慧律法师《楞严经》讲座：第十五套—十习因、六交报、七趣（道）轮回

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    233 改掉嗔恨心的女众，她的脸会越来越庄严

在座诸位！把自己的脾气改掉，

记得，你的人，男众就会越来越庄严，越来越庄严；

女众，你把你的嗔恨心改掉，我告诉你！你的皮肤就会越来越好，越来越好，为什么？荷尔蒙能够正常运作，

一次嗔恨心，你的心就凝结了，你的气色，人家说：你的气色怎么那么难看！

所以记得，改掉嗔恨心的女众，她的脸会越来越庄严，这个是内心，从内心美容起的，不要花钱的！

所以当你在生气的时候，你就：嗯！为了要更美一点，不要生气。

这样子慢慢、慢慢就越来越好看，这真的，不骗你的！

我们就是长时间的不生气，就很庄严，长年累月地不发脾气。

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   234 衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类

[癸五  蛔类]

蛔类，寄生在人的身体当中的回虫，台湾现在没有了！现在最多的就是非洲。

经文99：【衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。】

蛔类当然包括一些细长的这个虫，在这里要讲一个很重要的，

四川有一个小女孩，那么家里也穷，她家有放牛的时候，这个小女孩，怎么样？才七、八岁，

这个小女孩七、八岁，就去放牛，放牛，中午没东西吃，也没有水喝，她就在这个沟渠旁边，看起来满清净的，她就喝那个清净的水，

看起来满清净的，喝沟渠里面这个水，喝了以后，或者是随便在野外摘水果吃。

这个小女孩，经过了差不多十年，头一直痛痛痛，痛不止，从小女孩变成姑娘了，她一直头痛，怎么样地检验，就是头痛，痛到她快受不了，快崩盘了，快去跳楼自杀了，

后来就去找医生，医生怎么检查，没病！怎么会头痛到这种程度？你有没有感冒？没有啊！你有没有哪里撞到？没有啊！

这下可考倒了所有的医生，所有的疼痛科，神经痛科的来会诊，都找不到原因，

后来他们就说，要不然实在没办法，就用照这个脑部，来照照看，类似核磁共振啦！脑部彻底检查，家穷也要检查，因为已经变成姑娘，快结婚了，十七八岁的姑娘，长得亭亭玉立，

后来怎么样？这个医生，照照照，照了以后，咦！发现那个头部，有一条线，就像我们缝布的这个丝线，我们老一辈的，穿针引线的那个线，一条很长的线，

他说：怎么会有这种东西，又好像在动，好，那么就开始找找找，把它深入解开来，拿出来，这条虫这么的长，电视真的有演，这条虫拿出来，线虫！

线虫在她身体已经十年了，就是去野外，那个水，她不懂，

这个水在野外，不管你看到多清净的水，记得要滚开来，她没有这个观念，唉呀！溪水看起来很乾净，喝了，就是…知道吧！

虫有那个卵，蛔虫有那个卵，她吃下去，喝了这个水，是卵啊！慢慢在身体里面成长，成长以后爬爬爬，爬到脑部来，

那条虫有多长？你知道吗？比这个还长，（师父手拿的木条大概一尺）差不多两倍！看了我也吓一跳！

非洲都是三十几岁的时候，眼睛，双目都失明，非洲的这个没有水库，啊！没有水库，那么非洲的水也不是很干净，有的有水库，有的没有水库，那为什么呢？

他们都去河边打这个水起来，眼睛看，肉眼看不出来，就喝了那个水，有的人煮，煮不到高温的时候，杀不死那个虫，喝下去，

喝下去以后，有一种虫专门吃眼睛的，这个虫喝下去以后，那个卵，这个卵在身体成虫，跑跑跑，跑到他眼睛，

就在他眼睛里面一直吃吃吃，吃那个眼睛，把那个眼睛所有的眼角膜，全部都吃得光光的！

三十三岁就统统看不到，统统要他女儿牵，生长在那个环境，你没办法的！

国家也穷，你哪有钱建水库？如果国家有一千万的人，你只有十万的人，经济上还算可以，差不多九百万的人，经济不行的，那有时间去做过滤清净的水？

我们现在讲堂喝的，统统是那么好，矿泉水、还ＲＯ水，你到非洲去，

所以在座诸位，你到落后的国家去，你一定要记住一个原则，就是那个水不能吞，（不能）随随便便喝，东西统统不能随便吃，

譬如说，我今天我到印度去，我看了那个影片，如果我去朝圣，到印度去，那个路边摊的东西，你一口都不能吃，不骗你的！

那种菌你受不了的，我不是说印度不好，而是印度人家从小有抗体的，你没有啊！

所以有一个人，他没有听师父的劝告，他到印度的时候，他一样照吃，怎么样？到第三天，拉肚子！拉到…他说那个裤子都来不及穿，裤子穿起来以后，又马上，又有消息，裤子一穿起来，又马上，又有消息，又去，一直跑厕所……

你看！到印度朝圣，才第三天而已啊！台湾已经在这个卫生习惯，这么好的环境之下，你到一个落后的区域，记得，路边的东西、水、食物，你不要说，看起来很好吃，千万不能动！这是警告你的，把这个传授给大家，这个要很小心的。

