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发表于 2020-5-10 18:10
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199 地狱的果报尽了，出来还得受诸鬼形
[辛二 诸鬼趣 分三 壬初 蹑前起后 二 详列十类 三 推本显妄 今初]
如果呢，你认为下地狱以后，受报尽了，立刻就可以转成人身，那就大错特错了！
还得经历诸鬼趣，经历种种的畜牲道，然后慢慢地，受无量的痛苦，才慢慢的转成人身。
所以要投胎成人，就像佛陀所讲的：如爪上土。失人生，如大地土。
经文82：【复次，阿难。是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。】
解释一下：
「复次，阿难！是诸众生」，非就是毁谤的意思，或者是破，那么，受戒以后呢？没持好，破了律仪，
「犯菩萨戒，毁佛涅槃」，毁佛就是毁谤佛陀，说没有涅槃，斥为涅槃，不断灭的，是虚妄的，涅槃至理，是大乘的深教，深深的教诲，
今言毁者，认为这个就是佛所讲的涅槃，根本就是虚妄的，简单讲，毁佛涅槃，就是谤大乘的意思，谤大乘的法的意思。
「诸于杂业」，种种的杂业，怎么样？堕入地狱，然后「历劫烧然」，经过了种种的痛苦，十习因，六交报。
「后还罪毕」，这个罪毕不是真正的罪毕，是地狱的果报尽了，受苦的果报尽了。「受诸鬼形」，这个地狱出来，还得受诸鬼形。
[鬼者畏也，谓虚怯多畏，名之为鬼；此总标。
地狱罪毕，入诸鬼趣，]还没办法一下子就转成人身，
[人皆错认，合中阴]身[与地狱]搞不清楚[，]统统叫做鬼[悉谓之鬼。
今与辨明：一者、与中阴不同。盖人之初死，极善极恶，皆不受中阴；]
如果罪福比较差一点的，[若罪福皆劣，未即受生，倏然有身，名中阴身，]意思就是，也不是大恶的人，也不是大善的人，就会有中阴身，是这个意思。
[此属无而忽有之化生也。]大概讲起来，就像我们赤裸着身体，[类多裸形三尺，]这个裸，也是裸形三尺，
自觉那个时候，因为没有色身，所以[自觉六根皆利，]好像神通自在一样，[去来迅疾，无所隔碍，]
哇！怎么会这么享受！这么好！不过这不是报通，或是修得的神通，这只是七七，四十九天的一个过渡时期，因为突然脱离了这个色身，感觉非常地自在。
所以老子讲：「吾有大患，为吾有身」。我们有这个大祸害，就是因为我们有这个色身。
当我们死亡以后，身体脱离了，出来以后这个灵魂，我讲第八意识，讲灵魂方便说。就去来迅疾，无所隔碍，
然后[他观如影而已。]别人看起来就像影子一样，
[七日死而复生，]每七天一个周期，为什么死而复生，如果没有投胎，如果七天没有去投胎，他就又重新再生一次，
[长寿者不过七七，]就非常非常地短。[短者于二三七，]二七就是十四天，三七就是二十一天，[即受生矣；]这个不是鬼，[此非鬼也。
二者与地狱不同。地狱纯是化生，]而鬼趣有胎生的鬼、[而鬼趣则具胎、]有卵生的鬼、有湿生的鬼、[卵、湿、]有化生的鬼，四种。[化四生，]
诸位！那个鬼道过的生活，跟人间差不多，有的那个鬼，有父母兄弟眷属。
但是从经典里面讲，说鬼道的报，报的这个环境就灰蒙蒙的，灰蒙蒙的，就是没有阳光，就是类似阴天，但是还看得见，
就像我们到森林里面，下了大雨以后，快下大雨又还没下大雨，或者正在下雨，就是那种天气，就是鬼道最喜欢的，就是它的果报，
所以鬼道没有人敢面对太阳，它们的业报就是这样子。
[间有父母兄弟眷属。但其胜者称神，劣者为鬼；如下所列，十类是也。率皆不免饥虚，]都是饥饿的，[均属饿鬼趣摄，]所摄，[此非地狱也。
但与前之七情三想，沉下水轮，生于火际者不同；彼则由恶业直堕，此则由地狱余报耳。]
余报就是说，地狱报完了，欸！还没完，你不要说我下次再转成人身，就赶快来学佛了，用功念佛，求生极乐世界，喔！NO！NO！不可能！还得继续受苦。
[复次，阿难！是诸地狱，受罪众生；非即谤也，破即犯也。不惟犯一切戒，而且谤一切戒为妄立，]或者是说根本没有什么罪业，
[或言无罪无福，]也没有什么福业，这样错误的知见，[自陷陷人。
律仪，通大小乘也。犯菩萨戒者：即大乘戒也，十重、四十八轻等；上二约毁戒言之。
毁佛涅槃者：涅槃至理，大乘深教，今言毁者，或诃为虚妄，或斥为断灭，此约毁乘言之。]佛陀讲到的大乘之理，或者制定的这个戒法。
[夫乘、戒二法，]这个[乃出苦之津梁，]津梁就是渡船口，关要之地叫做津梁，我们港口的地方，或者是渡津，然后这个航行的船只集中的地方，这个就是津梁，津梁就是我们现在所讲的港口，但是没有港口那么大，应该讲说渡船口，就是小船聚集的那个港口。
[实成佛之枢要，互为缓急，]缓就是比较不重要，什么比较重要呢？急就是比较重要；那么缓就稍微，比较次等的重要。[尚且不可，]
就是不可以分说，大乘之理重要，还是持戒重要，二种统统重要。尚且不可分说，大乘之理比较重要，还是持戒比较重要，不可以这样分。
尚且不可，互为缓急，不能说大乘之理比较急，持戒可以缓一缓，这是错的！或者是说持戒比较急，大乘之理比较缓一缓，这个也不可以。
简单讲，持戒当下，你还得懂得听经闻法，回归到大乘的正理。
尚且不可，[何况俱毁？真为断灭佛种矣！]所以所有的罪，没有比破佛的知见、断众生的慧命的罪更重的！
[前云：若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，即指此也。
诸余杂业者：此总指十习因，六交报等；诸余杂业，堕在地狱，备婴众苦，如处猛火，故曰历劫烧然。烧尽宿业之后，则前之纯情无想，及九情一想等业，名为酬还罪毕。
今重报虽毕，轻报当受，故受诸鬼形。初蹑前起后竟。]
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