慧律法师《楞严经》讲座：第十五套—十习因、六交报、七趣（道）轮回

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   213 河马是吃素的，还是吃荤的？嗯

炭疽病，传的速度有多快啊！还有那个河马，这炭疽病一爆发来，两个月啊，这两个月怎么样？死了四百多头，河马。

在座诸位！问你一个知识性的问题，河马是吃素的，还是吃荤的？嗯，吃素的？还是吃荤的？

素的吗？错！河马是杂食性的，

为什么这个炭疽病会这么严重？诸位！河马，我们一般都是认为吃素的，这个就是没有知识，也没常识，从来不看电视的！你以为法师这么好当吗？不好当啊！

河马，为什么这个炭疽病的病毒在身上的时候，一散播开来，为什么河马会有这么严重的死？两个月死了四百多头的河马，为什么？

就是这个人员，非洲没办法解决这个问题，就坐飞机把细菌、病菌送到德国，德国最高的病菌病毒专家去化验，德国说这个是炭疽病。

那这炭疽病，为什么会这么这么严重？这个河马才二、三个月死了四百多头。

这个德国的科学家就告诉非洲的这个医学的专家、动物的专家，他说：河马会吃河马的尸体。

他说：不会吧？就笑说：你们这个德国，我们在非洲，就从来没看过河马会吃河马的尸体。

他说：这个炭疽病，没有那么简单会直接就传染，一定有吃进去什么东西，我的假设，河马会吃河马的尸体。

所有非洲的医官都笑这个德国人没知识，

后来，他们就架设这个晚上的夜视紫外线的透视，可以看到河马的晚上的活动，就架设这种录影机，就把它录影，就录影，

结果德国的科学家讲中了，一到晚上，河马没有东西吃的时候，跑来吃河马肚子里面的粪便，河马肚子里面的粪便，

因为死在水中，河马都泡在水中，在水中的时候，结果肚子就鼓起来，河马的那个牙齿很大，就咬了，咬了以后，就吃河马的肠子，

所以速度之快，快到连那些非洲的（专家）百思不解，

后来德国科学家告诉他们，说：现在证据现前了，现在录影起来，河马会吃河马的肉，

你们一直说河马是吃素的，这观念就是错误的！

这一夕之间跌破眼睛，对不对？

他说：吃了以后，问德国科学家，要怎么样可以立刻断绝，断绝这个炭疽病的传染？

他说：很简单！你只要看到，河中只要（有）河马的尸体，立刻拖起来，立刻掩埋或者是火化、掩埋。

哇！结果好几百具的尸体，因为非洲的医学不是这么发达，然后那个医官也搞不清楚状况，就说：三四百具的尸体，我们哪有办法？一头河马是两吨重啊！那么大！庞大的身躯，怎么拖？怎么来处理？这个非洲的医官就把它放在河里，

德国的这个科学家（医官）告诉他：要立刻，要马上处理，不然疫情会扩大，所有的河马统统会死！

这个非洲就请这个军队，派这个军队出来，就开始，所有河马的尸体，全部拖上岸，挖一个很大的坑洞，全部埋下去，一直做一直做，

还调动那个重机械来拉，要两吨的河马，你怎么拉得动？全部四百多的尸体，全部埋了，从此以后炭疽病断绝了，没了。

修学佛道要找到那个根本，处理事情，你如果没有找到那个根本，你怎么处理，你都没办法处理，

所以我们很多都会错觉，认为河马是吃素、吃草的、还是只吃河草的，是错的！河马是杂食性的，会吃同伴的尸体，唉呀！真是跌破专家的眼镜。

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    214 心中没有怨恨之业，这个才是王道！

在座诸位，师父有一句话，

恳请大家，当观知足，

心中没有怨恨之业，

这个才是王道！

千万听师父的劝告，

你这辈子受到什么委屈，

记得！就放之东流，一切不计较。

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   215 贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼

[癸六  慢习气饿之鬼] 慢习气饿之鬼，若于本因，

经文88：【贪傲为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。】

解释一下：

若于本因，贪指这个人很傲慢，傲慢的习气，绝对不行！

是人罪毕，这个人罪毕以后，怎么样？地狱的果报受尽了，嗯，罪毕就是地狱的果报受尽啦！怎么样？

遇地上之气成形，名为饿鬼。依附于地上之气。

[若于往昔，贪求傲慢为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，仍依慢习，常怀高举，故遇气成形。

