个盂兰盆会，

那你想想看，她还是饿鬼道呢，还不是无间地狱，一堕入饿鬼道，还要供千人僧，请一千个高僧大德，证果的圣人，这样子才有办法回向，才超度他的母亲去天堂。

诸位！佛在世的目犍连，有的人把目犍连搞成地藏王菩萨，这个实在是很糟糕！

目犍连是佛陀的弟子，十大弟子，神通第一，他的母亲在世的时候，是谤佛、谤法、谤僧，堕入饿鬼道，所以佛今天有七月十五斋僧大会，供千人僧，借此供养千人僧的功德回向，才超度了目犍连的母亲，这是佛在世，那是证阿罗汉果的。

我们今天，你供一个阿罗汉果，你去哪里找？诸位啊！供一千个阿罗汉，他的母亲才有办法生天，你今天你去哪里找一千个阿罗汉来供养？

所以说实在话，现在你这样一掉下去是没有办法的，谁也没有办法，你要找一个证阿罗汉果都不可能，你去哪里请一千个阿罗汉来受我们供养，以此福德回向给自己的母亲？

所以，在座诸位！这十种恶劣的习气的因，就受到六根的交叉的报应，一堕进去就是堕入深渊，百千万劫，没办法的！

你没有办法证果，至少你也得保住人身，万一保不住人身，掉进去，这个不是任何人有办法的，佛来也没办法的。

toom1818

   77 谁赶你进去地狱的？没有，你自己！

【故呼阿难，而告之曰：此等因情想所感升坠之报，

皆是彼诸众生，自业之所感招，

设无自业，虽本有地狱，谁能驱之入哉？】

就是谁赶你进去地狱的？没有，你自己！

诸位！自己挖陷阱、自己挖地狱自己跳，这个就是众生。

toom1818

    78 谁对不起你，也不需要去报复 ，因果自然会定夺

万法既然唯心现量，所有的相都是心情的反射，

记得！只要相空，没有能所，所有的东西都不值得执着，所有的东西，

起无明，那更可笑，谁对不起你，也不需要去报复 ，因果自然会定夺。

所以，天欺人欺，因果不欺。

所以一个佛弟子，出家、在家，都要堪受所有的恶劣的众生的侮辱、谩骂、毁谤，你统统要如如不动，这样能够消尽你的恶业。

如果你动一个念头，想要去攻击他、去伤害他、去报复他，

在座诸位！你所报复的不是别人，正是你的心，

你动这个恶念去报复别人，你种下这个恨，愤怒的恶因、愚痴的恶因，将来受的果报还是自己。

我已经重复讲过，实在是没有办法，你就诉诸法律，实在气到实在不能再气了，实在是恶劣到极点了，世间就是很有恶劣到极点的，就诉诸法律，这个是最后的一道防线。

如果法律也判你为你输了，那你就认命，那有什么办法呢？

法律也是人为定出来的，人家后台抖啊，人家后台硬啊，你没钱啊！

什么叫官？二边的口都要吃叫作官，官司，官司，这个官，中国的字很妙的，这个官怎么写？几个口？二个口，东边吃一吃，原告吃一吃、被告也要吃、那边也要吃……到最后被啃得精光，缠讼多年，不得安宁，谁叫你不投胎到富贵人家，

真的！你走上这个互告、司法，那个实在是累死人了，法官也是凡夫啊，懂得一些法律，难道所有的法律都公平吗？你敢这样讲吗？所有的司法界的人都出来说：法律是绝对公平的吗？但是没办法的办法就只有这样子了。对不对？

