慧律法师《楞严经》讲座：第十五套—十习因、六交报、七趣（道）轮回

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    80 一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑

经文25：【阿难！此等皆是，彼诸众生，自业所感，造十习因，受六交报。】

【壬二　征释十因　分十 癸初　淫习】

经文26：【云何十因？阿难！一者淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手，自相摩触，暖相现前。】

这个就是解释为什么这个淫习不好，会下地狱。

淫习交接，发于相磨，研磨不休，譬如说你的左手右手，研磨不休这样，左手右手，它就是有热气出来了。

如是故有大猛火光，于中发动，如人以手，自相摩触，暖相现前。

【首句总征，寄居于此。阿难！一者淫习下，则别释十因，以明感招十习；

谓淫、贪、慢、嗔、诈、诳、怨、见、枉、讼。

既云为习，即是业因。】造了这个业因，你就逃不掉了。

【下之六报，即属苦果。】

世间认为快乐的事情，淫习在佛教讲的是很可怕的，因为将来的果报是不可思议的，是会招感苦果的。

【而贪慢等，仍带惑名，应是兼惑业，】二种力道，【故云习也。】

【习有种习、现习，】种习就是种子的习气，现习就是起现行的习气。

所以我们这习惯性：种子就是与生俱来的；现行就是现在又培养的习性。

【种习为种子属惑，】因为它蕴藏在八识田中，所以就是业因，惑就是业因。

【现习为现行属业，】这个就是造业了，现行的行为了。【由种子发生现行，故作诸业。】

【阿难！一者，淫习交接者：淫为万恶之首，生死之根；一切众生，皆以淫欲，而正性命，故首列焉。

宿世淫欲炽盛，犹有余习，发为现行，必须内根外境，男女交接，方得成业。

发于相磨者：谓染心会合，彼此互相研磨，深求欲乐；

研磨不休，则精血由是耗散。】耗散。

【积淫成火，故有大猛火光，于自心中发动，预现地狱相也。则死后，招引业火，自可想而知矣。

如人以手，自相摩触，暖相现前者：此以例验知，如有人以两手掌，无故自相摩触，由是故有暖相现前者，是也。】

经文27：【二习相然，故有铁床，铜柱诸事。】

二习就是：种子起现行，现行又薰种子，种子的习气还有现行的习气，叫做二习相然。

相然就是互相，“然”就是炽然，种子起现行很强，叫作种子炽然；现行薰种子也很强，叫作现行炽然，

所以，相然就是互相炽然，这个“然”就是火的意思，类似燃烧。

种子起现行的淫欲会燃烧，现在再继续造淫，也是一种燃烧。

故有铁床，铜柱诸事。

【二习，谓种习现习之二，犹干柴遇火，种习犹存，现习重增，互相炽然。由此命终，故感铁床铜柱诸事。

盖前之大猛火光发动，心中之狱相初萌，此之铁床铜柱，心中之业果成就矣。

据《观佛三昧经》云：铜柱地狱者，有一铜柱，状如火山，高六百由旬，】一由旬就是四十里，我们姑且用这个来算。

【下有猛火，火上铁床，上有刀轮，间有铁嘴虫鸟。

有灭伦伤化，】就是灭除了五伦，还有伤了风化。【非时非处，】不是时间，还有不是行淫的地方。【犯不净行者，

命终则生铜柱之顶，猛火焰炽，焚烧其身，惊怖下视，见铁床上，有端正女，若是女人，见端正男；

心生爱著，从铜柱下，至铁床上，男女二根，俱时火起，

有铁嘴虫，从男女根入，自男女根出，一日一夜，九百亿生，九百亿死者是也。

观此则知，淫报之苦，悉由心现也。】

经文28：【是故十方,一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。】

【是淫习为害之故，十方一切如来；】向人就是面对，【向人形容谓之色，】面对于外面的，形容就是外形、容貌等等，这个叫作色。【自己观察谓之目，】因此男的喜欢看美女，这个就是。【异口同音，同名欲火。

淫欲火害，甚于猛火，遭之者必至丧身失命。

菩萨见此淫欲之境，远离回避，】这个是佛教我们的，说：欲来须避，如避火坑。如果比丘能够走到这一步，修行就立于不败之地了。【犹如火坑相似。

《宝镜疏》云：以故，诸佛同诃，审宜刻骨；菩萨共避，宁不惊心！

呜乎！欲之为火，其毒若此，惟愿有智士女，幸勿自效扑灯蛾也。初淫习竟。】这个飞蛾扑灯，必死无疑。

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    81 习有种习、现习

【习有种习、现习，】种习就是种子的习气，现习就是起现行的习气。

所以我们这习惯性：种子就是与生俱来的；现行就是现在又培养的习性。

【种习为种子属惑，】因为它蕴藏在八识田中，所以就是业因，惑就是业因。

【现习为现行属业，】这个就是造业了，现行的行为了。

【由种子发生现行，故作诸业。】

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   82 淫为万恶之首，生死之根

经文26：【云何十因？阿难！一者淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手，自相摩触，暖相现前。】

