慧律法师《楞严经》讲座：第十五套—十习因、六交报、七趣（道）轮回

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   133 一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳

[癸九  枉习]

经文50：【九者、枉习交加，发于诬谤。如是故有合山合石，碾硙耕磨。如谗贼人，逼枉良善。】

这一段，所有的在家居士一定要特别的听清楚。

「九者，枉习交加」，枉习就是枉屈别人，嫁祸别人，嫁祸给别人，自己不敢承担。

「发于诬谤」，很可怕的无中生有，诬谤。

「如是故有」，你将来的果报会怎么样呢？诬蔑别人会怎么样呢？

「合山」诸位！合山是左右两边喔，合石是上下喔，不一样。

合山是两座山慢慢慢慢的……罪人进去，随着业进去，结果怎么样？

两座山慢慢慢慢把它合起来，合起来，让你骨肉糜碎，压到你全身糜烂。

那这个合石呢？合石是指上下，像我们葡萄，我们里面放葡萄，压榨下去，榨葡萄汁，这个就是榨下去血就跑出来了。

人身体就是这样，把一个人放进去，然后上下压进去，压下去血就跑出来了，就像在榨葡萄一样，合山。

那么这个碾，这个碾是什么意思呢？诸位！你有没有去看过人家铺这个柏油路？铺这个柏油路，柏油路很热的时候，有没有？还在冒烟，

有一点冒烟的时候，你有没有看过那个柏油路，用那个轮子这么大的，只有一个轮子，有没有？

这么大的，好大的铁轮，很重的铁轮，就压过去，就是这个，就是碾，碾，压磨下去、压下去，用一个大的，同时还加高温，大热的铁轮，这个车轮压过这个罪人。

把铺柏油路那个大的轮子观想不是铺柏油路，把人压过去，这个轮子还高达100℃，还是有热的，碾。

那么这个硙，「硙」就是研磨，研磨就是磨，石磨，研磨，石磨，我们农历年的时候，古时候两片这个石头，糯米放进去的时候，这个就是硙，硙就是石头的磨子。

你想想看，一个人放进，然后上下两个石头这样一直磨，你看会磨出什么？当然都是血了，连骨头都碎掉。

耕磨，「耕」是指耕舌，「磨」是指石磨。

所以，「碾硙耕磨」，这个都是地狱的相，

碾，用大热铁轮，然后这个车轮碾压、碾过罪人。

这个硙，用这个石磨把人栽进去，把他磨成血。

「耕」就是耕舌，耕舌地狱。「磨」就是用这个石磨来磨一个人。

「如谗贼人」，谗贼人就是说坏话诬陷别人的，诬陷别人的。

「逼枉良善」，逼就是逼压无辜，逼迫、压迫了这个无辜的人，怎么样？

枉就是枉害良善、善良的人，因为人的私心太重，你最好是死掉，我恨你，我就希望逼得让你去死，最好让你能够发疯。

所以私心太重的人会逼死良善，就是这个道理。

因此做什么事情，诸位！凭凭良心，如果这个人实在没有这么坏，你也不必用到这么极端的手段。

[枉者：枉屈，谓驾祸逼人。

今云习者，以宿世好枉，]好冤枉别人，[犹有种习，发为现行，再加现习，交相加逼，以成其业。

发于诬谤者：所谓本无其事，诬之为有，谤以为实；

如是故有，合山等物，已具自心。]就是你已经动念了，将来的果报就是一定要还。

[准《经律巽相》云：合山：谓大石山，两山相对，罪人入中，山自然合，骨肉糜碎，山还故处；

合石者：卧罪人大石之上，以石合之，如笮蒲萄相似。

碾：即大热铁轮，轹诸罪人，]轹，就是车轮碾过这个罪人。[令身破碎；]

哎呀！那个苦实在是……你一个石头割到一点点流血都不得了，人躺下来，被一个大热铁轮压下去，那个是什锦么滋味呢？

[硙：小磨也；耕：谓犁耕，破其舌也；]耕舌地狱。

[磨：即石磨地狱，谓捉罪人扑热石，舒布手足，]「舒」就是伸展，展开来，手足。

[以大热石，]把两手两脚统统展开来，

所以，舒布手足，就是把两手两脚展开来躺在地上，怎么样？压下去，用大热石[压其身上，回旋而磨也；

是有欲逼人，而逼己之具，先现自心，]答案还是一样：害来害去还是害自己。

所以，动那个念头要害人，那么你将来的果报就是一定会投射到你的身上。

[吁可畏也。]「吁」就是感叹。

[如谗贼人，逼枉良善者：此以例验知，如谗贼人。

谗：谮也；]谮也就是说坏话诬陷别人，叫作谮，（zèn）[贼：害也。

谗谮为害，名谗贼人；逼压无辜，枉害良善者是也。]所以，千万不要害人。

经文51：【二习相排，故有押捺捶按，蹙漉衡度诸事。】

解释一下：种子跟现行二种习气互相挤压，互相排挤，所以叫作相排。

「故有押捺」，「押」就是监管。这个「捺」字就是用手按起来，让他不动，以手按物，止而不动叫作捺。

「棰」当然是用木棰来敲打。

然后蹙漉，蹙就是把身体怎么样？用袋子把他装起来，叫做蹙。

这个「漉」就是过滤，当然就是把这个身体囊袋，用这个袋子把他装起来，变成体积很小，然后再来把他压，漉就是把他的血漉出来，过滤的意思。

这个「蹙」就是紧迫的意思，就是把他缩小、紧迫，让他没有空间呼吸，蹙漉。

「衡度」，其事，衡度，这个「度」就是称称重量，量量看多长，尺寸多少，称称重量。

[二习：谓种习犹存，现习重增，互相排挤，枉害不止；由此命终，神识故感押抑揉捺，令其服罪也。

设不服罪，蹙其身于囊袋，压之而漉其血，]「漉」就是过滤。[名曰蹙漉；

挂其身于权衡，]称称看你有多重。[秤称轻重，尺量短长，名曰衡度。

诸事者：以总其余。前合山合石等，心中之狱相初萌；今押捺捶按等，是业果成就，自作自受矣。]

所以，我们一定要听佛语，千万不要说造了恶业，你说：哎呀！没有果报。那就麻烦大了。

经文52：【是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。】

解释一下：

「是故十方，一切如来」，眼睛见到了怨谤，就是冤枉别人，怎么样？

这个是做不得，心中动一个冤枉别人的怨谤，充满着恨，而无中生有的谤，

「同名谗虎」，谗虎，就是这份伤害的心胜于、过于恶虎，叫作谗虎。

老虎咬了，如果幸运的话，不一定会咬死，咬断一只脚或者一只手；受到人家这个免枉，必死无疑。

菩萨见到互相冤枉之事，就相被闪电打到一样，闪电就是迅雷，如遭霹雳。

[是枉习为害之故，十方一切如来，色目怨害诬谤，同名谗虎；谗言伤害，恶过于虎。

菩萨见枉屈之事，如遭霹雳。霹雳是迅雷击物之声，遭之者，莫不魂飞魄散矣！九枉习竟。]