衰疠之鬼，所附的衰，衰穷，报尽生于世间，多为蛔类。

[衰疠之鬼者：昔因冤习，]含有冤恨的。[遇衰成形，名为疠鬼。

今则所附之衰]怎么样？已经穷尽，[已穷，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。

因有贪忆，为疠余习，多为蛔类。

蛔，谓肠胃中虫，囚闭身中，即贪忆余习；

乘癞而生，]这个癞，就是我们所讲的传染病、麻疯病，还有一种啊做皮肤病，也叫做癞，或者叫做，这个癞也可以解释说，恶劣的环境，

癞就是蛔虫，在我们这个胃肠里面，就变成它的家，我们的家有冷气、有电视，它的家只有肠，你的大肠跟小肠，

师父以前小的时候，也有得过这种蛔虫，因为住在台北的兰州街的猪屠口，那个时候，环境真的不好，什么东西也吃，吃了以后，哇！所以小时候，人家卫生局都发那个，毒杀蛔虫啊！，毒杀蛔虫一脸盆。拉出一脸盆的蛔虫！真的，以前小的时候，得过这种病也有好处，长大以后才会讲，

蛔症，[致结蛔症，即为疠鬼余习。]

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   235 受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类

[癸六  食类]经文100：【受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。】

食类就让人吃的啰！

受气就是遇气成形，遇气成形，怎么样？

这个是慢习，以前骄傲狂妄，现在变成鸡、鸭、牛、羊，给人家吃的，以前的狂妄在哪里呢？

傲慢啊！无量劫来的傲慢成习气啊！

没得到好处，反而变成了猪牛羊、鱼、鳖，给人家吃，一点好处都没有！

所以受气鬼，遇气成形，所附的气销报尽了，生于世间。多为食类。可食之类啊！像猪啊、羊啊！

[受气之鬼者：昔因慢习，遇气成形，名为饿鬼。

今则所附之气已销，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。

因有贪慢，为饿余习，多为食类。

食类者：世人不知，凡属有命，尽是贪生，以猪、羊、鸡、鸭、鱼、鳖之类，]

在座诸位！在生物来讲的话，在人类来讲，它是能够取得蛋白质，或者是脂肪的这个地方，就是猪、牛、羊，

所以人间要全部的吃素，这个有困难，有的人不是佛教的，他为什么要吃素？像伊斯兰教啊！基督教啊！或者是全世界啦！

除了佛教讲的最究竟义，教你不杀生、吃素，其他的宗教没有这样讲，

[视为可食。由是傲慢，尊己陵他，恣意食啖，今亦以身肉，供人之食。斯则以报酬报，无怪其然也。]

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   236 以前骄傲狂妄，现在变成鸡、鸭、牛、羊，给人家吃

[癸六  食类]经文100：【受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。】

食类就让人吃的啰！受气就是遇气成形，遇气成形，怎么样？

这个是慢习，以前骄傲狂妄，现在变成鸡、鸭、牛、羊，给人家吃的，以前的狂妄在哪里呢？

傲慢啊！无量劫来的傲慢成习气啊！没得到好处，反而变成了猪牛羊、鱼、鳖，给人家吃，一点好处都没有！

所以受气鬼，遇气成形，所附的气销报尽了，生于世间。多为食类。可食之类啊！像猪啊、羊啊！

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    237 绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类

[癸七  服类]经文101：【绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。】

这服有二种角度：服就是供人乘服，比如说马啊！驴子、骆驼啦！

那么服，也可以供人家做衣服。比如说蚕丝啦！或者是貂啦！做衣服的。

所以这个服有二个角度，服，让人乘服，供人乘服；一个是可以做人类的衣服。

[绵幽之鬼者：缠绵幽暗，]喜欢在暗处，缠绵幽暗，[昔因枉习，]统统在冤枉别人的，[遇幽为形，名为魇鬼。

今则所附之幽已销，]在暗处伤人，在暗处冤枉别人啦！

所以，在座诸位啊！如果你喜欢写这个黑函，攻击别人，暗处伤人，你将来也是会变成这样子的，马、骆驼让人家骑！

[所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪枉，为魇余习，多为服类。

《指掌疏》引《异物志》云：山鸮体有文色，]文就是彩色，鸮就是猫头鹰的一类猛禽啊！它的喙跟爪都成勾状的，都是在夜间活动的，

[土俗因形名之曰服，]土俗就是一般世俗人，因为看到它的形状，名之为服。

[亦名只狐，]土俗，一般世俗人，见到它的形状，就认为这个就是服。亦名叫做只狐。

[昼伏夜出，亦名祸鸟，]一叫则有祸。

我们人也是这样（台语），我们人也是这样，要不然你那个「金包银」怎么唱的？

我若多讲话，等下就出事。（师父用台语学唱）你就是叫了就出事，就对啦！我觉得这歌曲作得很有意思哩！

所以我们就尽量不要讲，比较好！这句就是我们的座右铭，你回去唱唱这首歌不错啦！别人的性命是镶金又镀银，我的性命不值钱。对不对？到最后就有这一句，我若多讲话，等下就出事。

[鸣则有祸。]所以你那个乌鸦嘴尽量不要开口，真的，[盖昼伏夜出，即贪枉余习；鸣则有祸，即魇鬼余习。

又服类其义有二：一、为蚕虫貂鼠等类，供人衣服。]蚕丝，蚕虫的蚕丝啊！貂啊，就貂皮大衣，鼠啊等等，

有的鼠不是老鼠，貂鼠就是貂的意思，这个是哺乳类的动物，身体是很细长，尾巴粗大又长，这个毛黄色的，或者紫黑色的，这个毛皮是非常好的，是珍贵的皮草，我们常常讲貂皮大衣啊！

在座诸位喔！男众也是一样，女众喔！现在要讲求环保，不要杀生，这个貂也快灭种啦！

所以尽量不要穿这种貂皮大衣，听说这个貂皮大衣，一件台币十几万，二十几万！这要多少只貂才有办法合成那件衣服呢？

其实也不用穿到这样子啦，穿那个貂皮大衣，也不见得就比较有气质，学佛的人就很有气质啦！穿什么貂皮大衣呢？

[二、为驴马骆驼等类，供人乘服。]