【阿难！一者，淫习交接者：淫为万恶之首，生死之根；

一切众生，皆以淫欲，而正性命，故首列焉。

宿世淫欲炽盛，犹有余习，发为现行，必须内根外境，男女交接，方得成业。

发于相磨者：谓染心会合，彼此互相研磨，深求欲乐；

研磨不休，则精血由是耗散。】耗散。

【积淫成火，故有大猛火光，

于自心中发动，预现地狱相也。则死后，招引业火，自可想而知矣。

如人以手，自相摩触，暖相现前者：

此以例验知，如有人以两手掌，无故自相摩触，由是故有暖相现前者，是也。】

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    83 淫欲会燃烧，故有铁床铜柱诸事

经文26：【云何十因？阿难！一者淫习交接，发于相磨，研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手，自相摩触，暖相现前。】

经文27：【二习相然，故有铁床，铜柱诸事。】

二习就是：种子起现行，现行又薰种子，种子的习气还有现行的习气，叫做二习相然。

相然就是互相，“然”就是炽然，种子起现行很强，叫作种子炽然；现行薰种子也很强，叫作现行炽然，

所以，相然就是互相炽然，这个“然”就是火的意思，类似燃烧。

种子起现行的淫欲会燃烧，现在再继续造淫，也是一种燃烧。故有铁床，铜柱诸事。

【二习，谓种习现习之二，犹干柴遇火，种习犹存，现习重增，互相炽然。由此命终，故感铁床铜柱诸事。

盖前之大猛火光发动，心中之狱相初萌，此之铁床铜柱，心中之业果成就矣。

据《观佛三昧经》云：铜柱地狱者，有一铜柱，状如火山，高六百由旬，】一由旬就是四十里，我们姑且用这个来算。【下有猛火，火上铁床，上有刀轮，间有铁嘴虫鸟。

有灭伦伤化，】就是灭除了五伦，还有伤了风化。【非时非处，】不是时间，还有不是行淫的地方。【犯不净行者，

命终则生铜柱之顶，猛火焰炽，焚烧其身，惊怖下视，见铁床上，有端正女，若是女人，见端正男；

心生爱著，从铜柱下，至铁床上，男女二根，

俱时火起，有铁嘴虫，从男女根入，自男女根出，一日一夜，九百亿生，九百亿死者是也。

观此则知，淫报之苦，悉由心现也。】

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    84 淫欲火害，甚于猛火，遭之者必至丧身失命

【淫欲火害，甚于猛火，遭之者必至丧身失命。

菩萨见此淫欲之境，远离回避，】

这个是佛教我们的，说：欲来须避，如避火坑。

如果比丘能够走到这一步，修行就立于不败之地了。

【犹如火坑相似。《宝镜疏》云：以故，诸佛同诃，审宜刻骨；菩萨共避，宁不惊心！

呜乎！欲之为火，其毒若此，惟愿有智士女，幸勿自效扑灯蛾也。】这个飞蛾扑灯，必死无疑。

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    85 一切如来，色目多求，同名贪水

【癸二  贪习】

经文29：【二者、贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。如人以口,吸缩风气，有冷触生。】

在座诸位！贪财的人、贪房地产的、贪一切别人的，不是自己所有的，

这样子贪，只要有贪的这个心，愈多愈好……那这个贪习，还不懂得拿出来布施。

贪习交计，发于相吸，你吸我，我吸你，吸揽不止，所以变成有积寒坚冰，于中冻冽。

在座诸位！你不要说下这个寒冰地狱，你先去北极试试看，零下六十度去看看。

南极的皇帝企鹅，去看看就好，你能不能活在零下五十度？

不要说下地狱了，零下五十度，你去跟南极那边生活一个月，你就知道那个味道，

下地狱比南极那个地方还百千万倍了！

【贪，乃六种根本烦恼之一，本属于惑，今云习者，以前生多贪，犹有种习，】种子跟习气。【发为现行，

重加现习，】重加现行的习气。【互相交计，彼此筹算方得成业。】筹算就是筹划、计算，就准备要采取行动了。

【发于相吸者：】我们报纸常常讲的：诈骗集团吸金多少，你看，这完全一模一样。【谓互相吸取，以济己私。

吸揽不止者：由于贪得无厌，追求不息，】所以很累，将来还要受果报。不但这钱财带不走、名利带不走，还要受果报。

【如是故有积寒坚冰，于中冻冽。

贪心属水，吸取属风，水若遇风，必至积寒，结为坚冰，于自心中，预现冻冽之相矣。】

冻冽之相，像我们皮绽肉开，寒冷的样子叫作冻冽之相。

【如人以口，吸缩风气，有冷触生者：此以例验知，如人以口空张，吸缩风气，尚有冷触发生者是也。】

所以，看底下，

经文30：【二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。】

先看一下，这个种子起现行，现行薰种子，这二种习气相陵，相陵就是我超越你，你超越我，愈来愈重，愈来愈重叫作相陵。

种子已经很严重了，再加上后天的习气：后天的习气再培养强大的种子，这个就是这样子。

所以相陵就是：种子起现行，现行又薰种子，愈来愈强……叫作相陵。

所以有吒吒，吒吒就是忍耐寒冷的声音，这个地狱最好记，叫作吒～～～（师拟发“吒吒”声形容寒冷）怎么这么冷？一直发出吒吒的声音，就是寒冰地狱了。

波波就噜噜～～～波波的地狱就是这样，噜噜～～～冷到受不了的声音。