气谓地上之气，下有水火二轮，蒸热发气，升于虚空，希望高举；故附之成形，无所主宰，]

但是呢，没有办法得到祭祀品，[不得祭祀，名为饿鬼。]吃不到！

[问：饿鬼，乃一趣总名，

经云：腹大咽小，]喉咙很小，肚子很大，每天都在饿，肚子大大的，需要吃东西，但是这个喉咙，咽喉却很小，吃不下！

[历劫不闻浆水之名，常被焚烧，水能害己，何于慢者，独受其苦耶？]

所以啊！傲慢之心不可以有，所以记得千万不要说，我所修的才是最究竟的！我就是世间最了不起的修行人！

那么记得，看不起别人，就离了佛道，变成是法不平等，有其高下。

诸位！佛陀怎么教我们的？佛陀是教我们，是法平等，无有高下。

简单讲，你修你的行就好，不要动一个念头说，我比你有修行，或者是我找到比你究竟，

我们享受这份究竟，关于别人受不受我们的感化，这不是我们能够掌控的！

所以八大宗派要互相尊重，要尊重每一个法师的修行方式，每一个居士的修行方式，要尊重八大宗派个个有时空的背景，所依据的经典，不要动不动说，别人都是魔，只有我是佛。

你不是魔，那还有谁是魔？动这个念头就是魔了！这变成有高下嘛！

[答：地狱十因，各随业习，今受报既毕，仍依慢习，感报受生，]

所以在座诸位！台湾大官的儿子啊！或者是富二代，大陆讲的这个官二代啊！富二代啊，这个要小心，

我的意思是说，这种老爸官当得很大，不会很长久，或者是老爸很有钱，有时候在一夕之间，也就化为乌有啊！

官二代或者是富二代，内心里面也不能有一点点傲慢的习气，都不行的！要不然一夕之间就下台啦！就下台了。

仍依慢习，感报受生，[遇气成形，名为饿鬼。此乃总中之别，非独苦耶？]

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   216 看不起别人，就离了佛道，变成是法不平等，有其高下

傲慢之心不可以有，

所以记得千万不要说，我所修的才是最究竟的！我就是世间最了不起的修行人！

那么记得，看不起别人，就离了佛道，变成是法不平等，有其高下。

诸位！佛陀怎么教我们的？佛陀是教我们，是法平等，无有高下。

简单讲，你修你的行就好，不要动一个念头说，我比你有修行，或者是我找到比你究竟，

我们享受这份究竟，关于别人受不受我们的感化，这不是我们能够掌控的！

所以八大宗派要互相尊重，要尊重每一个法师的修行方式，每一个居士的修行方式，

要尊重八大宗派个个有时空的背景，所依据的经典，

不要动不动说，别人都是魔，只有我是佛。

你不是魔，那还有谁是魔？动这个念头就是魔了！这变成有高下嘛！

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    217 贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼

[癸七  枉习幽魇之鬼]

经文89：【贪罔为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇鬼。】

整段的意思就是，若于本因，贪枉，枉就是冤枉别人。

常常讲话冤枉别人，叫做诬枉别人、诬告别人，贪枉为罪。

是人因毕，遇幽为形，名为魇鬼。

[若于往昔，以求贪诬枉为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，仍依枉习，趣逐暗昧，故即遇幽成形。

幽谓幽隐暗昧，阴阳不分之气，附此成形，乘睡魇人，]就是你在睡觉的时候，把你压得喘不过气来，[令其气不得伸，名为魇鬼。]

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   218 贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼

[癸八  见习魍魉之鬼]经文90：【贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉鬼。】

贪，贪妄，妄作聪明。

明就是妄作聪明，不是真正的聪明，是妄作聪明为罪，

是人罪毕，遇精，精就是日月精华之气啰！为形，名魍魉鬼。

魍魉鬼，台湾话最好，最容易了解，就是魔神仔，

被魔神仔牵去（台语），这个我绝对相信！

台湾有些老妇人，去那边工作，欸！回不来，在那边转转转，转了四五个钟头，还是在那个地方，

那个地方她本来就很熟的，可是她就是转不回来，被魔神仔牵去（台语），被魍魉牵走了。

[若于往昔，以贪求邪见，妄作聪明为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，]怎么样？[仍依见习，而无正慧，故即遇精为形。