所以，在座诸位！宁可自己受委屈，也不可以起这个恶念来冤枉别人。

那么我们要更客观，什么事情还没有把它弄清楚以前，千万不要去冤枉别人。

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   134 枉屈、嫁祸、诬谤别人，死后感得合山合石，碾硙耕磨

经文50：【九者、枉习交加，发于诬谤。如是故有合山合石，碾硙耕磨。如谗贼人，逼枉良善。】

这一段，所有的在家居士一定要特别的听清楚。

「九者，枉习交加」，枉习就是枉屈别人，嫁祸别人，嫁祸给别人，自己不敢承担。

「发于诬谤」，很可怕的无中生有，诬谤。

「如是故有」，你将来的果报会怎么样呢？诬蔑别人会怎么样呢？

「合山」诸位！合山是左右两边喔，合石是上下喔，不一样。

合山是两座山慢慢慢慢的……罪人进去，随着业进去，结果怎么样？两座山慢慢慢慢把它合起来，合起来，让你骨肉糜碎，压到你全身糜烂。

那这个合石呢？合石是指上下，像我们葡萄，我们里面放葡萄，压榨下去，榨葡萄汁，这个就是榨下去血就跑出来了。

人身体就是这样，把一个人放进去，然后上下压进去，压下去血就跑出来了，就像在榨葡萄一样，合山。

那么这个碾，这个碾是什么意思呢？

诸位！你有没有去看过人家铺这个柏油路？铺这个柏油路，柏油路很热的时候，有没有？还在冒烟，有一点冒烟的时候，

你有没有看过那个柏油路，用那个轮子这么大的，只有一个轮子，有没有？这么大的，好大的铁轮，很重的铁轮，就压过去，就是这个，

就是碾，碾，压磨下去、压下去，用一个大的，同时还加高温，大热的铁轮，这个车轮压过这个罪人。

把铺柏油路那个大的轮子观想不是铺柏油路，把人压过去，这个轮子还高达100℃，还是有热的，碾。

那么这个硙，「硙」就是研磨，研磨就是磨，石磨，研磨，石磨，

我们农历年的时候，古时候两片这个石头，糯米放进去的时候，这个就是硙，硙就是石头的磨子。

你想想看，一个人放进，然后上下两个石头这样一直磨，你看会磨出什么？当然都是血了，连骨头都碎掉。

耕磨，「耕」是指耕舌，「磨」是指石磨。

所以，「碾硙耕磨」，这个都是地狱的相，

碾，用大热铁轮，然后这个车轮碾压、碾过罪人。

这个硙，用这个石磨把人栽进去，把他磨成血。

「耕」就是耕舌，耕舌地狱。

「磨」就是用这个石磨来磨一个人。

「如谗贼人」，谗贼人就是说坏话诬陷别人的，诬陷别人的。

「逼枉良善」，逼就是逼压无辜，逼迫、压迫了这个无辜的人，怎么样？

枉就是枉害良善、善良的人，因为人的私心太重，你最好是死掉，我恨你，我就希望逼得让你去死，最好让你能够发疯。

所以私心太重的人会逼死良善，就是这个道理。

因此做什么事情，诸位！凭凭良心，如果这个人实在没有这么坏，你也不必用到这么极端的手段。

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    135 动那个念头要害人，那么你将来的果报就是一定会投射到你的身上

经文50：【九者、枉习交加，发于诬谤。如是故有合山合石，碾硙耕磨。如谗贼人，逼枉良善。】

[枉者：枉屈，谓驾祸逼人。

今云习者，以宿世好枉，]好冤枉别人，[犹有种习，发为现行，再加现习，交相加逼，以成其业。

发于诬谤者：所谓本无其事，诬之为有，谤以为实；如是故有，合山等物，已具自心。]

就是你已经动念了，将来的果报就是一定要还。

[准《经律巽相》云：合山：谓大石山，两山相对，罪人入中，山自然合，骨肉糜碎，山还故处；

合石者：卧罪人大石之上，以石合之，如笮蒲萄相似。

碾：即大热铁轮，轹诸罪人，]轹，就是车轮碾过这个罪人。[令身破碎；]

哎呀！那个苦实在是……你一个石头割到一点点流血都不得了，人躺下来，被一个大热铁轮压下去，那个是什锦么滋味呢？

[硙：小磨也；耕：谓犁耕，破其舌也；]耕舌地狱。

[磨：即石磨地狱，谓捉罪人扑热石，舒布手足，]「舒」就是伸展，展开来，手足。

[以大热石，]把两手两脚统统展开来，所以，舒布手足，就是把两手两脚展开来躺在地上，怎么样？压下去，用大热石[压其身上，回旋而磨也；

是有欲逼人，而逼己之具，先现自心，]答案还是一样：害来害去还是害自己。

所以，动那个念头要害人，那么你将来的果报就是一定会投射到你的身上。

[吁可畏也。]「吁」就是感叹。

[如谗贼人，逼枉良善者：此以例验知，如谗贼人。

谗：谮也；]谮也就是说坏话诬陷别人，叫作谮，（zèn）[贼：害也。

谗谮为害，名谗贼人；逼压无辜，枉害良善者是也。]

所以，千万不要害人。

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   136 枉习交加，发于诬谤。由此命终，神识感押抑揉捺

经文50：【九者、枉习交加，发于诬谤。如是故有合山合石，碾硙耕磨。如谗贼人，逼枉良善。】

经文51：【二习相排，故有押捺捶按，蹙漉衡度诸事。】

解释一下：种子跟现行二种习气互相挤压，互相排挤，所以叫作相排。

「故有押捺」，「押」就是监管。这个「捺」字就是用手按起来，让他不动，以手按物，止而不动叫作捺。

「棰」当然是用木棰来敲打。

然后蹙漉，蹙就是把身体怎么样？用袋子把他装起来，叫做蹙。

这个「漉」就是过滤，当然就是把这个身体囊袋，用这个袋子把他装起来，变成体积很小，然后再来把他压，漉就是把他的血漉出来，过滤的意思。

这个「蹙」就是紧迫的意思，就是把他缩小、紧迫，让他没有空间呼吸，蹙漉。

「衡度」，其事，衡度，这个「度」就是称称重量，量量看多长，尺寸多少，称称重量。

[二习：谓种习犹存，现习重增，互相排挤，枉害不止；由此命终，神识故感押抑揉捺，令其服罪也。

设不服罪，蹙其身于囊袋，压之而漉其血，]「漉」就是过滤。[名曰蹙漉；

挂其身于权衡，]称称看你有多重。[秤称轻重，尺量短长，名曰衡度。

诸事者：以总其余。前合山合石等，心中之狱相初萌；今押捺捶按等，是业果成就，自作自受矣。]

所以，我们一定要听佛语，千万不要说造了恶业，你说：哎呀！没有果报。那就麻烦大了。

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    137 宁可自己受委屈，也不可以起这个恶念来冤枉别人

