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楼主 |
发表于 2020-3-10 19:36
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495 应当得知，汝现在色身之体，名为坚固，第一妄想
[辛二 详示五重妄想 （分五） 壬初 色阴妄想 至五 识阴妄想 壬初分三 癸初 示体因想]
经文260：【汝体先因，父母想生，汝心非想，则不能来，想中传命。】
这一段很重要！投胎的问题，出在哪里？
“汝体”，就是你现在的身体，以前的存在的这个因是怎么来的？
说：汝体先因，讲到你这个身体，以前的因怎么来的咧？
皆是父母的想，父母结婚，怎么样？有父精母血，
如果你的心非想，你断尽了一切的见思惑、尘沙惑、根本无明，妄想都断尽了，
如果你的心不想，怎么样？则不能来，想中传命。
诸位！这个想中传命，最大的根本，就是淫欲，淫欲啊，
所以断淫欲的人，才是真正修行人，才不会来投胎、来转世，
所以为什么说出家好修行？就是：出家，他可以断掉这一关，
在家居士修了差不多、差不多了，不错不错了，回去了，也没办法，夫妻之间又做这些事，又干扰你的清净心。
所以在家居士，叫做：重复的清净，重复的污染，再一次的清净，没多久又污染，
就是很想修行，又被这个业力拖走，这个就是困难的地方。
这整句的意思就是：你这一辈子来投胎，是因为你的业力跟妄想来的，还有跟你的有缘的父母，就是这个问题。
[癸二 引喻详释]
经文261：【如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起；悬崖不有，醋物未来，汝体必非，虚妄通伦，口水如何，因谈醋出？】
因为它这个文字实在是太简单了，简单到它不晓得在讲什么。对不对？看不懂！这实在是没办法。
解释一下：
如我先前所说的，你的心中要想到这个醋的味道，口中的涎生，唾液就产生了，这个“涎”就是唾液，就产生了；
你的心一想到：哇！登到那个悬崖，很高很高的悬崖边，心想登高接近悬崖，你的足心就会酸起。
现在告诉你：你并没有吃到醋，也没有来到悬崖边，为什么会有这种感觉咧？
所以说，然悬崖并非真的有，只是靠想象而已，
而醋亦未来，后面补四个字：“但凭虚想”，这个补四个字，你才看得懂。
醋物亦未来，并没有来到你的口中，但凭虚想，但凭虚想，这样才看得懂啊。
汝体，就是汝现前这个身体，必非，如果不是叫做“必非”，如果不是跟虚妄，补四个字：“想像之心”，虚妄想像之心，通为一伦，就是一类，
意思就是：你的身体，如果跟这个虚妄的想像之心，如果不是通一类的，为什么会跑出口水咧？
口水是属于身体，跟妄想什么关系？你一妄想，想到这个醋，口水就跑出来，
口水如何，因谈醋出，你的口水为什么谈到这个醋，补二个字：“即能”出口水？
谈醋即能出口水，为什么？口水跟妄想没关系吗？
可见妄想跟色身有关系，所以这个叫做“融通妄想”。
整段解释一下：
如我先前所说的，心想到醋味，而并不是真正的吃到了醋，你的口中就唾液、口水就自然产生；
心里妄想：你接近悬崖，登那么高，你的足心就酸，但是悬崖并没有来到你的前面，
醋，你也没吃到，也没有来到你的口中，但凭虚想，
你现在的身体，如果没有，“非”的底下加一个“与”，必非与虚妄想像之心，所以加一个“与”。
如果你现前的身体一定要说，非与虚妄想像之心，无关是不对的，应该是有关的。
如果你现前的身体，一定说跟虚妄的想像之心，通为一伦，是没有任何的关连，必非，必定没有关系。
意思就是：你这个身体，跟虚妄想像之心，不是通为一伦。
但是，那为什么一讲到醋，口水就流出来？
因为谈到这个醋，就会出口水，可见它是相通的，不会说妄想跟身体没关系的。
[此引喻显妄。如我先于想阴文中，曾言二喻，今复引之也。
心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起；然悬崖不有，醋物未来。但凭虚想，而口水足酸，虚妄而应。
而汝现前身体，必非与虚妄，通为一类者，口水如何因谈醋出？足酸如何因思崖生？此句影略也。
是知口水足酸，既然由想而生，汝体虚妄，亦应同于口水足酸也。现前色阴既尔，而前之根本色阴，例此可知。]
[癸三 结名妄想]
经文262：【是故当知，汝现色身，名为坚固，第一妄想。】
所以，你就知道：一切众生着于假相，难破、难除！坚固妄想，没办法破的！
你看了这个韩剧也好，连续剧也好，爱恨情仇，哪一个能够断呢？那种坚固妄想，叫我如何不想他呢？是不是？
死了那么久了，看到那个骨灰还掉眼泪，你看，这个坚固的妄想，有多难！死后还一直持续着。
[是故者：是汝体口水，虚妄通伦之故。
应当得知，汝现在色身之体，名为坚固，第一妄想：谓取著有力，坚固而不可解也。
如父母交遘，欲爱妄想，与自己投胎，流爱妄想，其坚固有力，自不待言矣！]
这一句就告诉你：为什么那么多人、年轻人因为感情的因素而跳楼自杀？在台湾的自杀这么多，为什么？坚固妄想，就是突不破！
[《正脉》问：内根固然，若兼外器，何关妄想？]外面器世界跟妄想什么关系呢？
[答：如前世界相续中，言坚明立碍，及坚觉宝成等，亦坚固妄想也。初色阴妄想竟。]
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