精，谓日月精华之气，附以成形，显灵异于川泽，为魍魉鬼。魍，谓其形暗昧；魉，谓其形不定也。

抱朴子曰：魍魉山精，形如小儿，独足善犯人，]独足，只是喜欢。独足就是喜欢，侵犯人，叫做独足，

千万不要说，他只有一个脚喔！那这样就很糟糕啰！你这个中文真的是很糟糕！

唯独只是喜欢犯于人。[又好学人声，]学人讲话，[迷惑于人也。]

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   219 贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼

[癸九诈习役使之鬼] 诈习役使之鬼，若于本因，

经文91：【贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。】

若于本因（根本原因），贪诈然后成为自己的自私，贪诈成己私、为罪，把别人的东西诱骗过来啦，金银财宝诱骗过来，占为己有，叫做贪成为罪。

是人罪毕，这个人罪毕，遇明，明就是咒术，跟着咒术跑啊！像台湾很多人，神道庙里画符咒的，就跟着符咒跑，遇明为形。咒术。名役使鬼。

[若于往昔，以谄诈诱人，贪成己私为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，仍依诈习，遇明为形。

明：谓咒术也，附以成形，听役使，以作祸福；不知因中，以诈成己，今为咒术之所役使也，]

人家一念咒，你就必须马上到，真累！累啊！真累！你就速速程，没办法。

你也没办法说：我要多休息一下。人家又念咒，又来了，你由不得自己，很辛苦的啊！

搞了这个咒，宿世贪诈别人的财物，变成占为己有，这辈子让人家役使，跑来跑去，跑东跑西，累死人了！没时间休息睡觉，统统没有！[名为役使鬼。]

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    220 贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼

[癸十  讼习传送之鬼] 讼习传送之鬼，若于本因，

经文92：【贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。】

这个若于本因，贪，贪求朋党，结群成党。像我们现在的年轻人啊，到晚上都喜欢骑这个机车啊，bū呜～～就是这个样子，喜欢求这个朋党，是人罪毕，遇人为形。名传送鬼。

[若于往昔，以贪求朋党，]助恶兴讼，没干过好事，[助恶兴讼，而为罪者，是人受罪既毕，而出地狱，]仍依以前有诉讼的习惯，[仍依讼习，遇人为形。

即环师所云，附巫祝]巫祝就是台湾所讲的乩童，或者是灵媒，西方人叫做灵媒，灵媒啊，西方人叫做灵媒，在东方叫做巫祝，或者是叫做乩童，附于乩童巫祝，[而传吉凶者，是也。

良以因中结党，传递隐暗之事，而讦露于人，]讦露于人就是揭发人的阴私，这个最没有道德的！攻击别人的短处，

诸位！这个最损德的，就是揭发人家的阴私，

在座诸位！每一个人都有自己的这个秘密，每一个人都有自己的隐私啊！在法律来讲，大家都有隐私权，这个揭发人家的阴私，攻击别人的短处，是非常严重的问题。

所以在座诸位！这个有好有坏啦！如果你揭发这个政府的弊案，可以让政府再改善啦，所以这个媒体扮演的角色，也特别的重要，要整个社会有知的权利，要不然政府在搞什么，你不知道！这要有平衡，所以它有正面的作用，

但是这个媒体啊讲太多的暴力，那么儿童就会学这个暴力，或者是色情，这个就很麻烦了，所以啊，搞这个媒介的，所负的因果是非常地大。

而讦露于人，就是揭发人的阴私，攻击别人短处，叫做讦露骨于人，这个在佛教讲来，是非常损德的。

[今为鬼亦附人，发泄传说，吉凶等事，即名传送鬼。二详列十类竟。]

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   221 揭发人的阴私，这个最损德

讦露于人就是揭发人的阴私，这个最没有道德的！

攻击别人的短处，诸位！这个最损德的，就是揭发人家的阴私，

在座诸位！每一个人都有自己的这个秘密，每一个人都有自己的隐私啊！

在法律来讲，大家都有隐私权，这个揭发人家的阴私，攻击别人的短处，是非常严重的问题。

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    222 推究鬼趣之因果，是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼

[壬三  推本显妄]经文93：【阿难。是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明，本无所有。】

这一段的文字很简单，就不必解释。

[此推究鬼趣之因果。阿难！是鬼趣十种人，皆以纯情无想，坠落阿鼻地狱；及以九情一想，]

记得！你只要记得！情就是下，往下，坠。想就是往上飘，你只要记得这个观念，

九成的力量往下坠，一成的力量往上飘，那没什用的！[坠落无间；

八情二想，]八二开，[坠落有间；]前面九一开就坠落无间，这里啊，八二开，那么就是坠落有间。

[以业报苦火，烧得妄情之水，]妄情之水，这个「妄」，刘德华唱：给我一杯忘情水～（师父学唱）

这个「忘」中那个「妄」不一样，刘德华也很出名，他这个老来命运不错，五十岁了还这么样子地得到影帝啊，这个不错，不过人生很快就结束了，

烧得妄情之水，[至此始干，由是上出为鬼。三途以地狱得出，则为上升，此推本也。

此等下显妄：此诸鬼等，皆是自心妄想颠倒，循业发现之所招引耳。若悟得真性菩提，如从梦觉，无法可得。

妙圆明者：苦不能羁曰妙；业不能碍曰圆；惑不能蔽曰明。则诸鬼之趣，本来无所有矣！二诸鬼趣竟。]

诸位！本来无所有是空无自性。诸位，所以啊！若人识得心，大地无寸土。若人识得心，十方法界皆是空，如果你了解真如这颗心，没有十法界的，一都不存在，哪来的十法界？！

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   223 你认为饿鬼道报完了就结束了？就可以做人吗？NO！NO！NO！

[辛三  畜生趣  分四   壬初  蹑前起后  二  详列十类  三  推本显妄   四 重答前问 今初]

经文94：【复次，阿难。鬼业既尽，则情与想，二俱成空。方于世间，与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。】

在座诸位！你认为饿鬼道报完了就结束了？就可以做人吗？NO！NO！NO！还没完！

所以三途一报百千劫，再回头是几时？这句可以写在你的墙壁上，

三途一报百千劫啊！三途一下去，这个果报是百千劫，再回头是几时啊？再回头再得到人身，要经过多少时间？

所以人应当懂得珍惜，所谓懂得珍异的意思，就是这辈子你有因缘成人，你就好好的珍惜，好好的修行，身口意一定要清净，

注意！诸位！不要说你有三昧的功夫，不要说你开般若智慧，最重要的是持戒。

诸位！能持戒，他就诸恶莫做，众善奉行。能持戒符合佛陀的期盼，能持戒他所作所为，就不会违背因果，能持戒，树就有根。

这个讲得太遥远了，是众生做不到，但是身口意这个戒，好好的持，这个基本盘顾好了，要堕三恶道也不可能！

因为你的五戒都顾得很好，这个树的根顾得很好了，那么往下扎根，往上不怕没有结果。

所以戒为无上菩提本，应当一心持净戒。那么你看到第二个畜生，不怕！因为你没有做这个恶业，好好的持戒，就是这个道理。这个才是王道！

复次，阿难！解释一下，复次，阿难！这个鬼道的业尽了，还没有完咧！

则情与想，二俱成空，情都没有了，怎么样？来到这个世间，来到这个世间，不错，做畜生，还有空气可以呼吸，到地狱饿鬼连空气都没得呼吸，没有水喝，

到人间就算变一条狗，还比地狱、饿鬼好太多了，有的那一条狗好命得不得了，还跟它打扮，还绑一个啾啾，还穿裙子，它晚上跟那个主人睡在一起，多好！当狗比地狱、饿鬼好得太多了，