经文52：【是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳。】

解释一下：

「是故十方，一切如来」，眼睛见到了怨谤，就是冤枉别人，怎么样？这个是做不得，

心中动一个冤枉别人的怨谤，充满着恨，而无中生有的谤，「同名谗虎」，

谗虎，就是这份伤害的心胜于、过于恶虎，叫作谗虎。

老虎咬了，如果幸运的话，不一定会咬死，咬断一只脚或者一只手；

受到人家这个冤枉，必死无疑。

菩萨见到互相冤枉之事，就相被闪电打到一样，闪电就是迅雷，如遭霹雳。

[是枉习为害之故，十方一切如来，色目怨害诬谤，同名谗虎；谗言伤害，恶过于虎。

菩萨见枉屈之事，如遭霹雳。霹雳是迅雷击物之声，遭之者，莫不魂飞魄散矣！九枉习竟。]

所以，在座诸位！宁可自己受委屈，也不可以起这个恶念来冤枉别人。

那么我们要更客观，什么事情还没有把它弄清楚以前，千万不要去冤枉别人。

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   138 一切如来，色目覆藏，同名阴贼

[癸十  讼习]

经文53：【十者、讼习交諠，发于藏覆。如是故有鉴见照烛。如于日中，不能藏影。】

解释一下：

「十者，讼习」，这个讼就是我们现在所讲的打官司，喜欢诉讼的人，就是喜欢上法院的人，

用现在的话来讲，这个诉讼就是很麻烦的事，官字二个口，左边吃，右边也吃，打官司打到最后就是破产。

十者，讼习交諠，讼习就是诤讼、就是官司，原告跟被告，怎么样？交諠，「諠」就是吵闹，法院里面对辩的时候就是吵吵闹闹。

「发于藏覆」，藏覆就是隐藏自己的罪过，掩盖自己的罪行叫作藏覆。

「如是故有，鉴见照烛」，鉴见就是镜子、明镜，这个叫作业力的镜子，下地狱的时候，你要辩论，用这个一生一世的镜子把你照出来，鉴见照烛了。

如是于日中，就像在日中不能藏影。

所以，在人间讲谎话有用，为了脱自己的罪，在世间讲谎话有用；

到你死后这个神识进去，讲谎话没有用，没有用的，为什么？

灵界，你讲谎话的时候，心中会放出一种光，是诚实的光还是虚伪的光，镜子一照，业力的镜子一照，就清清楚楚了。

不是像现在的法官，我们像现在的法官，是人当的，法官也没大神通，他怎么知道真相是什么呢？

原告讲一讲，被告讲一讲，啊！头痛了，二个讲的统统有理、统统有苦衷，统统对！糟糕了！我怎么判呢？晚上回去就要掷杯筊了，不然怎么判？

真的，当法官很头痛，甲讲一讲有道理，乙讲一讲有道理，这就麻烦了，二个讲起来都很可怜，都是受害者，那就是这样子。

可是到下地狱的时候就不是这样，下地狱的时候，你要讲谎话，拉开来，后面一面业力的镜子，你一生一世所做的，镜子统统演一次给你看，没有办法辩论的。

所以在人世间、阳间，你可以讲谎话，暂时得到一点甜头，诸位！下地狱，这一点用处都没有。

[讼，乃诤讼；諠，即諠诉。今云习者：以宿生好讼，]就是喜欢上法院的，你还是要小心一点，好讼、诉讼的。

台湾有一个政府机关的女众，她现在官司……那一天，所有的旁边的同事都被她告，告了十几个人，

人家看了一眼，也给人家告，说人家性骚扰；人家问候她、多看几眼，也告人家。

结果一报了，大家都觉得这个女众怪怪的，没有人敢跟她做朋友，她是公家，她考进去了公家机构，我没有听说过所有的同事统统告翻的，这个也是很奇怪的个性。

所以有这种，以宿生好讼，[犹有种习，发为现行，重加现习，交相諠诉，以成其业。

发于藏覆者：藏者，隐藏；覆者，盖覆。隐藏己罪，盖覆阴私。

如是故有，鉴见照烛：谓镜鉴，以见其宿业；珠照，以烛其心曲，使其不得隐藏；于自心中，预现其相矣。

此以例验知，如于日中，不能藏曲直之影者是也。]所以灵界的世界，说谎是没有用的。

经文54：【二习相陈，故有恶友、业镜、火珠、披露宿业，对验诸事。】

刚刚讲的，你宿世所造的这个恶友，会来为你作证的，坦承从宽，他会来作为污点证人。

「故有恶友」，就是宿世的同造恶业的恶友，这个时候业镜火珠，业力的镜子现前了；

这个火珠，是能够照你的心的那珠子，「披露宿业，对验诸事」。

[二习：谓种习犹存，现习重增，讼覆交陈，如是故于命终，神识见有恶友，宿世同造之恶友，现前作证。

业镜者：能鉴宿业之镜；

火珠者：能照心曲之珠。使其披露宿业，对验诸事，必显然发明，分毫不能隐藏者。

前鉴见照烛，心中之狱相初萌；今则恶友业镜火珠等，是业果成就矣。]

经文55：【是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。】

「是故十方，一切如来，色目覆藏」，就是覆藏自己的罪，怎么样？又攻击别人，覆藏自己的罪还没关系，还揭发有空的隐私，「同名阴贼。

菩萨观覆」，覆就是覆藏自己的垢，覆藏，「覆藏己私，如戴高山」，

诸位！覆藏自己的罪过，就像你头顶戴一座高山。

在座诸位！犯错的人不忏悔，就像内心里面一座高山压住你那么的痛苦。

本来我们文殊讲堂，要做一间像基督教、天主教的神父，有一种叫作忏悔室，就是有让这个法师、居士来忏悔的、来表白，你有什么内心里面的话要跟师父讲的。

但是这个师父，就是他讲的任何一个人、时间，怎么样？绝对不会去传给第二个人，要给众生一个机会。

但是我们真的很忙，如果每天十个人来找：师父！我要忏悔！那你一天的时间就站在那个地方就好了。好！自己拜八十八佛吧，你自己持大悲咒十万八千遍，就教他们方法。

「履于巨海」，「履」就是行走，步行于巨海，怎么样？必沉无疑。因此诸位！有过就好好的求忏悔。

[是讼习为害之故，十方一切如来，色目覆藏一事，]覆藏就是覆藏己私、覆藏己过一事，[同名阴贼。

谓家有阴贼，久必遭劫；喻覆藏己过，终必为害。

此如来警惕于人者如此。菩萨观此覆过之境，如头戴高山，身履巨海，终不能出，故戴愈重，而溺愈深，以喻过愈覆，而罪愈重也。]