所以冤枉别人，到最后就变成人家骑你啦！

你现在冤枉别人、害别人，害来害去也是害自己！

[由其贪枉为罪，遇幽为魇之余习；今为服类，酬偿先债也。]

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    238 冤枉别人，到最后就变成人家骑你啦！

[癸七  服类]经文101：【绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。】

[昔因枉习，]统统在冤枉别人的，[遇幽为形，名为魇鬼。

今则所附之幽已销，]在暗处伤人，在暗处冤枉别人啦！

所以，在座诸位啊！如果你喜欢写这个黑函，攻击别人，暗处伤人，

你将来也是会变成这样子的，马、骆驼让人家骑！

[所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪枉，为魇余习，多为服类。]

[服类其义有二：一、为蚕虫貂鼠等类，供人衣服。]

[二、为驴马骆驼等类，供人乘服。]

所以冤枉别人，到最后就变成人家骑你啦！

你现在冤枉别人、害别人，害来害去也是害自己！

[由其贪枉为罪，遇幽为魇之余习；今为服类，酬偿先债也。]

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   239 和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类

[癸八  应类]经文102：【和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。】

这个应其实就是反应季节，反应季节啦！意思就是候鸟的意思啦。

春天迁到那里，到冬天又迁到走啦！又迁到那里，候鸟就是随着季节，迁来迁去。

这个和精之鸟，哪种精？日精，夜精。和日精跟夜精之鬼，所和之精也已经没有啦！就是应当，所和的精已经销了，已经报尽了，生于世间，多为应类，

应类就是反应季节的这个鸟类，所以喔，一飞，在座诸位！你知道吗？候鸟，有一种鸟，雁，这种鸟，很大的鸟，每一年迁徙几千公里？猜猜看？八千公里！迁徙啊！

[和精之鬼者：昔因见习，遇精为形，名魍魉鬼。

今者，所和之精既销，所受之报亦尽。和销准前后，应是精销。

形谢苦终，生于世间。因有贪明魍魉余习，多为应类，如春燕秋鸿等，]

这个鸿是水鸟名，较雁为大，那么背部的颈是灰色的，翅膀是黑色的，那么腹部是白色的，这个秋鸿一变一迁徙，就是几千公里。

[知时知节，即贪明余习，忽南忽北，即魍魉余习。]

在座诸位，你家，你们住的这个家，一个人一辈常常搬家，喜欢常常搬家，就是跟这个鬼差不多，有的人一辈，搬了十次、二十次家，他习惯搬家。

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    240 明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征。

[癸九  休类]经文103：【明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征。一切诸类。】

明就是神咒，是大明咒等等，明就是神咒，跟着神咒跑，明灵之鬼灭尽报，明灭报尽啊！生于世间，多为休征，

这个休就是吉祥的前奏，吉兆的前奏、预兆，吉祥的预兆的意思。一切诸类。

[明灵之鬼者：藉明显灵之鬼，明即神咒，昔因诈习，遇明为形，名役使鬼。

今则所附之明力已灭，所受之果报亦尽，形谢苦终，生于世间，多为休征，一切诸类。

休征者：吉兆之前验也。]前验就预兆，

[因有诈习，贪成役使余习，]役使，喜欢奴役别人。怎么样？

[如嘉凤祥麟等。]嘉凤祥麟，然后呢？[兆]就是预兆，[休明，]就是吉祥，

[征圣治，]圣治就是我们出了一个好国王，我们将来国家有国运啊！出了一个好国王，我们国运昌隆，就是这样子。[即贪成余习。

诸类者：如灵禽文兽等，识语言，随呼唤，即役使余习。]

像那个鹦哥，这鹦哥，我看那个电视，有那个鹦哥会学讲话，

陕西省黄土高原那个鹦哥，人家那个主人放那个音乐，它就跟着唱，我家住在黄土高坡，

然后接下来，就是大风从坡上走过、吹过、括过啦！大风从坡上括过，无论是西南风或者东南风，都是我的歌，我的歌。

就是描写这个陕西的黄土高原，那么这只鹦武就跟着唱，还唱得一模一样，实在不可思议！

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   241 依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类

[癸十  循类]经文104：【依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。】

循类就是循顺人类。像犬啊、鸽子，可以训练的，这循类就是训练变成依顺于人，叫做循。

依人的鬼没有啦！人亡报尽，生于世间，多为循顺之类。像犬啊！鸽子。

[依人之鬼者：昔因讼习，贪党为罪，遇人为形，名传送鬼。环师谓：附巫祝而传吉凶是也。

今则所依之人既亡，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪党传送余习，多为循类。

循者顺也，为人畜养，循顺于人，]人畜养，然后循顺于人，如犬，或者是鸽子。[如犬鸽之类。

良以因中结党，泄露人之隐恶，次则为鬼，附巫传送，是其余习。今则为犬为鸽，]

我看过那个犬，最凶猛的就是西藏獒犬，喔！那个西藏獒犬咬起来，可会咬死人喔！

西藏獒犬，我看那个青海省，或者那个四川，都请那个西藏獒犬照顾那个牛马，没有人敢靠近的，西藏的獒犬，好大的一只。

还有全世界最大的犬，我看，是圣伯纳，知道吗？喔！那个犬是好大！

我有一次到欧洲的时候，看到那个圣伯纳犬，吓坏了！这只像狗吗？我说怎么会有这么大的狗？它那个是专门救人的，你知道吗？

在台湾，西藏的獒犬，纯种的獒犬，一只多少钱？你猜猜看？这样！壹佰万能台币！一只喔！所以，人比不上一条狗！真的！那个西藏獒犬，一条狗，壹佰万台币！那个是犬王，西藏獒犬的犬王，是纯种的啦！