底下这个就不好玩了，青莲花、赤莲花、白莲花，莲花就皮绽肉开的意思，就像莲花开一样的。

诸位！底下这个不是指青、赤、白莲，这里的青赤白莲可不是好事，这是冻到你的皮绽肉开，状如莲花！

这个是冻开来，有的皮肤冻到像青色的，有的皮肤冻到像赤红色的，有的皮肤冻到没有血色，有的皮肤冻到种种的颜色。

所以，青、赤、白莲，这个是形状，前面是冷到发出声音的地狱，这里是冻到身体破裂的种种形状的颜色，有种种寒冰等事。

二习，诸位看注解，

【二习，谓种习犹存，现习重增，】种子的习气存在，又加上现在的贪的习气重增。【贪吸更甚，故曰相陵。】

所以，师父一直重复强调：这一辈子没有听到佛法的人，没有人知道要舍掉这个贪。

从小到大老师教导我们的，将来要做什么什么……

百分之九十的人都不知道要布施，他会为了这个色身：我的钱愈多愈好，我的房地产愈多愈好，

或者老公娶得愈多的女人愈好，他是愈多愈好，从来就没有想到，有一天他会下寒冰地狱的。

【由此命终，神识故感吒吒、波波、罗罗、青、赤、白莲、寒冰等事。

此吒吒、波波、罗罗、皆狱中寒逼罪人之苦声；青、赤、白莲，皆狱中冻冽罪人之形色；此乃八寒地狱之前六。

准余经，更有阿浮他，谓冻冽成疮；】我们不要说冻冽成疮了，就生一个疮，你就痛得要死了！

【泥罗浮他，谓肢节脱落，】砍掉你这个手、脚、肢节，冻到这个脚砍掉、腿也砍掉。

冻伤的人，必须砍掉那个手，因为指头是没有办法恢复的，冻伤比烧伤更严重的，你看到那些登山的人你就知道，只要截肢，这一辈子你就麻烦了。

所以，肢节脱落，【是八寒后二；以寒冰等事该之。】包含。【前积坚冰，于中冻冽，心中之狱相初萌；此则寒逼之声色现前，是业果成就矣。】

经文31：【是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。】

「瘴」就是疠气，瘴海就是恶毒之气，恶毒之气叫作瘴海，气很多如同海叫作瘴海，瘴疠之气。

【是贪习为害之故，十方一切如来，向人形容谓之色，自己观察谓之目，异口同音，此贪吸多求，同名贪水。

谓贪之为害，胜于毒水，饮之者，必至腐肠烂胃。

菩萨见此贪爱之境，莫不远离，如避瘴海。

瘴者疠气也，】疠气就是恶毒之气。【凡山海热处即有之，人若不知，误吸其气，】就像沼泽一样的，恶毒之气。【便成疟疾，遂至殒命也。二贪习竟。】

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   86 下地狱比南极那个地方还百千万倍了！

经文29：【二者、贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。如人以口,吸缩风气，有冷触生。】

在座诸位！贪财的人、贪房地产的、贪一切别人的，不是自己所有的，

这样子贪，只要有贪的这个心，愈多愈好……那这个贪习，还不懂得拿出来布施。

贪习交计，发于相吸，你吸我，我吸你，吸揽不止，所以变成有积寒坚冰，于中冻冽。

在座诸位！你不要说下这个寒冰地狱，你先去北极试试看，零下六十度去看看。

南极的皇帝企鹅，去看看就好，你能不能活在零下五十度？

不要说下地狱了，零下五十度，你去跟南极那边生活一个月，你就知道那个味道，

下地狱比南极那个地方还百千万倍了！

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     87 不舍掉这个贪，有一天他会下寒冰地狱的

师父一直重复强调：这一辈子没有听到佛法的人，没有人知道要舍掉这个贪。

从小到大老师教导我们的，将来要做什么什么……

百分之九十的人都不知道要布施，

他会为了这个色身：我的钱愈多愈好，我的房地产愈多愈好，

或者老公娶得愈多的女人愈好，他是愈多愈好，

从来就没有想到，有一天他会下寒冰地狱的。

所以我们就晓得，所有的法师应当以清净戒为持，莫贪着所有的居士的供养，以免堕入贪的这个地狱里面。

所有的在家居士，只要不是我的东西，不属于我的东西，将来不是我的东西，我一毛钱绝对不拿，一针一线，就是一粒米也绝对不会去动它，这是在家居士。

给大家一个警惕。

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   88 一切如来，色目我慢，名饮痴水

【癸三  慢习】

这个慢习就很难，只要你稍微读书，有能力的，他就会傲慢；

只要你是高阶的主管，就会傲慢；

只要你是当官的，也会傲慢；

当官的官二代，也会傲慢，富有的富二代、少爷，也会傲慢。

有一个开车的小姐，台湾说小姐，大陆说姑娘。

这开车不应当右转的，她把人家右转，在转角那边吵起来了，就跟警察讲了：你知道我爸爸是谁吗？我慢的习气就出来了。

还好我爸爸平常、平凡；我爸爸你不认识最好，所以我们就没有什么慢习狂妄。

如果我们智商高、会读书的，还是会有我慢的习性，真的是会有。

我们研习佛法以后，知道这个是不可以有的。

所以要改掉这个慢习，从哪里下手？从谦虚、谦卑讲话，从现在起，

要讲话就要学佛了，或者是那一些很有修养的大修行人，讲话就这样子：我提供给你参考。

我今天来到贵处演讲，我们互相勉励。这听起来大家都很舒服。

不会演讲的人就是：我今天，你们注意听喔，我来教你们喔，这个很难得的机会喔，我没有那么多时间，我今天特别来教你们，你们要好好注意听。台下的人听起来就不舒服了，不舒服。

