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楼主 |
发表于 2020-3-10 19:36
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495 应当得知,汝现在色身之体,名为坚固,第一妄想
[辛二 详示五重妄想 (分五) 壬初 色阴妄想 至五 识阴妄想 壬初分三 癸初 示体因想]
经文260:【汝体先因,父母想生,汝心非想,则不能来,想中传命。】
这一段很重要!投胎的问题,出在哪里?
“汝体”,就是你现在的身体,以前的存在的这个因是怎么来的?
说:汝体先因,讲到你这个身体,以前的因怎么来的咧?
皆是父母的想,父母结婚,怎么样?有父精母血,
如果你的心非想,你断尽了一切的见思惑、尘沙惑、根本无明,妄想都断尽了,
如果你的心不想,怎么样?则不能来,想中传命。
诸位!这个想中传命,最大的根本,就是淫欲,淫欲啊,
所以断淫欲的人,才是真正修行人,才不会来投胎、来转世,
所以为什么说出家好修行?就是:出家,他可以断掉这一关,
在家居士修了差不多、差不多了,不错不错了,回去了,也没办法,夫妻之间又做这些事,又干扰你的清净心。
所以在家居士,叫做:重复的清净,重复的污染,再一次的清净,没多久又污染,
就是很想修行,又被这个业力拖走,这个就是困难的地方。
这整句的意思就是:你这一辈子来投胎,是因为你的业力跟妄想来的,还有跟你的有缘的父母,就是这个问题。
[癸二 引喻详释]
经文261:【如我先言:心想醋味,口中涎生;心想登高,足心酸起;悬崖不有,醋物未来,汝体必非,虚妄通伦,口水如何,因谈醋出?】
因为它这个文字实在是太简单了,简单到它不晓得在讲什么。对不对?看不懂!这实在是没办法。
解释一下:
如我先前所说的,你的心中要想到这个醋的味道,口中的涎生,唾液就产生了,这个“涎”就是唾液,就产生了;
你的心一想到:哇!登到那个悬崖,很高很高的悬崖边,心想登高接近悬崖,你的足心就会酸起。
现在告诉你:你并没有吃到醋,也没有来到悬崖边,为什么会有这种感觉咧?
所以说,然悬崖并非真的有,只是靠想象而已,
而醋亦未来,后面补四个字:“但凭虚想”,这个补四个字,你才看得懂。
醋物亦未来,并没有来到你的口中,但凭虚想,但凭虚想,这样才看得懂啊。
汝体,就是汝现前这个身体,必非,如果不是叫做“必非”,如果不是跟虚妄,补四个字:“想像之心”,虚妄想像之心,通为一伦,就是一类,
意思就是:你的身体,如果跟这个虚妄的想像之心,如果不是通一类的,为什么会跑出口水咧?
口水是属于身体,跟妄想什么关系?你一妄想,想到这个醋,口水就跑出来,
口水如何,因谈醋出,你的口水为什么谈到这个醋,补二个字:“即能”出口水?
谈醋即能出口水,为什么?口水跟妄想没关系吗?
可见妄想跟色身有关系,所以这个叫做“融通妄想”。
整段解释一下:
如我先前所说的,心想到醋味,而并不是真正的吃到了醋,你的口中就唾液、口水就自然产生;
心里妄想:你接近悬崖,登那么高,你的足心就酸,但是悬崖并没有来到你的前面,
醋,你也没吃到,也没有来到你的口中,但凭虚想,
你现在的身体,如果没有,“非”的底下加一个“与”,必非与虚妄想像之心,所以加一个“与”。
如果你现前的身体一定要说,非与虚妄想像之心,无关是不对的,应该是有关的。
如果你现前的身体,一定说跟虚妄的想像之心,通为一伦,是没有任何的关连,必非,必定没有关系。
意思就是:你这个身体,跟虚妄想像之心,不是通为一伦。
但是,那为什么一讲到醋,口水就流出来?
因为谈到这个醋,就会出口水,可见它是相通的,不会说妄想跟身体没关系的。
[此引喻显妄。如我先于想阴文中,曾言二喻,今复引之也。
心想醋味,口中涎生;心想登高,足心酸起;然悬崖不有,醋物未来。但凭虚想,而口水足酸,虚妄而应。
而汝现前身体,必非与虚妄,通为一类者,口水如何因谈醋出?足酸如何因思崖生?此句影略也。
是知口水足酸,既然由想而生,汝体虚妄,亦应同于口水足酸也。现前色阴既尔,而前之根本色阴,例此可知。]
[癸三 结名妄想]
经文262:【是故当知,汝现色身,名为坚固,第一妄想。】
所以,你就知道:一切众生着于假相,难破、难除!坚固妄想,没办法破的!
你看了这个韩剧也好,连续剧也好,爱恨情仇,哪一个能够断呢?那种坚固妄想,叫我如何不想他呢?是不是?
死了那么久了,看到那个骨灰还掉眼泪,你看,这个坚固的妄想,有多难!死后还一直持续着。
[是故者:是汝体口水,虚妄通伦之故。
应当得知,汝现在色身之体,名为坚固,第一妄想:谓取著有力,坚固而不可解也。
如父母交遘,欲爱妄想,与自己投胎,流爱妄想,其坚固有力,自不待言矣!]
这一句就告诉你:为什么那么多人、年轻人因为感情的因素而跳楼自杀?在台湾的自杀这么多,为什么?坚固妄想,就是突不破!
[《正脉》问:内根固然,若兼外器,何关妄想?]外面器世界跟妄想什么关系呢?
[答:如前世界相续中,言坚明立碍,及坚觉宝成等,亦坚固妄想也。初色阴妄想竟。]
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