[党恶受教，传递消息，亦余习之使然也。

问：如来总标，畜生原为酬债，窃观此中，多有萧散之物，]萧散之物，意思就是，萧散就是各有不同的物种啦！[如麟凤鸿燕等类，]

这一点一点的顿点，麟顿点、凤顿点、鸿顿点、燕顿点，这样子等类，意思就是多有萧散之类，多有不同的物种的意思。以前没有这个物种这个名词，用萧散之物，就是不同的物种。[毕竟酬何债耶？

答：或被网罗售卖，或被笼系玩好，或因捕而致命，或因闭而丧生，则何往而非酬债耶？二详列十类竟。]

生在全世界的狗，告诉你！生在美国的狗最好！为什么美国的狗最好？我告诉诸位，在美国，那个动物的保护，它有专属的机构。

如果你虐待这个狗，在台湾是会被谴责，在美国是要负刑责的，有一个黑人，把那个狗放在一个（地方）关起来，关起来不给它东西吃，那个狗很肮脏，然后给它东西吃，大小便以后，他也不整理，

你知道吗？这个美国的警察，这个POLICE一来，传票立刻给他，你上法院！立刻就上法院，单子就开出来，虐待动物！

因为邻居去检举，这美国人、加拿大人，是很重视这个东西的，猫啊、狗这个宠物，是不能去虐待的喔！

所以喔！如果告诉诸位，如果你要做阿猫阿狗，最好投胎到美国，真正欸！疼命命啊！要不然要怎么讲？真的！

那如果你生长在哪里的狗最糟糕咧？生长在大陆的贵州，你惨了！贵州你去过吗？贵州，那一锅一掀开来，都是狗肉啊！我也是看电视的，哇！这个狗还能吃啊？吓坏了！

答：或被网罗售卖，或被笼系玩好，或因捕而致命，或因闭而丧生，反正做畜生就是很惨。则何往而非酬债耶？这怎么不是一还债的方式呢？

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    242 此等十类畜生，亦皆是虚妄惑业之所招引，自作自受也

[辛三  畜生趣  分四   壬初  蹑前起后  二  详列十类  三  推本显妄   四 重答前问]

[壬三  推本显妄]经文105：【阿难！是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。】

[阿难！是等：是十类畜生等，皆以地狱、鬼趣，业报苦火烧尽，二趣]就是地狱跟鬼啊！就是虚妄[妄情，今得干枯，生于世间，偿其宿债，披毛戴角，]

所以啊！三心未了，出家人要很小心！将来披毛戴角就很麻烦，

你现在吃的饭菜吃得很好，可是将来的果报，哇！不修行，也不弘法利生，那就麻烦了！

披毛戴角，[旁为畜生，亦为旁生，然旁生类宽，]类宽就是范围比较大，这个畜生范围就比较小啦！[畜生类狭；]讲旁生范围就比较宽，讲畜生这个名词范围就比较狭小。

[以畜者养也，明其无力自活，待人畜养，不该有力自养者，]所以叫做狭。[故狭也。

此等十类畜生，亦皆是虚妄惑业之所招引，自作自受也。

若悟得菩提真心，本来无一物，而此业报，犹如空华，故谓妄缘，本无所有。

清净心中，无能无所，譬若晴明空，]睛明空就是眼睛好好的，看到万物没有障碍的虚空，

[如果眼中有翳，]如果你眼中有毛病，眼病叫做翳，[自觉空里华红，空本无华，病眼妄见，]

这个病眼就是指心中的无明，众生心中的无明，就会看出妄见的世界，病眼代表什么？病眼代表众生心中的无明，

心中只要有无明，看到这个世间、山河大地、我相、人相、众生相，看起来就是那么的真实，

如果我们了解真如自性，若人识得心，大地无寸土。哪一寸土地不是缘起？不是性空？

[则见空华时，华本不曾生，翳病若除，则见华灭，生既无生，灭何所灭，即此不生不灭，是自性菩提。

菩提人人本有，祗因妄缘障之也。

菩提如何悟得，只要能缘之心不起，所缘之境自无，所谓狂心若歇，歇即菩提，胜净明心，本周法界。三推本显妄竟。]

所以修行（一定要）抓到重点！（一、）不能做违背因果的事情；

二、心中不着相。离相，放下！放下！放下！再放下！

所以有的人问说：师父啊！修行怎么样最快？离一切相，即名诸佛。

见到一切相，统统放得下，那个就是佛。没有讨论的空间。

相都是虚妄的，相都是缘起的，相都是生灭的，

何者是众生？众生就是这个毛病，就是放不下，我知道佛法很好，可是我还是要留一点执着，来过日子，你就莫可奈何！那有什么办法咧？

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   243 见到一切相，统统放得下，那个就是佛

修行（一定要）抓到重点！

（一、）不能做违背因果的事情；

二、心中不着相。离相，放下！放下！放下！再放下！

所以有的人问说：师父啊！修行怎么样最快？离一切相，即名诸佛。

见到一切相，统统放得下，那个就是佛。没有讨论的空间。

相都是虚妄的，相都是缘起的，相都是生灭的，

何者是众生？众生就是这个毛病，就是放不下，

我知道佛法很好，可是我还是要留一点执着，来过日子，你就莫可奈何！那有什么办法咧？

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   244 如是恶业，本自发明。自妄所招，还自来受

[辛三  畜生趣  分四   壬初  蹑前起后  二  详列十类  三  推本显妄   四 重答前问]