简单讲：你的心愈覆藏你的重罪，你的罪就愈重。

所以你在家，记得！要好好的持，拜八十八佛拜一年。

所以，有一个在家居士，他受了五戒以后，他犯了邪淫，写信来问师父：我怎么办呢？我受了五戒，犯了邪淫。

我就在上面跟他讲：你要拜一年的八十八佛，南无普光佛～～～普明佛、普净佛～～～一佛一拜……

如果时间很紧凑，没办法，那么就每天用诵的，八十八佛，这个五逆十恶重罪都可以灭。

如果实在是拜佛的时间没办法，就持大悲咒十万八千遍，不但五逆十恶重罪可以灭，而且可以往生净土，

十万八千遍的大悲咒：南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝 烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶……就是这样，

就这样好好的持大悲咒，十万八千遍，若不得生净土的，我誓不取正觉，这观世音菩萨有发过愿。

所以如果我们干过杀盗淫妄的人，这个重罪不知道怎么忏悔，现在师父就告诉你了。

还有一点就是修《安乐妙宝》，等师父把《楞伽经》讲完，修《安乐妙宝》，不要说四重罪会灭，五逆十恶重罪都会灭，《安乐妙宝》，灌顶。还有就是侵损常住的。

所以修《安乐妙宝》三种人最重要：一、犯过重戒的人，住在常住的人，怕偷窃到常住，那么修这个《安乐妙宝》，要灌顶，那么罪就灭掉。

第三、想要往生极乐世界的人，

第四、想要身体健康的人，有许多人因为得了癌症，我们已经听过很多人得到这个cancer癌症，努力的修这个《安乐妙宝》，他这个癌症有好了；有的人也没有办法好，那就看各人的因缘业力。

所以，这个《安乐妙宝》，我们将来一定会修的，只是因为现在师父要快速的把这个《楞严》还有《楞伽经》完成，这是师父一辈子的愿力。

[坠落极苦，无由得脱，此菩萨自相警惕者，又如此。盖诤讼一事，圣贤共惕，急宜避之。文中二习相然，相陵等，以显由因缘具足，而后事办耳。

《正脉》云：下品往生者，虽具苦因，]下品往生，就算是苦具已经现前了，[而火车相现，]

诸位！那个火车不是那个火车，你以为还带你去坐高铁，没这么好的事。

这个火车是整列车都是火，撞到的时候，不是撞死了，就是烧到烂掉了。

不是那个高铁、不是自强号，还有师妈讲的那种「贡贡号」，

师妈说：师父！您要带我去坐「贡贡号」吗？我说：哪有那种号？

有啊！真的有！我说：不是！那是观光号啦。怎么念那么快，念成「贡贡号」？

它的鸣笛很大声啊，叫它「贡贡号」有什么不对？我说：对啦，对啦！带你去坐「贡贡号」。这个火车绝对不是那种火车，千万不要搞错了。

[急急念佛，不成狱果；]所以大家回去一定要好好的念佛，解行要并重，不但要听经闻法、看光盘，一定要听经闻法。

[此所谓有因无缘，即不生也。但彼仗凭佛力，非己智分。

则夫悟心之人，不但地狱，一切系缚事业，平日固当努力，突绝其因，]突决就是杜决，杜决其因，诸位！动念都不行。[更记临终，勿领其缘，]

所以，诸位！坏的环境不可以去，缘，坏的师父不能亲近，恶知见的师父不能亲近，行为不检点的师父不能亲近，恶知见不能亲近，怎么样？还有坏的朋友不能亲近，为什么？这个都是恶缘。

[有转身处，则阴境现前，不随他去，方于生死，少分得其自在，切须自忖！]好好的思维，「忖」就是好好的思维一下。

[若也道力未充，未能作主，则念佛往生，更仗他力，万无一失矣！]

所以，[生死关头，故此详叙，智者宜究心焉。二征释十因竟。]

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   139 灵界，你讲谎话的时候，心中会放出一种光

在人间讲谎话有用，为了脱自己的罪，在世间讲谎话有用；

到你死后这个神识进去，讲谎话没有用，没有用的，为什么？

灵界，你讲谎话的时候，心中会放出一种光，是诚实的光还是虚伪的光，镜子一照，业力的镜子一照，就清清楚楚了。

不是像现在的法官，我们像现在的法官，是人当的，法官也没大神通，他怎么知道真相是什么呢？

原告讲一讲，被告讲一讲，啊！头痛了，二个讲的统统有理、统统有苦衷，统统对！糟糕了！我怎么判呢？晚上回去就要掷杯筊了，不然怎么判？

真的，当法官很头痛，甲讲一讲有道理，乙讲一讲有道理，这就麻烦了，二个讲起来都很可怜，都是受害者，那就是这样子。

可是到下地狱的时候就不是这样，下地狱的时候，你要讲谎话，拉开来，后面一面业力的镜子，你一生一世所做的，镜子统统演一次给你看，没有办法辩论的。

所以在人世间、阳间，你可以讲谎话，暂时得到一点甜头，诸位！下地狱，这一点用处都没有。

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   140 诸位！覆藏自己的罪过，就像你头顶戴一座高山

经文55：【是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。】

「是故十方，一切如来，色目覆藏」，就是覆藏自己的罪，怎么样？

又攻击别人，覆藏自己的罪还没关系，还揭发有空的隐私，「同名阴贼。

菩萨观覆」，覆就是覆藏自己的垢，覆藏，「覆藏己私，如戴高山」，

诸位！覆藏自己的罪过，就像你头顶戴一座高山。

在座诸位！犯错的人不忏悔，就像内心里面一座高山压住你那么的痛苦。

本来我们文殊讲堂，要做一间像基督教、天主教的神父，有一种叫作忏悔室，

就是有让这个法师、居士来忏悔的、来表白，你有什么内心里面的话要跟师父讲的。

但是这个师父，就是他讲的任何一个人、时间，怎么样？绝对不会去传给第二个人，要给众生一个机会。

但是我们真的很忙，如果每天十个人来找：师父！我要忏悔！那你一天的时间就站在那个地方就好了。

好！自己拜八十八佛吧，你自己持大悲咒十万八千遍，就教他们方法。

「履于巨海」，「履」就是行走，步行于巨海，怎么样？必沉无疑。

因此诸位！有过就好好的求忏悔。

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   141 记得！要好好的持，拜八十八佛拜一年

经文55：【是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。】

[是讼习为害之故，十方一切如来，色目覆藏一事，]覆藏就是覆藏己私、覆藏己过一事，[同名阴贼。

谓家有阴贼，久必遭劫；喻覆藏己过，终必为害。

此如来警惕于人者如此。菩萨观此覆过之境，如头戴高山，身履巨海，终不能出，故戴愈重，而溺愈深，以喻过愈覆，而罪愈重也。]

简单讲：你的心愈覆藏你的重罪，你的罪就愈重。

所以你在家，记得！要好好的持，拜八十八佛拜一年。

所以，有一个在家居士，他受了五戒以后，他犯了邪淫，写信来问师父：我怎么办呢？我受了五戒，犯了邪淫。

我就在上面跟他讲：你要拜一年的八十八佛，南无普光佛～～～普明佛、普净佛～～～一佛一拜……

如果时间很紧凑，没办法，那么就每天用诵的，八十八佛，这个五逆十恶重罪都可以灭。

如果实在是拜佛的时间没办法，就持大悲咒十万八千遍，不但五逆十恶重罪可以灭，而且可以往生净土，

十万八千遍的大悲咒：南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝 烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶……就是这样，

