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发表于 2020-3-1 21:55
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416 识阴十种邪执，第五生无生执
[癸五 生无生执 分三 子初 行尽识现]
经文221：【又善男子，穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。】
[此第五生无生执，准上可知。]
[子二 谬解成咎]
经文222：【若于圆融，根互用中，已得随顺，便于圆化，一切发生，求火光明，乐水清净，爱风周流，观尘成就，各各崇事，以此群尘，发作本因，立常住解，是人则堕，生无生执。诸迦叶波。并婆罗门，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。】
这一段非常有意思，你现在，如果你有因缘去印度的话，你绝对看得到这一些外道，以地、水、火、风为崇拜的事项。
看下去，若于圆融，为什么呢？识阴尽，它就会消融六门，诸根互用；现在识阴未尽啊，才得随顺而已，还没有这个能力，
若于圆融，识阴尽，才有办法圆融，根才能互用喔，对不对？
所以看到这个“中”，“中”就是这个意思。
足见互用之妙，含而未发。已得随顺，在还没有圆融前，功夫不错了！
根互之妙用，还没有办法一体，含而未发，但是功夫不错，已得随心顺意，随心顺意啰，
便于圆，“圆”就是圆融；“化”就是化理；圆融的化理，怎么样？一切发生，注意！后面补五个字：均不离四大。
意思就是：我们的圆融，一切的化理，统统离不开世间的，怎么样？四大。
意思就是：一切世间所发生的事，均不离四大，因此就把四大认为是永恒存在的，是值得，地啊、水啊、火啊、风啊，是值得我们推崇的、崇拜的。
求火光明，意思就是开始把地、水、火、风拿来拜，求火的光明，
乐水的清净，意思就是：住在河边、湖边，爱风的周流，
观风来来去去，又等于不来不去，喜欢这个风的周流，讨论这个风的动态。
观“尘”就是地大之成就，以，观“尘”就是地大，观地大之成就。
你看！一切都由大地啊，一切都由尘所和合的，
所以这个就是地、水、火、风，为整个人生跟宇宙的来源，
那么就是地、水、火、风，怎么变化？它永恒的存在，
所以我们应当崇拜地性、火性、水性、风性，就各各崇事，
于此，于此怎么样？外在的地、水、火、风，群尘，怎么样？四大和合，发明这世间，种种的诸相，以此为发生造作的本因。
就是：四大就是一切造作的本因。
发，底下补二个字，发就是发“生”；作的上面补一个字，就是：造，发“生造”作之本因。
就是：地、水、火、风为四大和合，才能够发明种种的世间假相、诸相，以此发生造作为本因，就是这个意思，
所以以此外在的地、水、火、风为群尘，四大和合，发生造作，发明世间，种种的诸相，以此为发生造作的本因。
立常住解，简单讲，就是把地、水、火、风看做永恒。
是人则堕，生无生执，诸迦叶波，就是崇拜四大，并婆罗门，也是勤心役事，外在的事火，把火把拿起来拜，把水流拿起来崇，求出生死，成其伴侣，
你看！本来有正知正见的觉知，没有悟到大圆觉智性，没悟到，却以此每天拜那个地、水、火、风，外在的尘相来求佛的菩提、究竟解脱。
你看！这个就是外道的愚痴了，成其伴侣，迷佛菩提，妄失正见。
在座诸位！不要说台湾，任何一个国土，包括印尼，包括菲律宾，都有一些让你匪夷所思的仪式，那此……，
印尼，你到普吉岛，泰国，泰国也有；印尼也有；你到泰国去，那个普吉岛，他就差不多三十年前台湾用的那个，用那个刀，像鲨鱼剑一样，
那么泰国那些是从几百年前华人移过去的，那么也是拜种种的杂神，也是这样子的！把全身搞得统统是流血；
印度也是：用个针穿过去；南美州也是：亚马逊河也是；非洲也有；把舌头割成两半，让它血流。
这些很可怕的仪式！
师父在这个电视上有看到，看了很难过，非常难过，
所以一个人没有究竟觉，你怎么做，统统在某一个角度，
我们随便拿一个饮食来讲，诸位！你到法国去，我们是吃素的，到法国没问题，
你到法国，百分之八十的法国，吃什么肉？你猜猜看？你没到法国去，百分之八十的法国人吃什么肉？吃马肉，马肉。
这在台湾业讲，简单是incredible!不可思议的！
这个马是跟人啊，一种心灵的眷属，所谓心灵的眷属就是，
马为我们做很多事，对不对？
可是法国人吃的，百分之八十统统吃马肉，他说马肉含有铁质，比一般的猪肉、牛肉高出，铁质高出百分之二十五，
所以在法国那些孕妇，生产后不是吃，什么吃榴梿啊？中国人吃什么麻油鸡啊；他们吃马肉；
菲律宾更恶心，菲律宾马尼拉，吃什么？那个你绝对打开，你不敢吃的，我看了以后就呕……观世音菩萨，怎么吃这种东西？
他们吃的是鸭蛋，不是鸭蛋喔，是鸭蛋，活的鸭蛋，胚胎的鸭蛋，让它慢慢慢慢地成长，慢慢慢慢地成长，成长喔，那个鸭蛋一生出来，要照X光，看看那鸭蛋是活的？还是死的？