[壬四  重答前问]经文106：【如汝所言：宝莲香等，及琉璃王，善星比丘。如是恶业，本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。】

这一段文字很简单，前面也讲过。

[此牒前问，如汝阿难所言，即问宝莲香等三人堕狱。

如是恶业者：]宝莲香说行淫非杀非盗，没有罪过。破戒又破见，所以堕无间地狱。

如是恶业者：[前阿难偏问地狱，今如来总答三途，明其同一罪罚之苦趣故也。

《正脉疏》云：本自发明者：良以众生自心，如来藏中，无所不具，倘自循何等之业，]循就是依，循业发现啊！

诸位！诸法空无自性，但是循业发现，你造什么业，就会显现什么境、什么果报，就是这样子，你投胎到台湾，算是命很好啰！

但是如果万一，你今天出生在非洲，那你麻烦了，第一个，不一定吃得饱，不是所有非洲都不好，有的非洲不错，像北部的埃及啦、南部的南非啦、约翰尼斯堡啦，那都是现代化的都市，我不是说所有的非洲，因为非洲非常的大，

那如果一出生，出生在撒哈拉沙漠的附近，那里都没有水，非洲有的地方没水的，要打一次水，走二十公里，没有水可以洗澡，连喝都不够，哪里有洗澡？他们要洗一次澡，要走二十公里。二十公里去洗一次澡，再回来。都跳进河里面洗一洗，就是这样子，那有什么办法？

再来，你投胎一个亚玛逊河的原住民，这亚玛逊河的原住民，都不是死在什么？都不是死在食物不足，也不是死在有病，亚玛逊河的那些原住民死在什么？死在牙齿坏了，没有人医，没有牙医，

因为他们要做那个弓箭，在亚玛逊河那个原住民，很深的内地，要做的弓箭，弓箭，要沾那个植物的毒，要用到牙齿，植物的毒，或者女人要编织，

所以，没多久，牙齿就统统掉光了，要用到牙齿，三十几岁因为没有牙齿，然后牙周病，牙齿掉光了，然后要不然是喉咙，

因为没有牙科，在深山里面没有牙科，牙齿痛的时候怎么样子？知道吗？牙齿痛的时候，把它摇一摇，摇一摇，今天摇一点，明天摇一点，摇一点，后天摇一点，然后呢？叫一个人站在高处，把牙齿——站在高处，他帮你，ome twothree!扣！拔起来！

生长在没有牙医的这个世界，你就很惨啦！牙齿你没办法看！然后，如果没有人帮忙，有一个非洲的土着，牙齿慢慢摇一摇，后来怎么样？绑！牙齿绑一块比较重一点的石头，放下去，咚！牙齿掉了一颗，

所以你到三十几岁的时候，一笑，呵呵呵，全黑黑的！没半齿！他哪有台湾这么好命，做那个假牙，还做得特别漂亮，哇！只要花了几万块，你看那个牙齿一笑起来，像古时候的杨贵妃，多漂亮？！

那他们哪有这个东西！这个就是这一辈子你造的没有福报，一投胎转世，就到一个没有福报，没有文明的地方，完全没有的。

所以循何等之业，[即自发明何者之报。譬如米中，诸味皆具，]那个米你要变[成糖、成醋、]米醋或者米酒，[成酒，随其造时，即自发明，]就表示业力会转换的，[不从外得。非从下乃至还自来受，正明不从外得也。

此意，学人还须著眼，不同世间所说，自惹官刑之意。盖世间虽知祸是自招，而犹执官刑乃是外境。今表三途，皆是自心，变化妄境，全如梦中，并无外物；故云菩提心中，虚妄凝结。]

[《指掌疏》云：自妄所招，还自来受，显是我自致。菩提心中，浮想凝结，显本无实体。

据前阿难有总别二问；初总问七趣云：此道为复本来自有，为是众生妄习生起？此云自妄所招，还自来受，是答以妄习生起。菩提心中，浮想凝结，是答以非本来有。]并不是本来就有的，而是妄有的，

所以我们现在，在座诸位！五蕴身怎么来的？就是妄有。

这个讲堂怎么来的？缘起的妄有。这个地球怎么来的？就是虚妄业力感得而有的。

这个世间，万法无有真，离假一切真。这个世间，没有一样东西是永恒的。

所以六祖讲：万法无有真，离假一切真。离假就是放下一切假相，那个就是真心，这颗真心你没找到，你的幸福就没办法建立，

你期盼你的老公爱你，有的老公会抛弃你；你期盼你的老公温文儒雅，希望老公讲话温柔一点，他就那么粗鲁，你哪有办法？再怎么教也不会，

要娶到像日本人，a-na-da 喔！真正好听，hu-lu-sa-do-wa!do-ko-des-ga?好听，o-hi-yo!日本真的很有礼貌！o-hi-yo!哇！真好听，哪像台湾？凶婆娘！早安。台湾的女众，粗鲁的人。

[次别问地狱云：此诸地狱，为有定处？为复自然？彼彼发业，各各私受？

此云：自妄所招，还自来受，是答以自然，彼彼发业，各各私受。皆为浮虚，妄想凝结，是答以纵有定处，亦属浮想凝结。

良以前云：众同分中，兼有元地，似有一定之处。

故今并遣言，众生初以一念妄动，业识潜兴，名为浮想。

次以见分俄兴，]这见分，就能见的妄心，叫做见分。能缘的妄心，叫做见分。怎么样？俄兴，就是突然兴奋起。[结为现境，]