人间总是要有……司法是最后一道防线，正义的防线了，人民也就只有依靠这个了。

判输，判输就算你倒楣，对不对？要不然怎么办？

toom1818

    79 十种最坏、不可取的恶劣的习气

经文25：【阿难！此等皆是，彼诸众生，自业所感，造十习因，受六交报。】

底下，喔！要念一下，这边特别特别的注意，麻烦大家冷静，用最冷静的态度、最清醒的头脑，看底下十种最坏、不可取的恶劣的习气，【壬二　征释十因　分十】

【癸初　淫习】

淫欲重的人，堕地狱的机会就大，所以一定要把男女看得很开。

诸位比丘！一定要全断淫欲，出家众全断淫欲。

第二，在家居士夫妻之间要相敬如冰，冰箱的冰，冷冷的就好，不要热情如火，这是淫习，相敬如冰，这样就好了。

【二　贪习】

男众贪色，女众贪财、贪珠宝，千万不要。贪名牌，诸位！我们这个色身，怎么穿还是一堆臭骨头，大小便。

【三　慢习】

就是骄傲狂妄，你算老几啊？你算什么东西啊？敢惹我生气！慢习，开口闭口就是这样子。

你看有一次那个大学教授，因为交通事故，跟这个警察发生冲突。

这个教授讲了一句话，警察很难接受的话，因为擦撞，然后警察来处理，他不满意，

他说：你是我的学生，我马上给你当掉！手比了那个警察：你是我的学生，我就马上给你当掉，不及格！意思就是他（警）处理得他很不满意。

你知道我是谁吗？我是大学的教授！讲起来就是好像教授很不得了。

那你就知道，学问跟解脱无关，学问只是唬人而已。对不对？

所以这个慢习，充斥着每一个人的身上，讲起话来，他那一种对自己的信心就非常的强烈，讲来讲去，他都是以他为主。

【四　嗔习】

嗔的后面一定加一个恨，嗔恨心，就是暴怒，大怒了。

在座诸位！我们要学习弥勒佛，笑口常开，笑天下可笑之人。

嗔心，就是：与其让人怕你，不如让人家尊重你。知道吗？

如果你是一个高层的领导，这一句话就要背起来了。

与其让人家怕你，因为嗔怒，人家会怕你，

老公嗔怒心很重，那个脸一板起来的时候，老婆吓坏了，因为管她，被管习惯了，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，我怎么样让我老公比较好一点，他强势习惯了，老公动不动就嗔恨心，那老婆吓坏了。

如果你是这样的老公，我劝你：与其让老婆来怕你，不如让老婆来尊敬你、来推崇你，

嗔怒心解决事情，就是只有以暴制暴而已，没有什么好处的。

【五　诈习】

那现在的诈骗集团看到了我们这一段，不晓得会不会改过来？诈骗集团，是不是？这个叫作诈习。

【六　诳习】

专门欺骗人家的，也是用假的手段、方式、语言欺诳对方。

【七　怨习】

怨当然后面是恨了，怨恨，这个世间人，什么都是这样子的，由爱，他就会生恨，由财色名食睡，他统统会生恨的。

昨天报纸登的，二个人为了一个停车的位子，他先占了，他不满，他先占了，他也不满，还是邻居了，砍了！

为一个停车位，砍死了，只是一个停车位而已，砍死人了，怨恨。

所以，这个我们退一步想，海阔天空。

【八　见习】

这个“见”就是知见，身见、边见、戒取见、见取见、邪见，恶知恶见。

这个见习，凡夫最可怕的就是身见还有边见，他是什么都为我这个色身。

修行人最怕的就是法的知见，净土法门一修学：净土法门，喔！三根普被，利钝全收，这个末法时期，只有这个法门能了生死，所有的修其他的法门统统没有智慧，统统否定，大家统统要像我这样子，叫作正知正见。

只要是参禅的，只要是学天台的，只要持戒律的，都说：来不及了！末法时期，没有靠佛力，哪有办法了生死？

他就把这个涅槃的思想全部切割，这个叫作见习。

所以，在座诸位！这个见习，你一定要听从师父的一句话，

对所有的法师、道场统统尊重，对八大宗派统统随喜，我没意见，也没有看法，好好修自己的，那么这个见习立刻就脱落。

我没有意见，你修哪一宗，跟我没有关系，我尊重别人的看法，尊重别人的修行。

如果你能这样子，诸位法师、诸位护法居士，你这个见习就立刻放下。

人有权利过自己的生活，在座诸位！你这眼睛一看，一定有很多人的生活习惯，酗酒啦、赌博啦、吸毒啦，乃至你的嫂嫂那一只嘴巴，对不对？你一定有的。

或者是你的爸爸妈妈整天唠唠叨叨的，诸位！你能改变他、感化他最好；要是不能改变他、不能感化他，你也不要落入知见，因为他就是众生嘛！

所以，这个见就是看法不同，这个很可怕的，叫做观念。

落入这个观念，兄弟的观念不一样就合不来；父子、父女的观念合不来就战争；夫妻的观念合不来就打仗，冷战或者是热战，

都是因为这个见习来的，叫作知见的差别，叫作观念，

每一个人都有自己的看法，就是这个可怕的见习，

社会有社会的型态，这个就是看法不同，国家跟国家为什么会战争？就是看法不同。

【九　枉习】

冤枉别人。

【十　讼习】

讼习就是很想表达自己的意见，别人跟我的意见不一样，我就诉讼，很爱打官司的人。

他没有一天不烦恼，没有一天不计较，没有一天不想诉讼。

有的人一上法院就觉得很烦，有的人很喜欢上法院，网站讲他二、三句话，他就马上网站download下来，告！公然侮辱我、公然毁谤我，就告，那告就告不完啦！

现在尤其是我们现在的媒体发达，像这个土豆网、youtube网站，其他的网站这么发达，大家都有权利发表自己的看法。

但是，你想想看，因为网路而产生是非的，而且告诉的，你看看这法院里有多少？都是因为网站。

有了这十种不好的习气，大家要警惕一下，这掉下去（地域）就不得了。