就这样好好的持大悲咒，十万八千遍，若不得生净土的，我誓不取正觉，这观世音菩萨有发过愿。

所以如果我们干过杀盗淫妄的人，这个重罪不知道怎么忏悔，现在师父就告诉你了。

还有一点就是修《安乐妙宝》，等师父把《楞伽经》讲完，修《安乐妙宝》，不要说四重罪会灭，五逆十恶重罪都会灭，《安乐妙宝》，灌顶。还有就是侵损常住的。

所以修《安乐妙宝》三种人最重要：一、犯过重戒的人，住在常住的人，怕偷窃到常住，那么修这个《安乐妙宝》，要灌顶，那么罪就灭掉。

第三、想要往生极乐世界的人，

第四、想要身体健康的人，有许多人因为得了癌症，我们已经听过很多人得到这个cancer癌症，努力的修这个《安乐妙宝》，他这个癌症有好了；有的人也没有办法好，那就看各人的因缘业力。

所以，这个《安乐妙宝》，我们将来一定会修的，只是因为现在师父要快速的把这个《楞严》还有《楞伽经》完成，这是师父一辈子的愿力。

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   142 若道力未充，未能作主，则念佛往生，更仗他力，万无一失

[《正脉》云：下品往生者，虽具苦因，]下品往生，就算是苦具已经现前了，[而火车相现，]

诸位！那个火车不是那个火车，你以为还带你去坐高铁，没这么好的事。

这个火车是整列车都是火，撞到的时候，不是撞死了，就是烧到烂掉了。这个火车绝对不是那种火车，千万不要搞错了。

[急急念佛，不成狱果；]所以大家回去一定要好好的念佛，解行要并重，不但要听经闻法、看光盘，一定要听经闻法。

[此所谓有因无缘，即不生也。但彼仗凭佛力，非己智分。

则夫悟心之人，不但地狱，一切系缚事业，平日固当努力，突绝其因，]

突决就是杜决，杜决其因，诸位！动念都不行。

[更记临终，勿领其缘，]

所以，诸位！坏的环境不可以去，缘，坏的师父不能亲近，恶知见的师父不能亲近，行为不检点的师父不能亲近，恶知见不能亲近，怎么样？还有坏的朋友不能亲近，为什么？这个都是恶缘。

[有转身处，则阴境现前，不随他去，方于生死，少分得其自在，切须自忖！]好好的思维，「忖」就是好好的思维一下。

[若也道力未充，未能作主，则念佛往生，更仗他力，万无一失矣！]所以，[生死关头，故此详叙，智者宜究心焉。]

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    143 这个六报不是六种报，不是这个意思，叫作六交报

底下叫做六报。[壬三  征释六报 ]

这个六报不是六种报，不是这个意思，叫作六交报，

就是我们娑婆世界，眼睛痛，那只有眼睛痛；

但是在地狱不是这样子，你眼睛看到的，哇！都是火；耳朵听到的都是爆破声；鼻子闻到的都是恶臭的屎尿；嘴巴吃到的都是洋铜灌口，焦丸、洋铜灌口；身体所触的都是热的，热的东西，热的石头，热的灰黑；心里所想到的东西，都是闷得快死掉了，

诸位！那是同时的，你知道吗？

到地狱的时候，你连呼吸都很苦，到地狱的时候，你连这个呼吸都很苦，那都是恶臭难堪。

再来，要不然就是有一种地狱统统是灰，还不是你说北京那种沙尘暴，那种沙尘暴跟地狱比什么？

后面就会讲到，到下地狱的时候，有一种地狱是有一种烟，烟就是你看不到前方，都是烟，烟怎么样？这个烟还有毒，吸进去以后，五脏六腑烂掉，还有毒。

北京那个沙尘暴吹一吹就过了，下地狱那种不是沙尘暴了，那种叫作灰蒙蒙的，那个烟，毒烟一闻的时候，你就五脏六腑烂掉、肺部烂掉。

有一个人更可爱就是说：那个时候已经没有色身了。傻瓜！那个时候那个色身，你看的就是真实的色身一模一样的。

在座诸位！你晚上作梦的时候，你有没有看到你的色身？当然看得到你的色身，在梦境的时候，你知道你那个色身是假的？当然不知道。

所以，你在睡梦当中，也有种种的情绪的紧张，恶梦、好梦，也一样，

梦境里面随着梦境里面随着那个梦境痛苦，有的人伤心，你有没有看到有人很伤心的时候哭……哭到醒过来的时候还有眼泪，

你看喔，梦境里面所现的身，这么的虚妄、这么的不实，你都会把它当作是真的，何况说下地狱那个业报？

你还没有证得到无相法、无生，不要讲圣人的话。

所以，在《楞伽经》讲：宁可着有如须弥山，不可着空如芥子许。

这意思就是说：着空就是，着空：我已经证得空性了，我什么都可以干，杀盗淫妄什么都可以干。那后面的果报在等着你，

我宁可处处讲有因、有果，我宁可执着这个。

师父！这样是不是太执着了？没关系，执着善因有善报，虽然有执着，但是没关系，这个就是最重要的；你执着没有因果，你麻烦大了。

所以，在《楞伽经》讲：宁可着有如须弥山，所以一定有因，一定有缘，一定有果，逃不掉的，

我们要牢牢记住这一句话，那这样子，你这一辈子你就受用了，你要做什么坏事，你就会踩煞车，你不敢胆大妄为的。

着空，着空什么坏事都敢做，我证得万法皆空了，哎呀！六根六尘都是如来藏性麻，万法皆空。

有这种功夫最好，要没有这种功夫怎么办？话讲回来，没有这种功夫，你有得瞧了！

所以，在座诸位！业报现前，谁都没有办法了。

toom1818

    144 下地狱时，你看的就是真实的色身一模一样的

有一个人更可爱就是说：那个时候已经没有色身了。

傻瓜！那个时候那个色身，你看的就是真实的色身一模一样的。

在座诸位！你晚上作梦的时候，你有没有看到你的色身？当然看得到你的色身，

在梦境的时候，你知道你那个色身是假的？当然不知道。

所以，你在睡梦当中，也有种种的情绪的紧张，恶梦、好梦，也一样，

梦境里面随着梦境里面随着那个梦境痛苦，有的人伤心，

你有没有看到有人很伤心的时候哭……哭到醒过来的时候还有眼泪，

你看喔，梦境里面所现的身，这么的虚妄、这么的不实，你都会把它当作是真的，何况说下地狱那个业报？

你还没有证得到无相法、无生，不要讲圣人的话。

所以，在《楞伽经》讲：宁可着有如须弥山，不可着空如芥子许。

这意思就是说：着空就是，着空：我已经证得空性了，我什么都可以干，杀盗淫妄什么都可以干。

那后面的果报在等着你，

我宁可处处讲有因、有果，我宁可执着这个。

师父！这样是不是太执着了？

没关系，执着善因有善报，虽然有执着，但是没关系，这个就是最重要的；

你执着没有因果，你麻烦大了。

所以，在《楞伽经》讲：宁可着有如须弥山，

所以一定有因，一定有缘，一定有果，逃不掉的，

我们要牢牢记住这一句话，那这样子，你这一辈子你就受用了，你要做什么坏事，你就会踩煞车，你不敢胆大妄为的。

着空，着空什么坏事都敢做，我证得万法皆空了，哎呀！六根六尘都是如来藏性麻，万法皆空。

有这种功夫最好，要没有这种功夫怎么办？话讲回来，没有这种功夫，你有得瞧了！

所以，在座诸位！业报现前，谁都没有办法了。

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    145 佛法不一样，教你如何面对死亡，求死之道难