所以所有的众生，最大的毛病，就执境以为实，执着那个外境，认为是实在的，不晓得那个外境，有一天会消失的，

地球都会毁灭，太阳一百亿年以后，都会毁灭，何况这个人的色身不会毁灭！

所以早日看开，早日学佛，早日学佛，早日看开！日子就会很好过，你不用钱，你懂得知足，幸福自然在心中建立起来。

[是曰凝结。为七趣所共依；呼为同分，若众生之自招，乃称别业。

一人发真归元，十方虚空，悉皆销殒；况诸地狱鬼畜等，又在虚空中耶？

是菩提心中，都无所有，果其彻证，无劳更疑。

若乃未悟先空，]如果你还没有悟到本心，真如的本心，先空，就是先坏掉因果，这句是警告你，若乃未悟先空，你根本就没有悟到真如本心、本性而先坏了因果，就是没有因没有果，那你麻烦就大了！[只恐误人自误。

古德云：了即业障本来空，未了仍须还宿债，可弗慎欤！]

这句话的意思就是说，如果了悟了「诸法毕竟空」的圣人，知道业障本来就不可得，但是没有那种功夫，不能讲圣人的话，没有了悟诸法毕竟空寂，未了仍须还宿债，可弗慎欤！能够不谨慎吗？可弗慎欤！[三畜生趣竟。]

toom1818

   245 你造什么业，就会显现什么境、什么果报

[正脉疏》云：本自发明者：良以众生自心，如来藏中，无所不具，倘自循何等之业，]

循就是依，循业发现啊！

诸位！诸法空无自性，但是循业发现，你造什么业，就会显现什么境、什么果报，就是这样子，

你投胎到台湾，算是命很好啰！但是如果万一，你今天出生在非洲，那你麻烦了，第一个，不一定吃得饱，

不是所有非洲都不好，有的非洲不错，像北部的埃及啦、南部的南非啦、约翰尼斯堡啦，那都是现代化的都市，我不是说所有的非洲，因为非洲非常的大，

那如果一出生，出生在撒哈拉沙漠的附近，那里都没有水，非洲有的地方没水的，要打一次水，走二十公里，没有水可以洗澡，连喝都不够，哪里有洗澡？他们要洗一次澡，要走二十公里。

二十公里去洗一次澡，再回来。都跳进河里面洗一洗，就是这样子，那有什么办法？

toom1818

    246 这一辈子你造的没有福报，一投胎转世，就到一个没有福报，没有文明的地方，完全没有的

循业发现啊！

诸位！诸法空无自性，但是循业发现，

你造什么业，就会显现什么境、什么果报，就是这样子，

你投胎到台湾，算是命很好啰！

你投胎一个亚玛逊河的原住民，这亚玛逊河的原住民，都不是死在什么？

都不是死在食物不足，也不是死在有病，亚玛逊河的那些原住民死在什么？

死在牙齿坏了，没有人医，没有牙医，

因为他们要做那个弓箭，在亚玛逊河那个原住民，很深的内地，要做的弓箭，

弓箭，要沾那个植物的毒，要用到牙齿，植物的毒，或者女人要编织，所以，没多久，牙齿就统统掉光了，

要用到牙齿，三十几岁因为没有牙齿，然后牙周病，牙齿掉光了，然后要不然是喉咙，

因为没有牙科，在深山里面没有牙科，牙齿痛的时候怎么样子？知道吗？牙齿痛的时候，把它摇一摇，摇一摇，今天摇一点，明天摇一点，摇一点，后天摇一点，然后呢？叫一个人站在高处，把牙齿——站在高处，他帮你，ome twothree!扣！拔起来！生长在没有牙医的这个世界，你就很惨啦！牙齿你没办法看！

然后，如果没有人帮忙，有一个非洲的土着，牙齿慢慢摇一摇，后来怎么样？绑！牙齿绑一块比较重一点的石头，放下去，咚！牙齿掉了一颗，所以你到三十几岁的时候，一笑，呵呵呵，全黑黑的！没半齿！

他哪有台湾这么好命，做那个假牙，还做得特别漂亮，哇！只要花了几万块，你看那个牙齿一笑起来，像古时候的杨贵妃，多漂亮？！那他们哪有这个东西！

这个就是这一辈子你造的没有福报，一投胎转世，就到一个没有福报，没有文明的地方，完全没有的。

所以循何等之业，[即自发明何者之报。]

toom1818

    247 这颗真心你没找到，你的幸福就没办法建立

在座诸位！五蕴身怎么来的？就是妄有。

这个讲堂怎么来的？缘起的妄有。

这个地球怎么来的？就是虚妄业力感得而有的。

这个世间，万法无有真，离假一切真。这个世间，没有一样东西是永恒的。

所以六祖讲：万法无有真，离假一切真。

离假就是放下一切假相，那个就是真心，

这颗真心你没找到，你的幸福就没办法建立，

你期盼你的老公爱你，有的老公会抛弃你；你期盼你的老公温文儒雅，希望老公讲话温柔一点，

他就那么粗鲁，你哪有办法？再怎么教也不会，要娶到像日本人，a-na-da 喔！真正好听，hu-lu-sa-do-wa!do-ko-des-ga?好听，o-hi-yo!日本真的很有礼貌！o-hi-yo!哇！真好听，哪像台湾？凶婆娘！早安。台湾的女众，粗鲁的人。

toom1818

   248 早日学佛，早日看开！日子就会很好过

所有的众生，最大的毛病，就执境以为实，

执着那个外境，认为是实在的，不晓得那个外境，有一天会消失的，

地球都会毁灭，太阳一百亿年以后，都会毁灭，何况这个人的色身不会毁灭！

所以早日看开，早日学佛，早日学佛，早日看开！日子就会很好过，

你不用钱，你懂得知足，幸福自然在心中建立起来。

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    249 从是畜生，酬偿先债，还复为人，反征其剩

[辛四 诸人趣 分三 壬初 蹑前警起 二 详列十类 三 结叹可怜 壬初分二 癸初 负债反复征偿 二 负命杀食不已 今初]