方于世间，与元负人，元负人就是，元有负欠债务，或者是命债，

诸位！负人有二种角度，负债、还债，欠钱还钱啦！欠命就要还命。

诸位！全国的人都懂得因果，那这些警察跟公安，那就多余的啦！谁敢去随便去动人、去杀人、去盗人家的这个财物呢？

所有发生的事情，不是财就是命，社会所发生的，因为爱，爱不到，杀你！就是这样子啦！

那么这些人：小偷也是为了财啊。对不对？逃漏税也是为了财啊！黑道火拼也是为了财啊。就是这个财啊！

要不然就是欠财的债，或者是欠命的债，二种冤对相值，相值就是相对啦，欠命还命，欠钱还钱。

身为畜生，酬其宿债。宿世的债务要还啦！

所以师父告诉大家，不是自己的东西，一草、一木、一针、一粒沙都不能动！

[此总标畜生趣。以其秉性愚蠢，不能自立，多赖于人，畜养而生，故名畜生。

又名旁生，此道多属覆身旁行，]履身旁行就是背对天啊！所做事情违背天理，所以现在背对着天走路，叫做履身旁行，四脚落地啦！[故曰旁生。

复次，阿难！鬼业既尽者：诸鬼之业报，苦火之焚烧，烧得既尽，则情与想，二俱成空，]烧尽了，[即超出鬼趣情想，故曰二俱成空；此蹑前也。

方于下，此起后：方于世间，与彼元有负欠财物，或形命之人，冤家对头，]碰上了，[互相值遇，业债难逃，身为畜生，]

诸位！你只要这辈子，一投胎成猪那就差不多了！你能跑得掉吗？你能逃得掉这一刀吗？

你只要这辈子投胎成鸡，那就差不多了！那就这些麦当劳啊！肯德基啊！你逃不掉的啦！

没有人养了鸡以后，会拿去放生，很少的啦！[或被宰杀，或受驱使，偿命偿财，故曰酬其宿债。初蹑前起后竟。]

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    224 好好的持戒，这个才是王道！

[辛三 畜生趣]经文94：【复次，阿难。鬼业既尽，则情与想，二俱成空。方于世间，与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。】

在座诸位！你认为饿鬼道报完了就结束了？就可以做人吗？NO！NO！NO！还没完！

所以三途一报百千劫，再回头是几时？这句可以写在你的墙壁上，三途一报百千劫啊！

三途一下去，这个果报是百千劫，再回头是几时啊？再回头再得到人身，要经过多少时间？

所以人应当懂得珍惜，所谓懂得珍异的意思，就是这辈子你有因缘成人，你就好好的珍惜，好好的修行，身口意一定要清净，

注意！诸位！不要说你有三昧的功夫，不要说你开般若智慧，最重要的是持戒。

诸位！能持戒，他就诸恶莫做，众善奉行。

能持戒符合佛陀的期盼，能持戒他所作所为，就不会违背因果，能持戒，树就有根。这个讲得太遥远了，是众生做不到，

但是身口意这个戒，好好的持，这个基本盘顾好了，要堕三恶道也不可能！

因为你的五戒都顾得很好，这个树的根顾得很好了，那么往下扎根，往上不怕没有结果。

所以戒为无上菩提本，应当一心持净戒。

那么你看到第二个畜生，不怕！因为你没有做这个恶业，好好的持戒，就是这个道理。这个才是王道！

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    225 宿世的债务要还啦！所以师父告诉大家，不是自己的东西，一草、一木、一针、一粒沙都不能动！

[辛三 畜生趣]经文94：【复次，阿难。鬼业既尽，则情与想，二俱成空。方于世间，与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。】

解释一下，复次，阿难！这个鬼道的业尽了，还没有完咧！

则情与想，二俱成空，情都没有了，怎么样？

来到这个世间，来到这个世间，不错，做畜生，还有空气可以呼吸，到地狱饿鬼连空气都没得呼吸，没有水喝，

到人间就算变一条狗，还比地狱、饿鬼好太多了，

有的那一条狗好命得不得了，还跟它打扮，还绑一个啾啾，还穿裙子，它晚上跟那个主人睡在一起，多好！当狗比地狱、饿鬼好得太多了，

方于世间，与元负人，元负人就是，元有负欠债务，或者是命债，

诸位！负人有二种角度，负债、还债，欠钱还钱啦！欠命就要还命。

诸位！全国的人都懂得因果，那这些警察跟公安，那就多余的啦！

谁敢去随便去动人、去杀人、去盗人家的这个财物呢？

所有发生的事情，不是财就是命，社会所发生的，因为爱，爱不到，杀你！就是这样子啦！

那么这些人：小偷也是为了财啊。对不对？逃漏税也是为了财啊！黑道火拼也是为了财啊。

就是这个财啊！要不然就是欠财的债，或者是欠命的债，二种冤对相值，相值就是相对啦，欠命还命，欠钱还钱。

身为畜生，酬其宿债。宿世的债务要还啦！

所以师父告诉大家，不是自己的东西，一草、一木、一针、一粒沙都不能动！

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   226 一投胎成猪，你能逃得掉这一刀吗？

[辛三 畜生趣]经文94：【复次，阿难。鬼业既尽，则情与想，二俱成空。方于世间，与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。】