在座诸位！业报现前，谁都没有办法了。

有一个人在美国，他说：师父！我人在美国，我临命终的时候是不是您能够帮我加持？

我说：如果你把你的名字打电话来、传真过来fax过来、e-mail过来，我们还帮得上忙；

说叫师父到美国跟你加持？没有办法了。

再说：你这样飞机，台湾往返这样飞机，你临命终，是不是能盖得到往生被？

万一你有一天，砰！坐飞机在太平洋上空，还是大西洋上空，连骨头都找不到、尸体也找不到，你去哪里盖往生被？

有的人连往生被都没得盖，尸体都找不到啊！

连这个死还很难，

求生之道易，求死之道难，

你要面对这个世界，如何来学习生存，这个很容易的，对不对？

我赚多一点钱，日子好过一点，我也是生；我赚了少钱，我日子难过一点，我还是可以生存啊，求生之道易。

所以，学生学生，学生是什么意思？学生，student是什么意思？senior school high school univerity or college,为什么？

这个就是学生，学生之道易，教你学习如何生存，叫作学生，小学、初中、高中、大学、研究所、博士，统统是教你如何生存。

佛法不一样，教你如何面对死亡，求死之道难，要教你如何面对死亡，这个很难，勇敢的面对死亡，就是佛法。

所以，在座诸位是何其幸运，能够听到正法。

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    146 诸位！识造业，根一定要受苦

[壬三  征释六报  分二癸初  总征略释  二  蹑征详释  今初]

经文56：【云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报，从六根出。】

「云何六报」？六交报，就是六根统统要报，眼睛报、耳朵要报、鼻子要报、嘴巴要报、身体的触要报、心还是要报，统统要报。

「阿难！一切众生」，这中间要加二个字，你才知道这一段在讲什么，叫作「极恶的」众生，加三个字，

一切极恶的众生，要下地狱还不是普通人可以进去的，非神通即需业力了。是不是？

一切「极恶的」众生，还要加三个字。

「六识造业」，你看这个，六识就是执着心跟分别心跟颠倒的心。

六识，这个识是什么意思？识包含三种义理：一、执着的意识心、（二、）分别的意识心、（三、）颠倒的意识心，造可怕的恶业。

六识造业，所招的恶报，从六根出。

[首句总征。阿难下略释。阿难！一切众生：此指极恶众生，须受地狱之报。

六识造业，所招恶报，从六根出者：造业招报，根识不离；]根不离识，识不离根。诸位！识造业，根一定要受苦。

[无根则识无所依，无识则根无所别。

今分言之：六识造业者：以识有了别，故能造业；是则六识为能招，而恶报为所招矣。]

在座诸位！根跟识，愚者难分识与根就是：

诸位！根是微细四大所构成的，识完全是无形的，这个你一定要分清楚。

六根是微细四大所构成的，所以，证阿罗汉果，愚者难分识与根，就是连证阿罗汉果，都没办法分清楚根的微细还有识，

到底这二个怎么分，（证到）阿罗汉果还是没办法，愚者难分识与根。

在这里能够分的，根，记得！是微细四大所构成的，识是完全无形相的心识，是不一样的。

所以识就是我们所讲的妄动、妄念，念头它没有形相的，它没有形相，它没有青黄赤白，没有长短方圆，六根还有的。

如果我们用显微镜，用来这样讲，如果我们用显微镜来看，把它取样，你可以看到六根，微细：但是你看不到六识，这样你就听得懂了。

所以，是则六识为能招，而恶报为所招矣。

再解释一下：无识则根无所分别。

今分言之：六识造业者：以识有了别，所以能造业；是则六识为能招，而恶报为所招。

[然业报从根出者：以此六根，元为贼媒，乃贼出入之所；既造业时从此入，受报时仍从此出也。初总征略释竟。]

哪里来就是哪里出，所以这个因果非常清楚。

所以，在座诸位！你造了恶报，谁来承担？当然是你了，还有谁？

所以，有的人讲说：哎呀！师父啊，他很赞叹您！

我跟他讲：那你将来有很好的果报，因为你的心在赞叹上人，赞叹佛，赞叹法，赞叹僧。

说：哎呀！师父那个人毁谤您了。

我们也笑一笑，为什么？你毁谤我，是谁受苦报？不是我，是你啊，这傻瓜！

你毁谤我，出自的恶心、恶念，这傻瓜！对不对？不是我，是你啊，要弄清楚。

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    147 你造了恶报，谁来承担？当然是你了，还有谁？

在座诸位！你造了恶报，谁来承担？当然是你了，还有谁？

所以，有的人讲说：哎呀！师父啊，他很赞叹您！

我跟他讲：那你将来有很好的果报，因为你的心在赞叹上人，赞叹佛，赞叹法，赞叹僧。

说：哎呀！师父那个人毁谤您了。

我们也笑一笑，为什么？你毁谤我，是谁受苦报？不是我，是你啊，这傻瓜！

你毁谤我，出自的恶心、恶念，这傻瓜！对不对？

不是我，是你啊，要弄清楚。

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   148 善人自然就走善道，恶人很明显就走恶道

诸位！这个到临命终的时候，这一段很重要，你活着的时候没有什么感觉，继续这样造业，

诸位！临命终的时候，便知分晓，章回小说里面讲的：欲知如何，下回分解。

你这一辈子所造的业力，临命终的时候它就像演电影一样，一幕一幕一直出来……没办法控制的，

善人自然就走善道，恶人很明显就走恶道，谁也救不了你。

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    149 眼睛喜欢看美女，临终时先见猛火满十方界

[癸二  蹑徽详释  分六  子初  见报  二  闻报  三  嗅报  四  味报   五 触报 六 思报 子初分三 丑初 临终见坠 二 本根发相 三 正详交报   今初]

经文57：【云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。】

这解释一下：「云何恶报从六根出？一者见报」，在座诸位！你一定要注意，这个见报，不是前面那个身见、边见、戒取见，这个「见」就是眼睛的意思，

眼睛喜欢看美女，眼睛喜欢看金钱，眼睛喜欢长在头顶上，喜欢看那个高官、攀缘那个高官，这个叫做见报。这个不是身见或者是恶知见，这完全就是眼睛，眼睛造业的果报叫作见报。「招引的恶果。