所以这个慢习，要从谦卑的角度下手，从你现在讲话开始，

回去就是不要说，你不要以你的金钱傲慢：不要用你的学问来傲慢：不要用你的官位来傲慢，

不要用你的宿世留下来的福报，人家由一出生，爸爸就是几千亿，这个也不值得傲慢。

所以诸位！来看看这个慢习，慢习是很可怕的。

经文32：【三者、慢习交陵，发于相恃，驰流不息。如是故有，腾逸奔波，积波为水。如人口舌，自相绵味，因而水发。】

这个傲慢的习气有多不好呢？三者慢习，彼此之间，交相陵越，种子起现行，现行薰种子。

发于相恃，恃，这个「恃」是什么意思？自恃，「恃」就是自恃，倚仗自己的财富和才能，看不起别人，这个叫作自恃。

骄傲狂妄的仰仗自己的能力，或者自己的学问、自己的财富，出生于豪贵，豪姓大贵，或者是有财有势力，简单讲就是尊己卑他，尊己：尊重自己，我对自己很尊敬；卑他，别人一文不值，就是这样子了。

这个慢习是不可有的。你看，我慢高山，不留德水，把自己尊己卑他，就像高山一样，我很高，你很低，那么，我慢高山就不留德水，水会往下冲的，会伤到自己的。

所以说：诸位！看底下，驰流，「驰流」后面加两个字，驰流就是奔驰下来的流水，叫作驰流之水，加两个字，你才看得懂：驰流「之水」，奔驰下来的水，不息：就没办法停止了，就是因为你太狂妄。

诸位！太骄傲的人，有人就会比你更骄傲来教训你。知道吗？有人就比你更骄傲来教训你。

如是故有，腾逸奔波，因为你太骄傲了，把自己吊在半空当中，积波为水，就像一个人在山很高了，我慢高山，结果积波为水，因为山太高了，水就往下冲。

如人口舌，自相绵味，就像我们的这个嘴巴，用这个舌头自己舔一舔，自相绵味，因而口水就产生了。

【慢，亦六种根本烦恼之一，本属于惑，今云习者，以前世多慢，犹有种习，发为现行，重加现习，互相交陵；彼此交相陵越，方得成业。

发于相恃者：谓自恃豪姓大贵，有势多财等，尊己卑他，其性高举，驰心上流，不知止息。

然我慢属山，驰流属水。山峙水驰，】这个「峙」就是高山，山越高，一下雨，这个水就奔得愈快；人愈骄傲，他崩盘的机会就愈大。【必致奔腾。

如是故有，腾跃纵逸，奔驰之波，于自心中，预现积波为水之相矣！

如人口舌，】就像人嘴巴里面这个舌头，【自相绵味，因而水发者：

此以例验知，如人以口中之舌，舐于上齶，】舐就是用这个舌头舔物叫作舐，用这个舌头舔你的上齶，齶就是牙龈四周围肉叫作齶。这个齶，舐于上齶，这个齶就是牙根四周围的肉，我们说牙龈。【绵绞其舌上之味，因而遂有口水发生是也。】

