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楼主 |
发表于 2019-3-5 00:30
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上面引日本人的话引得多了，再看我们中国的大德，《弥陀要解》。
《弥陀要解》虽然很薄，但是是蕅益大师从大光明藏自然流出的经典，他九天写出这部书，只花九天的时间。
而这个书，下面我要引印光大师的赞叹，印光大师赞叹至极。
引两段《弥陀要解》的话，“ 释迦一代时教 ” ，他这一代的教化。“ 唯华严明一生圆满 ” ，只有《华严经》说你这一生就圆满成就。
一生圆满是靠什么来一生圆满，它的因是什么？就是在末后，《华严》最后一品 “ 普贤行愿品 ” ，十大愿王导归极乐，并且用这个法劝华藏的海会大众都同发心，同往生极乐世界。
他感叹，“ 嗟乎！凡夫例登补处 ” ，净土法门是凡夫而且都是照例的登了补处，一生补处。
现在弥勒在兜率，这是一生补处菩萨，他只要再到人间示现一下就成佛，这称为 “ 一生补处菩萨 ” 。
凡夫到了极乐世界就都是登了一生补处，都如同现在在兜率内院的弥勒大士一样。这是 “ 奇倡极谈 ” ，这种倡导是奇极，不普通，是登峰造极之谈。
“ 不可测度 ” ，不是凡情所能够推测、所能够考虑的，度是计度，就是考虑之意。
“ 华严所禀。”《华严》所要明的一生成办的这个内容。
“ 却在此经。” 在这个经才能实现。
“ 而天下古今，信鲜疑多。” 从空间说是 “ 天下 ” ，从时间上说 “ 有古、有今 ” ，这个 “ 今 ” 一直包括到现在，都是怎么样？都是信得很少，“ 鲜 ” 是少，信的人很少，怀疑的很多。
“ 辞繁义蚀。” 言语很多，道理就不明白，就像日蚀、月蚀的道理。
“ 余唯有剖心沥血而已。”，这是蕅益大师，我只有把心挖出给你们看，很伤痛的话。古今都是如此，对于这样的事情熟视无睹，不能相信。
《要解》后头又说，“ 当来经法灭尽，特留此经住世百年 ” 。《无量寿经》，特别要留这个经住世百年。
“ 广度含识。”含识就是有情，广度众生。
“ 阿伽陀药。” 是应万病的药。
“ 万病总持。” 就是这个经。
“ 绝待圆融，不可思议。” 不是用头脑去想所能够想得出来的，不是你用言语所能表达的。
“《华严》奥藏。” 《华严》很深奥的法藏。
“《法华》秘髓。” 很深祕的心髓。
“ 一切诸佛之心要。” 佛就是传心法门，以心传心，心中之要、要点。
“ 菩萨万行之司南。” 菩萨要六度万行，这是总的指南针。
“ 皆不出于此矣 ” 都不出在《阿弥陀经》、《无量寿经》之外。
“ 欲广叹述，穷劫莫尽 ” 我预备要更广的来赞叹、来叙述，这个叙述你把一劫的时间都花进去也说不完。
《法华》，天台宗认为这是 “ 纯圆独妙 ” ，天台宗是独尊《法华》，它说《法华》之圆是纯圆，它的妙是独妙。
因为法都是妙法，经的名字就叫妙法的只有《妙法莲华经》，这独妙，自称它这个教是纯圆独妙，《华严》虽然也圆，但是没有它纯。《华严》就不这么说。
“《华严》乃贤首宗尊为别教一乘，事事无碍，全圆之教。” 因为到了 “ 四无碍 ” ，到了 “ 理事无碍 ” 、“ 事事无碍 ” ，只有《华严》独具十玄门，所以 “ 事事无碍 ” 只有《华严》才是全圆。圆的全部，别的不是。
现在看蕅益大师的话，《华严》“ 全圆 ” 的奥藏，《法华》纯圆的秘髓，都在《无量寿经》里头。
所以，“ 天台之纯圆，贤首之全圆 ” ，都不出这部经之外。
所以这部经是 “ 圆中之圆 ” 。
蕅益大师虽然没有把名字像日本人这么明显的提出来，意思就是一致的，禅宗他们说 “ 一鼻孔通气 ” ，一个鼻子眼通气。说这两个人，一个鼻子眼通气，就是两个人见解相同。
这就是我们中国的古德和日本的古德，在这个地方是一鼻孔通气。
近代的印光大师，大家都尊崇为净宗的大德，赞叹《弥陀要解》，“ 理 ” 和 “ 事 ” 都谈到了极点。
“ 为自佛说此经以来第一注解 ” ，这是《佛说阿弥陀经》以来第一部注解，他就认为这个超过《弥陀疏钞》，第一部好注解。
“ 妙极确极 ” ，“ 妙 ” 是到了极点，确是正确、准确，也到了极点。
“ 纵令古佛出世 ” ，古佛再出世。
“ 重注此经，亦不能高出其上 ” 。
所以大家《弥陀要解》这个书可以多看，尤其是要以净土宗为自己修持的人，印光大师这么赞叹。
印光大师之可尊，从这几句话也可以看得出来，说这些话不容易，眼睛就是要比别人亮。
所以我们要依止善知识、依止大德，首先他给我们的好处就是他的眼睛要亮，他给我们指的方向才是正确的方向。
所以印光大师这些赞叹，这些赞叹《要解》的话，他的功德也无量。
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