此见业交，」见业就是根本业，这个「交」就是余业交作，余业，「交」就是余业交作，意思就是：你这个眼睛，譬如说：你眼睛喜欢看美女，这个眼睛的见报；耳根喜欢听：嗯！阿娜答！喜欢听这个，（日语）听了全身酥软，耳朵喜欢听这种声音。对不对？好了！

鼻子又喜欢闻香味，闻到这个香味，身体又喜欢去触碰到美女，然后嘴吧又喜欢……这个舌头又喜欢尝尽山珍海味，边吃边看，再来就男女了，是不是？

心荒淫无度，动荡不安，诸位！这个果报，六根同时报，此见业交，见业就是根本，业就是余业交作，「交」就是交业，

这时候怎么样？你在临终的时候，先见猛火，因为眼睛造了这个最利了，眼睛。

所以说：男众喜欢见到美女的，大概要小心一点了，最好你是像我一样，散光又近视，很深很深，也看不到什么，那这样子算是很有福报的人；但是也不必把眼睛挖起来啦，也不必这样子。

那么女众呢？眼睛喜欢看什么？喔！珍珠、玛瑙、琥珀、珊瑚，说：喔！女众喜欢看什么？看名牌，喜欢看名牌，DUCCI的、CHANEL的，对不对？蜜丝佛陀的啦，有时候那个杂牌的还看不起呢！所以你在路上看，那些有钱的贵妇，都在比身价的、身分的，一走出来，哇！那手的……手上的那一颗戒指多少钱、那个名牌多少钱，小心喔！这一辈子的福报用完的时候，就会下去了，这些没办法改变业力的。

底下看，临终的时候，先见猛火，满十方界，亡者神识，神识怎么样？火性是上腾，飞坠，火性上腾就飞了，接下来就掉下去了，因为诸情所坠，所以坠。

乘烟，那个时候看到的火有出这个烟，怎么样？入无间地狱，诸位！入无间地狱前面要加一个字更清楚，就是「直」，直入地狱；就是无中阴身，没有中阴身，直接就下去，直接就入地狱。

所以世间认为所享受的，在座诸位！一个发菩提心的人，认为那个真的很辛苦。

经文58：【发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。】

这个文字简单，一个是明的，一个是暗的，「发明二相」。

[发明二相者：既入狱中，仍依见业，发明二相：一者明见：由在世于明尘上，明目张胆造恶，了无忌惮；今则遍见恶物，火蛇火狗，牛头狱卒之类，生无量畏惧之心。

二者暗见：由在世于暗尘中，]「瞒」就是隐瞒，心就隐瞒着良心，昧己，违背了道德而造恶。[瞒心昧己造恶，全不知羞；今则寂然不见，昏天黑地，寂无所见之境，生无量恐怖之心。二本根发相竟。]

[丑三  正详交报]

经文59：【如是见火。烧听，能为镬汤、烊铜。烧息，能为黑烟、紫焰。烧味，能为焦丸、铁糜。烧触，能为热灰、炉炭。烧心，能生星火、迸洒，煽鼓空界。】

解释一下：

「如是见火」，当他下地狱以后，这个果报现前的时候，这个见报，眼睛在世所造的这个恶业太严重了，结果来到地狱，见到一片都是火，这个火烧到耳朵的时候，

能够，「能」就是能够，化为「镬汤」，滚烫的汤就（是）镬汤。

「洋铜」，这个铜融化了，这个要二、三千度以上。铜融化以后，怎么样？灌口，

「烧息」，眼睛见到火，这个火烧到了这个鼻子，就化作「黑烟」，黑烟就是有毒的，没办法闻的。

「紫焰」，紫焰也是有毒的，这个火烧到这个嘴吧，就变成「焦丸」，这个焦就是烧得火红，就是完全是几百度C，红的铁丸。

「铁糜」，这个「糜」类似粥，这个粥。我们早上，台湾人早上吃这个粥；它这个铁糜就不是粥了，让你喝下去，五脏六腑统统烂掉了，这个会流动的铁，就像稀饭一样的，铁糜。

再来，「烧触」，这个火来烧到你身体，变化、化作「热灰」，还「炉炭」，这个都是很热的灰、很热的炭。

烧到心的时候，「能生星火」，星火就是一粒一粒的星火，然后「迸洒」，迸洒就是流散开来、遍洒开来，迸洒就像渔人在撒这个网一样的，你看看捕鱼的人撒出这个网，就是那种姿势，叫作迸洒，流散洒出来的。

「煽鼓空界」，这个「煽」就是炽盛的，摇煽鼓风，这个火就愈炽然、愈盛，所以，使火炽猛烈叫作煽。「鼓」就是风，煽鼓空界就是很热很热的东西，把它遍洒到整个虚空界，就是无处可逃的意思。

[如是上来所说，见报之火。按下诸科，当先有本根受报之文，今补之：烧见能为铁床铜柱。因中所见花容玉貌，]

其实不知道那个是白骨所做的。女人化化妆还可以看，女人要是死后剩下了一堆骨头，没眼睛了、没鼻子了、没嘴巴了，化妆化了，你也就是一堆骷髅的时候，那个花容玉貌跑到哪里去了呢？所以为这个迷惑的人，稍微警惕一下，不要跑到地狱去。

[今为见火所烧，]眼中就变成了……你看到了花容玉貌，到地狱看到不是这个，看到了，[眼中但见铁床铜柱之色。

因中所闻娇声爱语，]谈情说爱，[今为见火所烧，耳中但闻镬汤洋铜之声。因中所嗅龙涎麝香，][今为见火所烧，鼻中但嗅黑烟紫焰之气。

因中所尝资身补剂，今为见火所烧，舌中但尝焦丸铁糜之味。因中所触冰肌玉体，]冰肌玉体，是形容美女。

诸位！这个都是迷惑颠倒的众生，才会想到说去做性骚扰怎么样子，偷看什么……这个报章杂志，连那个校长，或者连那个……有的干警察的，有的时候有的没有的，统统难过这个冰肌玉体，突破不了。

所以学佛的人要是有能够透视的话，日子就好过了，这个真的里面就是一只骨头，再来就是肉了，剩下包的那一层皮了，血液不流动的时候，死亡，血液不流动的时候，这一只手就不是冰肌玉体，那个就是变成黑色的，因为血液不流动，所以，冰肌玉体形容美女。[今为见火所烧，身中但受热灰炉炭之触。

因中所思吴姬越艳，]吴姬越艳，「吴」是地名，吴姬当然是美女，越艳，吴国的姬，越国的艳，那还是一样，简单讲都是指美女，吴国跟越国的美女。[今为见火所烧，心中能生星火、迸洒，煽鼓空界。此皆流逸奔色之报，有如是等苦，可不戒哉！初见报竟。]