经文33：【二习相鼓，故有血河、灰河、热沙毒海、融铜、灌吞诸事。】

骄傲的人，我慢的人，这个果报是很可怕的。

看经文：二习相鼓，种子起现行，种子鼓动现行，现行又鼓动这个种子，二习相鼓，所以就有血河，血流成河，血流成河就是水。

灰河，河就是有一个水，而这个灰是热灰啊，诸位！这个灰不是那种灰，这个灰是全部都是热灰啊！

就像你妈妈烧饭烧出来，用木炭烧出来的那个1000C啊，一百度、几百度的那个灰，那个灰不是我们火熄灭的灰，是热腾腾的灰啊！

底下，热砂毒海，中间这个顿点画叉，这个顿点不要，热砂毒海，这个才合于水义，

这个热砂毒海，所有的砂都有毒，就像大海一样的多，你只要沉进去，

诸位！我们说潜水，我们沉到这个海里面的水，如果你会游泳，没事。

诸位，在这个地狱不是喔，那个又热的砂，这个砂又含有毒，就像大海一样的，你沉进去，你必死无疑。

底下，融铜灌吞，把这个铜整个融化，诸位！你读过这个物理学，我们这个到二、三千度的时候，一下去，所有的铜统统融化了，融化就变成液体的，

这个时候怎么样？灌你的嘴，灌吞，反过来灌吞你的这个嘴；诸事，诸事就是有这个烊铜灌口的种种的痛苦的事情。

所以，在座诸位！我慢高山，不留德水，傲慢的习气，人家讲，劝也劝不来，讲也讲不听。

在座诸位！这个我慢，是每一个人的身上都可以找得到，每一个人，这个要好好的戒，真的要好好的戒，否则将来你会很麻烦。

【二习，谓种习犹存，现习重增，慢流益甚，故曰相鼓，谓鼓荡陵越也；由此命终，故感血河等报。

《灌顶疏》云：狱有两山，】两山，左右两山。【罪人走入，两山忽合，】合起来。

【如磨盖压，血肉遍流，】所以这个血河就是这么来的，人跑进去了，两山夹起来。

【如大河海，血水涌沸，男女万数，出没其中。】

【灰河者：经律异相云：灰河地狱，纵广深浅，五百由旬，灰汤涌沸，罪人入河，铁刺刺身，脓血流出，痛苦万状。】

我们现在到急诊室拿一支针来，啊～～～这针都还没有扎呢，才一支针，都还没扎呢，你就惊悚万分了。到那边不是了，是用铁刺刺你的身，脓血流出，痛苦万状。

【热砂者：灌顶云：即黑砂地狱，热风暴起，吹热黑砂，来著罪人，】

烧掉你的皮肤，烂掉！所以到地狱的人，没有一个漂亮的人。为什么？每天就是这样，是不是？热的砂来，一吹到你的脸，你的脸烂掉了，

彻入骨髓，【烧皮彻骨。】全身没有一个地方长得是齐全的。

【愚谓但言热砂，不合水义，】「愚」就是我，就是圆英法师自己讲了，只讲热砂，不合水义，应该是【或热砂连毒海为句；盖以海沸热砂，没溺罪人，苦毒无量故也。】

【融铜灌吞者：《地藏经》云：烊铜灌口，热铁浇身，万死万生，动经亿劫；此皆以类相感，更有多事，故以诸字该之。

前腾逸奔波，积波为水，心中之狱相初萌；此则血河灰河，融铜灌吞诸事，是业果成就矣。】

所以，你只要记住一个字，谦虚为要，八卦里面，谦卦是一切卦都是吉祥。所以，谦谦君子，所以我们要做一个很懂得谦虚的人。

经文34：【是故十方，一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。】

巨溺就是大的海，沉溺在里面。为什么？慢习会自我催眠，因为他有很多的优点、很多的钱财，一个人会骄傲，一定有他的条件，用他的条件来狂妄别人，希望别人尊敬他。这个就像沉入一个没有办法觉醒的大海一样，醒不过来了。

学佛的人也有，也有傲慢的。稍为观察彼此都知道，傲慢一起来，不管因果的，可以口诛别人、笔伐别人，说别人统统是着魔，别人统统没有修行，整个佛教界的出家人骂遍了，只有他是正法，这个就是。

你可以用别的方式弘传正法，为什么用这么激烈的方式呢？

既然是正法，正法不离慈悲、不离喜舍，用这么激烈的手段来弘扬正法，对方还没有让你度到，彼此就变成敌人了，你怎么度众生呢？

所以度众生要用佛的教的方式，慈悲、要尊重，等待、善巧。为什么？他信不信，是对方的权利了，他不信，你哪里有办法用这么强大的攻击、伤害的方法来改变他？

改变不了对方，彼此之间变成一个对立，你也度不了他，也达不到目的。

你既然弘扬正法，你就是要达到目的去度化他：不然不能度化他，变成一个敌对，那不是又变成不好了吗？就变成造业。

【是慢习为害之故，十方一切如来，色目我慢一事，名饮痴水。

西域有水，饮之则痴迷颠倒，犹岭海之贪泉，滇黔之哑泉相类。】

岭海，当然是广东了。滇黔，「滇」是指云南，「黔」是贵州。一个是云南的简称，叫作滇，黔是贵州省的简称。这个哑泉相类，

【而菩萨见此自心之慢，非见他慢也，后皆仿此。

如避巨溺：巨海洪涛，沉溺难出，有智之者，莫不严避也。三慢习竟。】所以，一定要避开我慢。

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   89 这个慢习，要从谦卑的角度下手

这个慢习就很难，

只要你稍微读书，有能力的，他就会傲慢；

只要你是高阶的主管，就会傲慢；

只要你是当官的，也会傲慢；

当官的官二代，也会傲慢，富有的富二代、少爷，也会傲慢。

有一个开车的小姐，台湾说小姐，大陆说姑娘。

这开车不应当右转的，她把人家右转，在转角那边吵起来了，

就跟警察讲了：你知道我爸爸是谁吗？

我慢的习气就出来了。

还好我爸爸平常、平凡；我爸爸你不认识最好，所以我们就没有什么慢习狂妄。

如果我们智商高、会读书的，还是会有我慢的习性，真的是会有。

我们研习佛法以后，知道这个是不可以有的。

所以要改掉这个慢习，从哪里下手？从谦虚、谦卑讲话，从现在起，要讲话就要学佛了，

或者是那一些很有修养的大修行人，讲话就这样子：我提供给你参考。我今天来到贵处演讲，我们互相勉励。这听起来大家都很舒服。

不会演讲的人就是：我今天，你们注意听喔，我来教你们喔，这个很难得的机会喔，我没有那么多时间，我今天特别来教你们，你们要好好注意听。台下的人听起来就不舒服了，不舒服。