死的丢掉，胚胎要活的，透过那X光，那鸭蛋是活的，那鸭蛋慢慢成长，成长到十八天喔，
我还记得很清楚，我就看第十八天有鸭子的喙长出来了，鸭子的头鸭子的身体，就是还没有看到毛而已，
这个时候，一次几万颗，几万颗，怎么样？拿下去煮，煮了以后，就在这个时候，就敲开来，就一只鸭子的形状跑出来了，
我昨天才看到，差点吐出来！太不可思议了！
吃这种东西！鸭子敲开来，敲开来，然后就拿起来，塞进去，他说这个可以帮助男人很强壮，补这个高蛋白，高蛋白，对不对？吃这种东西。
再来非洲，非洲吃什么呢？非洲吃那个，跑到森林里面，用那个毒箭，呼！吃猴子！
那么在台湾，在这个爱护动物，你吃这个狗肉，会被排斥的！而且轻视的！
但是这一条狗要出在贵州，阿～弥～陀～佛，没辄！贵阳，中国大陆那个贵州、贵阳，那个一锅，我在电视上看到了，一锅统统是狗肉！广东也有。
在座诸位！要是没有听经闻法，你想想看？单单这一辈子吃的那一些，你怎么还？是不是？
所以每一个宗教，像回教、伊斯兰教，不吃猪肉；那么法国吃马肉；有的吃狗肉，有的吃猴子肉；那佛教大乘，统统吃素！
[环师谓：识阴尽者，消磨六门，诸根互用，今识阴未尽，则才得随顺而已。
若于圆满无碍，融通不隔，六根互用之中，观中一字，足见互用之妙，含而未发也。
已得随顺者：虽然互用之妙，含而未发而已；得随心顺意，略无隔碍而已。
即便于此，圆融化理，妄生计度，一切诸法，莫不由此四大发生。]
于是求外在的火的光明，（[于是求火之光明，]）求外在的水的清净，
（[乐水之清净，]）求外在的尘相的风的周流，
（[爱风之周流，]）观外在大地的尘相之成就，
（[观尘之成就，]）[尘即地大，以地大能成就诸事故。]
所以你以现去印度去，还可以看到拜火教、拜水教，对不对？
[各各崇事：崇即尊崇，事即供事，或尊供于火，或尊供于水等，各随所见，而偏执也。
为欲增进其圆化之妙，以此群尘，发作本因者，
群尘即指四大，如前云：四大和合，发明世间，种种诸相，以此为发生造作本因。
一切所作，皆属无常，惟此常住，故立常住解，以为常司造化之真宰也。]
“司”就是管理，以为常管理造化之真宰，主宰的意思，就像基督教的，设一个上帝；外道设一个大梵天、大自在天、摩醯首罗天；都设一个能主导世界的真宰。
[并谬计能生圣果，一切圣凡因果，莫不由之而生；实则不能生，故曰生无生执。
诸迦叶波，别姓也，如优楼频螺迦叶等，婆罗门总姓，共有十八，迦叶其一也，乃指一类，事四大之外道。
勤劳其心，役使其身，供事于火，尊崇于水，事风崇土，可以例知。]现在把外在的，变成崇拜了，心外求法。
[以此崇事，求出生死，以求真常之果，]不晓得万法唯心，问题在心！不是地、水、火、风。[成其伴侣。
所立既非真常，所修宁有实果？故曰迷佛菩提。崇事无情，立常住解，故曰亡失知见。]
把无情物拿来拜，这样想要成佛，是不是？
像我们台湾也是，拜了很多的鬼神，这些什么天界的，再怎么拜，你还是不能出三界！
那台湾这种信仰，也从大陆来的，像妈姐，祂是从大陆的福建的，大陆福建来的，
那么我们拜这里的关公，关羽，是从山西来的，所以，那么关公是山西人嘛，对不对？你知道吗？关公哪一省？知道吗？不知道啊！所以接下来！
[子三 出名警觉]
经文223：【是名第五，计著崇事，迷心从物，立妄求因，求妄冀果，违远圆通，背涅槃城，生颠化种。】
这一段，要解释一下：是名第五，计着，“计着”就是邪惑，邪见的“邪”，迷惑的“惑”，“计着”叫做邪惑。“崇事”就是邪业，惑业苦，惑业苦嘛。
一个是计着，是邪惑，崇事呢？拜火、拜水、拜地、拜风，这个就是邪业，
迷心从物，中间补一个字，补一个“真”，迷“真”心却从物，崇拜四大无知之物，迷于真心却崇拜四大无知之物，迷一真的灵觉知，迷于真心却崇拜了四大无知之物，
立妄求因，什么叫妄求因？诸位！补上四个字：非因计因。不是真正成佛的因，叫做非因计因。不是成佛的因，把它认为这是成佛的因、出生死的因。
求妄冀果，就是，“冀”就是希望，就非果计果。立妄求因，就是非因计因；求妄冀果，就是非果计果。
中间补上几个字：认无情之物为真因，违远圆通，就认无情之物为真因，这个是违背了远的圆通，愈修就愈远了！是不是？认无情之物为真因，违远圆通，
接下来，再补上几个字：将有漏之果为实证，背涅槃城，把有漏之果，把它当做是有漏之果，崇拜地、水、火、风，这是有漏啰！
将有漏之果为实证，这个时候就背涅槃城，生 ；“颠”就是颠倒；“化”就是化理；“种”就是之种类；
佛说：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。这个是正理啰，他现正不是！生颠倒化理之种类。
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