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   150 男众喜欢见到美女的，要小心一点了

经文57：【云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。】

这解释一下：「云何恶报从六根出？一者见报」，

在座诸位！你一定要注意，这个见报，不是前面那个身见、边见、戒取见，这个「见」就是眼睛的意思，

眼睛喜欢看美女，眼睛喜欢看金钱，眼睛喜欢长在头顶上，喜欢看那个高官、攀缘那个高官，这个叫做见报。

这个不是身见或者是恶知见，这完全就是眼睛，眼睛造业的果报叫作见报。「招引的恶果。

此见业交，」见业就是根本业，这个「交」就是余业交作，余业，「交」就是余业交作，

意思就是：你这个眼睛，譬如说：你眼睛喜欢看美女，这个眼睛的见报；

耳根喜欢听：嗯！阿娜答！喜欢听这个，（日语）听了全身酥软，耳朵喜欢听这种声音。对不对？

好了！鼻子又喜欢闻香味，闻到这个香味，

身体又喜欢去触碰到美女，

然后嘴吧又喜欢……这个舌头又喜欢尝尽山珍海味，边吃边看，

再来就男女了，是不是？心荒淫无度，动荡不安，

诸位！这个果报，六根同时报，此见业交，见业就是根本，业就是余业交作，「交」就是交业，

这时候怎么样？你在临终的时候，先见猛火，因为眼睛造了这个最利了，眼睛。

所以说：男众喜欢见到美女的，大概要小心一点了，

最好你是像我一样，散光又近视，很深很深，也看不到什么，那这样子算是很有福报的人；但是也不必把眼睛挖起来啦，也不必这样子。

那么女众呢？眼睛喜欢看什么？喔！珍珠、玛瑙、琥珀、珊瑚，说：喔！女众喜欢看什么？看名牌，喜欢看名牌，DUCCI的、CHANEL的，对不对？蜜丝佛陀的啦，有时候那个杂牌的还看不起呢！

所以你在路上看，那些有钱的贵妇，都在比身价的、身分的，一走出来，哇！那手的……手上的那一颗戒指多少钱、那个名牌多少钱，

小心喔！这一辈子的福报用完的时候，就会下去了，这些没办法改变业力的。

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    151 诸位！你身上所有的名牌，没办法改变你的业力

诸位！你身上所有的名牌，没办法改变你的业力，

不如把你的名牌拿去卖掉，去挤贫、扶贫，去救济孤儿。

这个你还有功德。

你全身戴了那么多名牌，你又不是模特儿。

说：表示一下身份嘛，表示一下身份有什么用？

自古以来有钱人，你尊重几个人？官当得很大的，你尊重几个人？不是的。

而释迦牟尼佛官没有当很大，释迦牟尼佛身上，比丘不带钱的，佛在世不带钱。为什么千千万亿的众生见到佛陀，都要跟他下跪顶礼？

很简单，他就是大觉者，

所以，你身上戴了很多名牌，这讲给女众听的，你身上戴了那么多名牌，不要说佛陀看了，我来看，那个也没有什么用啊！有什么用？

你到晚上的时候、休息的时候，你那些名牌不脱起来啊？难道穿着睡觉啊？

所以就是这样子。人啊很虚伪的，你看那个结婚的时候你就知道，

结婚的时候，哇！穿得这么的漂亮，像这个英国的王室，什么凯特王妃，要结婚的时候，后面拉了很长很长，拉得很长，拉得那么长干什么呢？那多浪费布呢？是不是？

拉了那么很长，穿一下可以啦，要上厕所怎么办？那你说上厕所，凯特王妃穿那个能上厕所吗？我就不信！

所以我都说：方便就好，方便就好嘛，搞得这样！

所以，在座诸位！真正的大智慧的人，绝对不会说你化妆得千娇百媚，粉墨登场，全身都是名牌，他会动到任何一个念头的，这个就是无常法的东西。

不如把那一些钱，把名牌卖掉来印《楞严经》，你还更有功德。

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   152 受报时从一根重者为正，诸根随者为从，交相受报

经文57：【云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。】

[首二句蹑征。所招恶报，当分两种：一自业报，二交业报。

自业报者：]就是根本业，[如见业所招，]由眼睛去造业所招感的，叫做见业所招，最重的就是眼根，其他的是附带的、交叉的。[临终先见铁床铜柱等；]这个铜柱还有火在烧。

[交业报者：如见火烧听，]诸信！当这个见业所造的这个地狱的火，火烧来到耳朵，什么叫作烧听？

眼睛所造的这个业，到地狱的火，这个火来到了耳朵，就是来到了耳根的听，就化作什么？

化作[能为镬汤洋铜等。见火既尔，听水亦然，故云从六根出。

如一根之识造业，连带诸根之识，例如眼见娇娆之色，]娇娆就是娇媚的姿色。

[必令耳闻柔软之声，]耳闻柔软之声，这个是女众的声音就是这样，

诸位！男众的声音要是像她这样子，女众的这个声音，哇！那这个这一辈子就很麻烦了。

有的男众的声音像女孩子的声音，这个就不好，没有大丈夫相。

必令耳闻柔软之声，然后，[鼻嗅脂粉之香，舌谈情爱之语，身图细滑之触，意恋爱欲之乐。]

在座诸位！这个都没有观照的功夫，如果你把一个人，一个女人死的时候，躺下来断气了，放着，棺材盖起来，不要立刻埋、火化，

把她放三个月，你再打开这个棺材，你不敢看的，面目全非的，尸体没有烂完的。

所以，我曾经跟比丘这样讲：学佛跟不学佛有什么不一样？

不学佛的人，见到这个女色，她会失控的，完全掌握……他的生命完全被女色掌控的；

如果你有慧观的能力，他不会失控的，不至于失控的，学佛；因为现在讲证果是还早得很！

所以，分二个阶段：学佛有什么好处？不至于失控，虽然你还有一些习气，

但是，不会像世间人，一沾染到女色或者是金钱，就完全失控，不管三七二十一的拚命的做，

所以有学佛就是有这个好处。

[故受报时从一根重者为正，诸根随者为从，交相受报；如法律家，判罪而分首从，同时各有处分也。]

有轻有重的意思，眼根造了恶业最重，眼根的罪最严重的报，但是，耳、鼻、舌、身统统要报。

[一者见报、招引恶果者：此详释见报等。谓眼识造业，所招引之恶果，从眼根而出。

然以果验因，是因中眼识，及眼家俱意识，造业偏多，故招引恶果，偏以眼根为正，余根为从。]

所以，这个叫作见业交。

[此见业交者：即见业与余业交作，故云此见业交，则地狱之因成矣。

见觉属火，故当临终之时，先见猛火，遍满十方世界；亡者神识，飞坠乘烟，入无间狱。

火性上腾，故或飞；诸情所坠，故或坠。落于烟中，乘此烟气，直入无间地狱。]没有中阴身，没有任何的中阴身。

[须知极善极恶，皆无中阴，]就像我们往生极乐世界，西方三圣来接引我们，也没有中阴身。[故云直入也。初临终见坠竟。]