所以这个慢习，要从谦卑的角度下手，从你现在讲话开始，回去就是不要说，你不要以你的金钱傲慢：

不要用你的学问来傲慢：不要用你的官位来傲慢，

不要用你的宿世留下来的福报，人家由一出生，爸爸就是几千亿，这个也不值得傲慢。

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   90 我慢高山就不留德水，水会往下冲的

倚仗自己的财富和才能，看不起别人，这个叫作自恃。

骄傲狂妄的仰仗自己的能力，或者自己的学问、自己的财富，出生于豪贵，豪姓大贵，或者是有财有势力，

简单讲就是尊己卑他，尊己：尊重自己，我对自己很尊敬；卑他，别人一文不值，就是这样子了。

这个慢习是不可有的。

你看，我慢高山，不留德水，

把自己尊己卑他，就像高山一样，我很高，你很低，

那么，我慢高山就不留德水，水会往下冲的，会伤到自己的。

度灵居士

南无阿弥陀佛

座下莲花

（师兄们吉祥如意）明珠禅寺释道淳大和尚敬发宏愿：为感十方有缘护持，弘法利生，现将108颗星月菩提念珠在大雄宝殿佛前诵念一亿佛号，佛力加持108天洒净免费结缘众生，愿有缘人得佛护持，念佛精进，阖家安康，与诸佛菩萨永结胜缘，永受诸佛菩萨加持庇护。结缘佛珠联系圣云登记：电话微信13620481036 （法缘殊胜-顺佛缘结缘，受师父法命随喜转发告知-合十感恩）

一个迷人

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

toom1818

   91 人愈骄傲，他崩盘的机会就愈大

【自恃豪姓大贵，有势多财等，

尊己卑他，其性高举，驰心上流，不知止息。

然我慢属山，驰流属水。

山峙水驰，】这个「峙」就是高山，

山越高，一下雨，这个水就奔得愈快；

人愈骄傲，他崩盘的机会就愈大。

toom1818

   92 骄傲的人，我慢的人，这个果报是很可怕的

经文33：【二习相鼓，故有血河、灰河、热沙毒海、融铜、灌吞诸事。】

骄傲的人，我慢的人，这个果报是很可怕的。

看经文：二习相鼓，种子起现行，种子鼓动现行，现行又鼓动这个种子，二习相鼓，所以就有血河，血流成河，血流成河就是水。

灰河，河就是有一个水，而这个灰是热灰啊，诸位！这个灰不是那种灰，这个灰是全部都是热灰啊！就像你妈妈烧饭烧出来，用木炭烧出来的那个1000C啊，一百度、几百度的那个灰，那个灰不是我们火熄灭的灰，是热腾腾的灰啊！

底下，热砂毒海，中间这个顿点画叉，这个顿点不要，热砂毒海，这个才合于水义，这个热砂毒海，所有的砂都有毒，就像大海一样的多，

你只要沉进去，诸位！我们说潜水，我们沉到这个海里面的水，如果你会游泳，没事。

诸位，在这个地狱不是喔，那个又热的砂，这个砂又含有毒，就像大海一样的，你沉进去，你必死无疑。

底下，融铜灌吞，把这个铜整个融化，诸位！你读过这个物理学，我们这个到二、三千度的时候，一下去，所有的铜统统融化了，融化就变成液体的，这个时候怎么样？

灌你的嘴，灌吞，反过来灌吞你的这个嘴；诸事，诸事就是有这个烊铜灌口的种种的痛苦的事情。

所以，在座诸位！我慢高山，不留德水，傲慢的习气，人家讲，劝也劝不来，讲也讲不听。

在座诸位！这个我慢，是每一个人的身上都可以找得到，每一个人，这个要好好的戒，真的要好好的戒，否则将来你会很麻烦。

toom1818

    93 用这么激烈的手段来弘扬正法，你怎么度众生呢？

慢习会自我催眠，因为他有很多的优点、很多的钱财，

一个人会骄傲，一定有他的条件，用他的条件来狂妄别人，希望别人尊敬他。

这个就像沉入一个没有办法觉醒的大海一样，醒不过来了。

学佛的人也有，也有傲慢的。

稍为观察彼此都知道，傲慢一起来，不管因果的，可以口诛别人、笔伐别人，说别人统统是着魔，别人统统没有修行，整个佛教界的出家人骂遍了，只有他是正法，这个就是。

你可以用别的方式弘传正法，为什么用这么激烈的方式呢？

既然是正法，正法不离慈悲、不离喜舍，

用这么激烈的手段来弘扬正法，对方还没有让你度到，彼此就变成敌人了，你怎么度众生呢？

所以度众生要用佛的教的方式，慈悲、要尊重，等待、善巧。为什么？

他信不信，是对方的权利了，他不信，你哪里有办法用这么强大的攻击、伤害的方法来改变他？

改变不了对方，彼此之间变成一个对立，你也度不了他，也达不到目的。

你既然弘扬正法，你就是要达到目的去度化他。

不然不能度化他，变成一个敌对，那不是又变成不好了吗？就变成造业。

toom1818

    94 一切如来，色目嗔恚，名利刀剑

【癸四  嗔习】

经文35：【四者、嗔习交冲，发于相忤。忤结不息，心热发火，铸气为金。如是故有：刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧、钺、枪、锯。如人衔冤，杀气飞动。】

