- 积分
- 4711
- 精华
- 注册时间
- 2020-1-5
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
楼主 |
发表于 2020-2-27 23:15
|
显示全部楼层
376 这一段是在叙述行阴尽了的时候的情形
[辛五 识阴魔相 分三 壬初 具示始终 二 中间十境 三 结害嘱护 壬初分二 癸初 始修未破区宇 二 终破显露妄源 癸初分二 子初 蹑前行阴尽相 二 状示识阴区宇 今初]
[子初 蹑前行阴尽相]经文206：【阿难！彼善男子，修三摩地，行阴尽者，诸世间性，幽清扰动，同分生机，倏然隳裂，沉细纲纽，补特伽罗，酬业深脉，感应悬绝。】
这一段是在叙述行阴尽了的时候的情形。阿难！看经文：彼善男子，就是修圆定，修三摩地的，当行阴尽的时候，诸世间性，世间性，就是行阴生灭性，行阴就是生灭的根元，叫做诸世间性，“世”就是有过去、有现在、有未来；“间”就是间隔。有过去、有现在、有未来，就称为世，世间性。
幽清扰动，同分生机，就是共同分的生死的机，就是基础，开始的意思，同分生就是生生之处的基础，“机”就是动之始。
倏然隳裂，“隳”就是隳坏；“裂”就是裂破；隳坏、裂破，就是破坏了。
因为行阴尽的时候，注意！前面有讲了，行阴尽的时候，就是这些生灭法，完全断尽的这个时候，倏然隳裂，就是隳坏、破裂了。
“沉”就是深沉；“细”就是微细；“纲”就是大纲；“纽”就是枢纽；说：网上的大纲，“纽”就是枢纽，简单讲，就是枢要的意思，关键的意思。就是深沉微细的大纲，枢纽的关键。
补特伽罗，补特伽罗，有好几层意思：一、叫做数取趣，一次又一次地投胎、转世，叫做补特伽罗。
也可以解释作中阴身，补特伽罗就是中阴身，那么一次又一次地去转世，叫做补特伽罗，数取趣。
一次一次地轮回一生一世，这样一次又一次地去转世、去投胎、去轮回，补特伽罗也可以叫做中阴身。但是这个补特伽罗，在这里当作一切众生来解释，就很清楚！
这些深沉微细的大纲、枢纽这个关键，一切众生，所以这个补特伽罗，用一切众生，那就很清楚。
接下去，叫做酬业深脉，“酬”就是酬答，你造善业，我就报答你善报，造恶业，就报你恶报。“业”就是宿业，酬答宿业，宿世所造的业，“酬”就是酬答宿世所造的业，就是有因果。简单讲，就是受生的意思，酬答宿世的因果受生。
这个“深”就是深潜，潜水艇的“潜”，深潜，潜水艇的“潜”，潜水的“潜”，浮潜，我们到海边去浮潜的“潜”。
深潜之脉，“脉”就是如同山脉，山脉就是绵绵无尽啊，把生死，一次的生死当作一个山脉，无量的生死，叫做绵绵无尽的生死的山脉。
整句的意思就是酬业深脉，就是酬答你宿世所造的因果，受生深潜的生死，绵绵无尽的生死，如同山脉一样绵绵无尽，我们说无尽的生死，我们这里说无尽的山脉，一脉又一脉。
喔！这个中文的翻译，实在是美得不得了！酬业深脉，四个字，竟然含有这么深的意思啊！
酬业深脉，这个要翻译成白话文，就写到晕头转向了！酬答宿世善恶因果，受生深潜之生死，如同山脉的绵绵无尽，你看看这有多长！
你看这个文言文有多美啊！所以在这里，读中文系的人就占便宜，或者中文系的老师，就占便宜了，为什么？它太美了！是不是？
因为中文系的老师或者念中文系毕业的，对这个文字就特别的敏感，特别的欣赏，上起来特别的舒服，对不对？