[此总标畜生趣。以其秉性愚蠢，不能自立，多赖于人，畜养而生，故名畜生。

又名旁生，此道多属覆身旁行，]履身旁行就是背对天啊！

所做事情违背天理，所以现在背对着天走路，叫做履身旁行，四脚落地啦！[故曰旁生。

复次，阿难！鬼业既尽者：诸鬼之业报，苦火之焚烧，烧得既尽，则情与想，二俱成空，]烧尽了，[即超出鬼趣情想，故曰二俱成空；此蹑前也。

方于下，此起后：方于世间，与彼元有负欠财物，或形命之人，冤家对头，]碰上了，[互相值遇，业债难逃，身为畜生，]

诸位！你只要这辈子，一投胎成猪那就差不多了！你能跑得掉吗？你能逃得掉这一刀吗？

你只要这辈子投胎成鸡，那就差不多了！那就这些麦当劳啊！肯德基啊！你逃不掉的啦！没有人养了鸡以后，会拿去放生，很少的啦！

[或被宰杀，或受驱使，偿命偿财，故曰酬其宿债。初蹑前起后竟。]

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   227 所做事情违背天理，所以现在背对着天走路

[（畜生）以其秉性愚蠢，不能自立，多赖于人，畜养而生，故名畜生。

又名旁生，此道多属覆身旁行，]履身旁行就是背对天啊！

所做事情违背天理，所以现在背对着天走路，叫做履身旁行，四脚落地啦！[故曰旁生。]

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    228 物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类

畜牲有十类：

[壬二  详列十类  分十   癸初  枭类   二  咎类   三  狐类  四  毒类   五 蛔类 六 食类 七 服类 八 应类 九 休类   十  循类   今初]

一步一步解释下来，先来看第一个，叫做枭类，枭是一种鸟。底下这个：

经文95：【物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类。】

这个枭鸟，儿子会吃母亲的，物怪之鬼所附之物，已经销受所报尽了，

就是鬼道有附到某一种东西，变成鬼了，这个报完了，是物怪之鬼啊！怎么样？

物已销报，所附的物，所附的这个物已经销，就是所受之报亦尽，销尽所受的报的意思，销报就是销尽了所有的报，也尽了，

这整句的意思就是说，这个物怪之鬼所附之物，已经销所受之报，也尽了，来到了这个世间投胎，来到了世间，这也不是好事，多为枭鸟，

枭鸟就恶鸟的名啊！叫做枭，恶鸟之名，这个枭，鸟名，它的嘴短而有一点勾，有勾，羽毛是柔软的，

飞的时候没有声音，入夜的时候，它的瞳孔会放大，能够看，在夜间看这个东西，

它的听力非常敏锐，能够捕食这个，像这个老鼠、小虫等等，是一种很凶猛的鸟，一种鸟。看注解，

[物怪之鬼者：昔因贪习，遇物成形，名为怪鬼。

今则所附之物已销，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪物为怪余习，多为枭类。

枭则附块成形，]块就是土块，咬这个土块成形，附这土块成形，[即贪物余习；

以子食母，]儿子会把母亲吃掉，[即怪鬼余习；]为什么怪呢？哪有一个人，儿子会把自己的母亲吃掉？这真的是很怪诞啊！

[大率如是，]大概如此，[故云多为。以一例余，下则准此。]

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   229 风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。一切异类