嗔恨心千万不可有。

看下去，四者，嗔习交冲，心中如果有前世的嗔恨习气，这一辈子又更多的嗔恨习气，种子冲现行，现行又冲到种子。

发于相忤，忤就是互相违逆，不顺从我：顺我者生，逆我者亡，违逆。

忤结不息，「忤」就是犯，「结」就是恨，忤犯、结恨不息，我忤逆你，你忤逆我，然后结恨不息，怎么样？

心热发火，心就痛恨了，嗔恨心，心就发火了。 铸气为金，气就变成金了。

如是就有：有金就是什么？有刀、山，整座山都是刀，刀所做的山，集刀成山叫作刀山。

铁橛，这个「橛」就是棍，铁棍。剑树，整棵树都是剑，集剑为树。所以这个剑轮，团剑为轮，这整个轮（转）起来统统是剑。

那么斧是用来劈的，堕到地狱去，就被劈得很惨。「钺」就是大的斧头叫作钺。

这个「枪」是深刺，刺进去叫作枪。锯，锯子。

到这个下地狱，什么工具统统有，就像我们这个做木工的，做木工的什么工具都有，切的、穿的、贯穿的、刺的统统都有，黏的也有。

如人衔冤，就像有的人含冤，杀气飞动。

【嗔，亦六种根本烦恼之一，本属于惑，今云习者，以宿生多嗔，犹余种习，发为现行，重加现习，互相交冲，彼此冲突，方得成业。

发于相忤者：谓忤逆侵犯。忤犯结恨，而不休息，不得报复，遂起嗔心；嗔是心中火，故曰心热发火。】所以，讲到烟，火就燃烧起来。【铸肺气以为金，如是故有，刀山铁橛等事。

刀山者：聚刀为山；

铁橛者：】就是木棍，打到你身体烂掉为止。【《正脉》云：橛即棍也；

剑树者：竖剑为树；剑轮者：团剑为轮；斧，劈属，黄金饰斧为钺；枪，刺属；】那个枪就是深刺叫作枪。

【锯，解属。】锯就是解体用的，解属就是解体用的，刺的叫作枪，解体用的叫作锯子。【于自心中，预现杀气之相矣。】

【如人衔冤，杀气飞动者：此以例验知，如世人衔冤，有欲报复，观其形色，便有杀气飞动者，是也。】

所以在这里师父一定要交代你一句话：诸位！受得了委屈的人，是大丈夫、是真修行人，而且又不必受地狱之报，

记得师父这一句话，一定要受得了委屈；受不了委屈，你的麻烦就大了。

这个世间不公平的事情太多了，你要讨论，讨论不完，

有的人长得那么好看，有的人就长得那么渺小：有的人那么有钱，有的人就那么的贫穷；

有的人官干得那么大，有的人考了十几次警察，没一次考上。

讲到这世间，怎么讲都不公平。所以，记得！一定要受得了委屈。

经文36：【二习相击，故有宫割、斩斫，剉、剌、槌、击诸事。】

解释一下：

种子起现行，现行薰种子，种子击现行，现行又击种子，怎能样？

故有宫，宫就是切掉生殖器，割，割截你的色身，割也可以就是说割掉你的生殖器，宫割就是割去你的生殖器。

斩，你看这个，斩斫就是砍杀的意思，砍首，在东门午门斩首，斩斫就是砍杀。

底下这个剉就是把他折了，把这个身体折叠起来，变成一点点，剉就是折伤，台湾话说熨平，像熨东西、熨平衣服一样。

比如说我们的人要前弯，到地狱的时候，把你背后二个脊椎到弯起来、折叠起来。剉：折伤。

刺就是刺穿，槌就是敲打，击就是用杖来打其臀。所以这个槌就是用竹板来打击，击就是用杖来打他的臀部。

没有一件事情是好事的，如果你有嗔恨心，你下地狱的时候，会把生殖器割掉，要砍掉你的头。

再来， 剉伤你，把你折起来，像折棉被一样的，刺穿你的身体，敲打你全身，打烂你，再来，敲打你的屁股，让你皮绽肉开，哇！很恐怖，嗔恨心很恐怖。

【二习，谓种习犹存，现习重增，嗔忤愈盛，益相攻击，念念在杀。】我就是要干掉你。

【由是命终，神识故感宫割、斩斫、剉、刺、槌、击诸事。

《指掌疏》云：宫谓割其势，名为宫割；斩谓斫其首，名为斩斫；剉谓折其体；刺谓穿其身；槌谓笞其背；】

这个「笞」就是用竹板打击他的背，一棒打下去，我告诉你：那个腰椎、骨头断掉了。【击谓杖其臀；】打到屁股开花了。

我们念小学的时候，那个老师，我到现在还是记得，这样子还是不好，因为那个时候，我们那个老师，日据时代留下来的，他打我们那个屁股的时候，都是先关门的，先关门是什么？我们打屁股，裤子要脱起来的。。

那个老师，到现在名字我都还记得，你看，我不是恨他，因为印象太深了，真的，全班都打，我考九十九分都要打，错一分还要打屁股，隔壁的女生都跑来探头探脑的，真是羞死人了！