经文107：【复次，阿难！从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反征其剩。】

这一句一定要解释，「复次，阿难！从是畜生」，

这个畜生怎么样？还债还完了，「酬偿先债」，畜生就是还债啦！已经还完了，

「若彼酬者」，怎么样？如果那个还债的情形，有出了状况，「分」就是本分，「越」就是已经超过了，本分已经超过了，「所酬」，所应还债之分。

比如说，前世欠人家十万，我这辈子，却对人家还了二十万，多还了十万，那就麻烦了！这个会反过来的。

「此等众生」这类的众生再来做人，「还复为人」，我才欠你十万，你拿我二十万，换对方欠我们十万。

所以在座诸位！你今天如果不是辛苦赚来的钱，算是骗人家的钱。

在座诸位！你下辈子还得还人家，一毛钱都贪不得！

为什么还人家？「反征其剩」，人家反过来征，讨回他剩下的债。

你过份地，譬如说，在座诸位！你请了这个印尼佣来也好，这假设说，或者你请了这个菲律宾佣来也好，这个菲律宾佣来，她只有来跟你工作，她只欠你一些劳动而已啊！你给她一些薪水啊！

可是你却对菲律宾女佣、或者是印尼佣，鞭打，她没有欠你这个！大声呵斥，

台湾有的雇主很可恶的！不给她饭吃，还给她性骚扰，台湾有的雇主很疼外佣，有的人很糟糕，不给她饭吃，还绘她性侵、性骚扰，还给她鞭打。

在座诸位！她没有欠你这个喔！她欠你这个的话！你会很麻烦，

譬如说，你家养了一条狗，这狗，我们对狗本来就要很好，既然你要养狗，就要很好！

可是呢！你一天到晚往外跑，这狗有一餐，没一餐的，因为狗就要下午吃一餐，可是你连这一餐都不给它吃，不给它吃啊，

这狗的话，走过来的时候，你穿皮鞋，尤其男人的脾气特别在你旁边舔舔舔，你穿皮鞋踢下去，唉唉唉～就跑走了，这一踢又欠一债，欠人家一踢。

所以懂得因果的人，连这个动作都不可以，因为你不晓得它有没有欠你啊！

经文108：【如彼有力，兼有福德，则于人中，不舍人身，酬还彼力，若无福者，还为畜生，偿彼余直。】

这段经文的意思是说，如彼有力，如果那个欠债的人，有一点善业之力，有一点能力，同时这个欠债的人，还有一些福德，那么则于人中不舍人身，就是说在今生今世，欢喜受报，叫做不舍人身，就在今世就可以还完。酬还彼力，酬偿还其彼力，有能力。

如果没有福德的人，怎么样？又还没有还完，继续变为畜牲，来偿彼余直。余直就是剩下的，还继续还。

[此偿物债，而分胜劣。胜者：人中偿还；]人中偿还就是今生今世，生为人，他就可以偿还。

[劣者：为畜偿还。]比较没福德的，不够的，下辈子还继续做畜牲，继续来还。

[如彼有力，兼有福德者：彼指被征之人；]被征之人就是欠债的人，如果欠债的人，他本身有一点能力，或者是福德，

[有力指有善业之力，兼有福而仁，有德而贤，不必舍命，]

就在今生今世[则于人趣之中，不舍人身，]就在今生今世就可以[酬还彼索债者，前世过用之力也。

如被盗贼劫夺，亲友负欠等皆是。此约胜者说。

若无福者下：此约劣者说。若无善业之力，及无福德者，则难保人身，还为畜生，或被驱役，或被售卖，偿彼前世余剩之债，故曰余值。]

你只要堕落畜生，那命实在是很惨啊！有的盗猎像老虎啊！濒临绝种的动物啊！一张虎皮就可以卖多少钱啊！老虎被列为濒临绝种的动物，那么熊，有那个熊掌啊！对不对？

以前啊！有这个人家在办这个喜宴的时候，有熊掌这一道菜，所以熊也差不多快灭亡了。

人类把陆海空三军，统统快吃光了，没有一样可以逃得了人的这个嘴巴，

[《指掌疏》云：则现前过用得意，]过就是超过，用就是使用，超过了使用，已经超过了使用的能力范围了，很得意！

但是呢，[即当来反偿之不得意，]你现在过得很惬意，很好！吃得很舒服，将来就会还不完。

[普愿举世仁人君子，当其得意时，须防有不得意时耳。初负债反复征偿竟。]

toom1818

    250 骗人家的钱。在座诸位！你下辈子还得还人家，一毛钱都贪不得！

[癸初 负债反复征偿]经文107：【复次，阿难！从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反征其剩。】