[癸二  咎类]经文96：【风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。一切异类。】

咎征就是预兆，好的预兆叫做征，坏的预兆叫做咎，征就是预兆，休征就是吉祥之兆，那么咎征就是不吉祥之兆，所以咎征就是不好的，

意思就是说，你碰到这样子的动物、禽兽，就是不好的，

风魃之鬼，风销就报尽了，怎么样？生于世间，多为咎征，咎征就是凶事的前兆，碰到这个就是有坏事要产生，一切异类，包括在内。

[风魃之鬼者：昔因淫习，遇风成形，名为魃鬼。

今则所附之风已销，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪色，为魃余习，多为咎征，一切异类。]

所以，在座诸位啊！贪这个男女啊！多划不来！地狱啊，受尽了，还要饿鬼，饿鬼受尽了，还要变成畜牲，多划不来！

[咎征者：乃凶事之前兆，如商羊舞水，石燕飞风等，]这个我们已经前面讲过了，商羊舞水，这个石燕飞风，这前面都讲过了。[即为魃鬼兆灾余习。

异类者：或为色禽，或为淫兽，]或为淫畜，专门传宗接代的啦！淫畜，就是比如说，直截了当地讲一点，比如说，牵猪哥啦！（台语：配种猪）这个讲得比较粗鲁一点，这个就是淫畜。它的一辈子就是配种用的，配种用的淫畜，[即贪色余习；

一切异类句，当属此科。下第九科，多为休征，]休征就是吉祥之兆，[与此同。十科均以类字，结尾也。]这一类的。

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   230 在座诸位啊！贪这个男女啊！多划不来！

[癸二  咎类]经文96：【风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征。一切异类。】

[风魃之鬼者：昔因淫习，遇风成形，名为魃鬼。

今则所附之风已销，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。

因有贪色，为魃余习，多为咎征，一切异类。]

所以，在座诸位啊！贪这个男女啊！多划不来！

地狱啊，受尽了，还要饿鬼，饿鬼受尽了，还要变成畜牲，多划不来！

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    231 畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类

[癸三  狐类]经文97：【畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。】

畜魅就是所附之畜生之魅的鬼，所附的畜生已经死了，生于世间，多为狐类，狐类。

那么，[畜魅之鬼者：昔因诳习，]专门骗人的，[遇畜成形，名为魅鬼。

今则所附之畜已死，所受之报亦尽，形谢苦终，生于世间。因有贪诳为魅余习，多为狐类。

狐狸为妖兽，改形变幻，迷惑于人，即贪诳余习。

千岁狐为淫妇，百岁狐为美女，]所以就称为魅鬼余习。[即魅鬼余习。]

所以有千岁狐，狐狸精。这老狐狸精比较不好看，因为那个是淫妇，这个年轻的狐狸精比较好看，百岁的就是美女狐狸，

我们说：狐狸精，狐狸精。嗯！原来是出自《楞严经》。

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   232 虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类

[癸四  毒类]经文98：【虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。】

这个虫蛊之鬼，所附的这个蛊灭尽了，报尽了，生于这个世间，多为毒类。毒类就蛇啊，蝎啊之类的。

[虫蛊之鬼者：昔因嗔习，]嗔恨心最要不得的，[遇虫成形，名蛊毒鬼。

今则所附之虫已灭，所受之报亦尽。]

在座诸位！把自己的脾气改掉，

记得，你的人，男众就会越来越庄严，越来越庄严；

女众，你把你的嗔恨心改掉，我告诉你！你的皮肤就会越来越好，越来越好，为什么？荷尔蒙能够正常运作，

一次嗔恨心，你的心就凝结了，你的气色，人家说：你的气色怎么那么难看！

所以记得，改掉嗔恨心的女众，她的脸会越来越庄严，这个是内心，从内心美容起的，不要花钱的！

所以当你在生气的时候，你就：嗯！为了要更美一点，不要生气。

这样子慢慢、慢慢就越来越好看，这真的，不骗你的！

我们就是长时间的不生气，就很庄严，长年累月地不发脾气，

[蛊灭，按诸科当是虫字。形谢苦终，生于世间。

因有贪嗔，为蛊余习，多为毒类，如蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜓等，时时蓄毒，即贪嗔余习；]

心中有嗔恨心，简单讲，就是你心中有毒啦！

有毒怎么好呢？不好吧？毒会毒死人，毒死自己。

或者是无故、无因，便噬或者螫，[或无故便螫，或触之乃伤，皆蛊鬼余习。]都是蛊毒鬼的余习。