这个老师可能现在也在这里了，不知道往生了没？如果他现还活着的话，九十岁。名字不能讲，万一他活着怎么办？万一他活着，看了电视，找到我的话，那怎么办？又告我，那麻烦大了！所以不讲名字，没事。

【此皆世刑引用耳。前之心热发火，铸气为金，故有刀山铁橛等，心中之狱相初萌；此则种种诸刑现前，是业果成就矣。】

经文37：【是故十方，一切如来，色目嗔恚，名利刀剑。菩萨见嗔，如避诛戮。】

哇！很恐怖！诛戮就是杀害，嗔习之为害，一发怒，百万障门开。

十方一切如来，讲到这个嗔恨心，绝对不可有，色目此嗔恚一事，就像碰到了刀、利刀剑，触之即死，赶快要避开来。

所以，尤其是出家众，出家众你的嗔恨心，你怎么对得起你的佛性？我们今天来出家，还用嗔恨心？

菩萨是慈眉善目呢，我们还受菩萨戒的，用嗔恨心面对众生？

纵然众生很可恶……但是，我们还是（要）眉开眼笑的，欢喜来接受这样子。

那么在家居士的话，你实在是忍不过来，你就避开来，也不要用嗔恨心对待他，对我们没什么好事。

要记得！害来害去害自己，众生是让你来度的，不是让你来恨的，记住师父这一句话。

众生是要你救的、要你来度的，不是要你去嗔恨他的，要不然怎么叫作众生？

众生是要你救的、要你度的，不是要你嗔恨的，这个你才能成就菩萨。

所以当别人对不起我们的时候，我们就这样观想：哎呀！他用这个下地狱的、造了这个地狱的恶因来成就我。

因为嗔恨心是地狱的因，你看这个人用嗔恨心很严重的来对我们，你要感谢他，

这个人用造地狱的嗔恨心来对待我们、来成就我，我感谢都来不及了，我不能像他这样嗔恨，嗔恨也是堕地狱啊！

所以，对方嗔恨的时候，你就要观想：他是来成就我的，我要感谢他，感恩他。要像阿信一样，唱一首感恩的心给他听。

所以他嗔恨心，你千万不要跟着他嗔恨心。

【是嗔习为害之故，十方一切如来，色目此嗔恚一事，名利刀剑，触之即死。

菩萨见此自心嗔恚之境，速宜远之，如逃避天诛大戮，不敢有犯也。四嗔习竟。】

所以，众生是让你来度的，不是让你来嗔恨的，记得师父这一句话。

所以，我自出家以来，我们都用慈眉善目来对待一切的众生。

所以，每次有信徒看到了一些不如法的众生，或者是一些很恶劣的众生，都来请示师父，我都跟他回答一句话：他要这样，你也没办法，

你无法改变他，我又不能打电话给他，我不是观世音菩萨千手千眼，无法到他心中改变他，我能怎么办？

我只有认命啊，不怨天，不然能怎么办？你能怎么样？我不能怎么样啊，我不对他怎么样，他又能拿我如何？

到最后你要安慰自己，不然看到那个，你会气死啊，喔！真的没办法，那个有的实在是很烦！

toom1818

    95 嗔恨心千万不可有

经文35：【四者、嗔习交冲，发于相忤。忤结不息，心热发火，铸气为金。如是故有：刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧、钺、枪、锯。如人衔冤，杀气飞动。】

嗔恨心千万不可有。

看下去，四者，嗔习交冲，心中如果有前世的嗔恨习气，这一辈子又更多的嗔恨习气，种子冲现行，现行又冲到种子。

发于相忤，忤就是互相违逆，不顺从我：顺我者生，逆我者亡，违逆。

忤结不息，「忤」就是犯，「结」就是恨，忤犯、结恨不息，我忤逆你，你忤逆我，然后结恨不息，怎么样？

心热发火，心就痛恨了，嗔恨心，心就发火了。 铸气为金，气就变成金了。

如是就有：有金就是什么？有刀、山，整座山都是刀，刀所做的山，集刀成山叫作刀山。

铁橛，这个「橛」就是棍，铁棍。

剑树，整棵树都是剑，集剑为树。所以这个剑轮，团剑为轮，这整个轮（转）起来统统是剑。

那么斧是用来劈的，堕到地狱去，就被劈得很惨。「钺」就是大的斧头叫作钺。

这个「枪」是深刺，刺进去叫作枪。锯，锯子。

到这个下地狱，什么工具统统有，就像我们这个做木工的，做木工的什么工具都有，切的、穿的、贯穿的、刺的统统都有，黏的也有。

如人衔冤，就像有的人含冤，杀气飞动。

toom1818

   96 记得师父这一句话，一定要受得了委屈

在这里师父一定要交代你一句话：

诸位！受得了委屈的人，是大丈夫、是真修行人，而且又不必受地狱之报，

记得师父这一句话，一定要受得了委屈；受不了委屈，你的麻烦就大了。

这个世间不公平的事情太多了，你要讨论，讨论不完，

有的人长得那么好看，有的人就长得那么渺小：有的人那么有钱，有的人就那么的贫穷；

有的人官干得那么大，有的人考了十几次警察，没一次考上。

讲到这世间，怎么讲都不公平。

所以，记得！一定要受得了委屈。