这一句一定要解释，「复次，阿难！从是畜生」，

这个畜生怎么样？还债还完了，「酬偿先债」，畜生就是还债啦！已经还完了，

「若彼酬者」，怎么样？如果那个还债的情形，有出了状况，「分」就是本分，「越」就是已经超过了，本分已经超过了，「所酬」，所应还债之分。

比如说，前世欠人家十万，我这辈子，却对人家还了二十万，多还了十万，那就麻烦了！

这个会反过来的。「此等众生」这类的众生再来做人，「还复为人」，我才欠你十万，你拿我二十万，换对方欠我们十万。

所以在座诸位！你今天如果不是辛苦赚来的钱，算是骗人家的钱。在座诸位！你下辈子还得还人家，一毛钱都贪不得！

为什么还人家？「反征其剩」，人家反过来征，讨回他剩下的债。

你过份地，譬如说，在座诸位！你请了这个印尼佣来也好，这假设说，或者你请了这个菲律宾佣来也好，这个菲律宾佣来，她只有来跟你工作，她只欠你一些劳动而已啊！你给她一些薪水啊！

可是你却对菲律宾女佣、或者是印尼佣，鞭打，她没有欠你这个！

大声呵斥，台湾有的雇主很可恶的！不给她饭吃，还给她性骚扰，台湾有的雇主很疼外佣，有的人很糟糕，不给她饭吃，还绘她性侵、性骚扰，还给她鞭打。

在座诸位！她没有欠你这个喔！她欠你这个的话！你会很麻烦，

譬如说，你家养了一条狗，这狗，我们对狗本来就要很好，既然你要养狗，就要很好！

可是呢！你一天到晚往外跑，这狗有一餐，没一餐的，因为狗就要下午吃一餐，可是你连这一餐都不给它吃，不给它吃啊，

这狗的话，走过来的时候，你穿皮鞋，尤其男人的脾气特别在你旁边舔舔舔，你穿皮鞋踢下去，唉唉唉～就跑走了，这一踢又欠一债，欠人家一踢。

所以懂得因果的人，连这个动作都不可以，因为你不晓得它有没有欠你啊！

toom1818

    251 我佛欲人警悟，于诸畜生，不可鞭策，]就是你对畜生，都不能随意地鞭打它。[过用其力

[癸初 负债反复征偿]经文107：【复次，阿难！从是畜生，酬偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反征其剩。】

[《宝镜疏》云：人者忍也，谓于世间，违顺情境，能安忍故。

若论人趣，亦有多种，约而言之，有三差别：

一是五戒，及中品为因，直克其果。

二是从胜类中来，如圣贤示现，天仙谪降之类。]天仙谪降，这个谪的意思是说，官吏犯罪而被降职，降底了职位。

[三是恶道中来，如地狱、鬼畜及阿修罗。

今且单约从畜复形者，]单一从畜生的角度，恢复人的形状，这个角度来说的。

[以详明之。《正脉》云：以人趣为修进通途，诸趣皆愿为之，求转身之速也。]

在座诸位，你今天，你怎么来这里听经？为什么没看到半条狗？狗怎么听得懂？

所以听经闻法，还得投胎转世成人，他才听得到这个真理嘛！唯人道，唯人嘛！

底下，所以说，以人趣为修进通途，诸趣皆愿为之，求转身之速也。

[故诸佛但于人中成佛，裴公序《圆觉》云：整心虑，趣菩提，唯人道为能耳！

且胜劣无量差别，]人有无量差别。[富贵慈善者似天，聪明者似仙，刚暴者似修罗，愚痴者似畜，贫贱者似鬼，]有的人穷，实在是穷到，实在是连三餐都有问题！[囚系者似狱。

夫相似既多，则知来处必多。今亦顺序而谈，故偏取从畜来者。

夫此文颇似畜生趣余文，再四研求，]前面的畜生趣之文已经结了，[前趣之文已结，]这依照前面来警告后面的文章，[当是蹑前警起之文，故以复次阿难起之。

观文中征剩索命二意，乃诸畜所以润生为人也。

言警起者，是我佛欲人警悟，于诸畜生，不可鞭策，]就是你对畜生，都不能随意地鞭打它。[过用其力，嗔怒枉杀其身也。

负债应分两种：一负物债，]物债，欠你物或者是欠你钱！[反复]然后[征偿。]征本来就是召回来、讨回来的意思，反过来，讨过来。[二负命债，杀食不已。

从是畜生，酬偿先债者：此负物债也；酬偿先世物债，债毕即停，两不相干矣。

若彼酬者，分越所酬：越超过也，超过所应偿之分。

此等众生，还复为人，]反过来讨他剩下的。[反征其剩者：即乘此因缘，反复为人，索还其前生余剩之债矣。]我欠你十万，你拿了我二十万，这辈子我要你再还十万给我。

[正脉》问：酬满寿终，或转别生，]转到别的地方，[则无可越。]无可越，就是没有办法讨啰！如果酬满,如果，假设。

[若酬满，]如果假设还完了，[而彼不死不转，则凡心何以知其当止乎？]又怎么知道什么时候该停止呢?

[答：喂养不到，]诸位!有的东西,让狗啊!畜生啦!怎么样,吃不饱,喂养不到,就是吃得不饱.

或者是非礼,不合礼的苦役。[非礼苦役，]不合礼的苦役。

[鞭策过度，]把它打得那头牛啊!皮绽肉开,那以就超过你的本份事啦!

[则必越分，于此切宜存心，至于死转，必有冥冥主宰，不足虑也。]

toom1818

   252 若论人趣，亦有多种，约而言之，有三差别

[《宝镜疏》云：人者忍也，谓于世间，违顺情境，能安忍故。

若论人趣，亦有多种，约而言之，有三差别：

一是五戒，及中品为因，直克其果。

二是从胜类中来，如圣贤示现，天仙谪降之类。]天仙谪降，这个谪的意思是说，官吏犯罪而被降职，降底了职位。

[三是恶道中来，如地狱、鬼畜及阿修罗。]