如果说没有读到这个文言文的，不是读文言文，他读的是“言文言”的，就搞不来了！你光读这个，你就晕了！
感应悬绝，什么叫做感应悬绝？这感应的根本，便已经悬远，“绝”就是断绝，不复受生中间就是感应：因亡果丧。悬绝就是停止，这个就是行阴尽的修行人。
整段，师父把它贯串起来：这个感应就是因果，因果有感应嘛！
因，由因感果叫做感应，这个感应，不是感应什么神啊佛啦，不是这个意思！
感应，就是因感果而成之，因造何业，由果来应之，叫做感应。所以这个感应之根本便已悬远断绝，因亡果丧，不复受生。
我整句把它贯串起来：阿难！彼善男子修三摩地，当修行人的定力，深沉的定力，打破了行阴，
行阴尽的时候，会发生什么事？行阴尽的时候，诸世间的生灭性，幽清扰动，共同分的生生之处的基础，也就是生死因果的基础，突然之间，隳坏破裂了，因果停止，深沉的、微细的大纲和枢纽这个关键，
补特伽罗，一切众生，酬答宿业因果受生，深沉的脉络，如同山脉的绵绵无尽的生死，由因感果的根本，因亡果丧，便已经悬远断绝，不复受生，
简单讲，破了第七意识行阴，因果停止，停止了！此通明识阴，看左边的这个注解，
[此通明识阴，始终之相。彼善男子：即是行阴已尽之人，]注意！这个行阴已尽喔，这破了四层，破了色、受、想、行喔，注意那个“尽”字喔！行阴已尽，到这种功夫实在是不得了了！简单讲，什么叫做行阴已尽？三昧的定力不被生灭所迷惑了。
[或始终不起狂解，或妄念便能觉知，常住圆定，故仍称修三摩地；此中望行阴为终修，望识阴为始修也。
行阴尽者，诸世间性，即行阴生灭性也；诸世间一切有为之法，无非流变生灭故。
幽清扰动，同分生机者：观幽隐轻清，扰动之根元，即十二类生。同分生机，即同生基也。]共同的生死基础，同生机，就是共同生死基础，
如果你看不懂的话，“同”就是共同；“生”就是生死；“基”就是基础，你把它补几个字，你就看得懂！同生基，谁看得懂？又不是在拜地基主！这又没人看得懂，同生基，谁看得懂呢？对不对？
所以说为什么自己看经典：哇！这同生基是什么？对不对？你如果打电话问你同事说：同事，什么叫同生基？我们这里没有同生，我们这里有放山鸡。所以这个不听经闻法，你怎么看也看不懂啊！共同生死的基础。
[基：表生之处；机：明动之始；其意则一而已。]
这个生死，[倏然隳裂，沉细纲纽者：倏然即忽然也。隳坏裂破，沉细纲纽，沉是深沉，细即微细，纲为网上之大纲，纽为衣中之纽扣；此状生机之纲纽，为网衣之枢要也。]纲就是网的大的地方，大的结叫做纲，对不对？“纽”就是纽扣，衣最重要的地方，就是纽扣啊！
[功夫至此，忽然隳裂，沉细纲纽，则补特伽罗，]补特伽罗，补特伽罗的旁边写个：“一切众生”，那你就看得懂了，补特伽罗一切众生，
[此云数取趣，即中有身，众生由此，]能数数，这个念shuò shuò,一次又一次地取着于诸趣，（[能数数取著于诸趣，]）[而受生也。
且受生，所以酬答宿业，而酬业之深潜脉络，即是行阴，为生灭根元也。
感应悬绝者：]由因感果，就是因感而果应，如果你要写的话，写个：“因感果应”，你造什么因，果就会应，对不对？感应就是因感果应，那更简单！
[感应即因果也，而言悬绝者，以行阴既尽，深潜脉络已断，因亡果丧，不复受生，故云悬绝。]
|
|
