法华论疏-法华学习贴2

染心不净

以文殊自身受胜妙乐故，如经弥勒当知，乃至佛所护念故汝号求名者，示现知彼过去事故，复示现得彼法具足故，如经者下但妙光菩萨岂异，我身是也。直释此一句，汝号求名者，别释知弥勒事，二句，初释弥勒始号求名，复示现得彼法故，示弥勒终名，以弥勒亦得此法具足成佛也。

染心不净

日东天台后学沙门实观分会 法华论疏卷第一（终）

染心不净

法华论疏卷中（方便品）
胡吉藏撰

染心不净

起已告舍利弗，从诸佛智慧已下，第三明二种功德，一妙法功德，二法师功德，明二种功德即二，初章二者，一总明内证甚深阿含甚深。
诸佛智慧甚深无量，其智慧门难见难觉难知难解难入，如来所证一切声闻辟支佛等所不能知，从何以故下，第二别明阿含甚深又开八别，初明受持读诵甚深。

染心半半净

依论十七种名中第十三名一切诸佛大巧方便经，依此法门成大菩提，已为众生说人天二乘等法名大巧方便，故云方便品，又下论明佛有七种方便，故云方便品，依下论末论主开方便为五段，一说妙法功德，次说如来法师功德，三明大众三义，四明如来四义，五释四种疑，就文二，前牒经，次论释，经文既长，今前科之，然后更取论释，依论科经为三，一叙如来起定。 方便品，经曰尔时世尊入甚深三昧正念不动，以如实智观从三昧安详而起，从定起已告舍利弗下，第二出对扬之人。

染心不净

方便品，经曰尔时世尊入甚深三昧正念不动，以如实智观从三昧安详而起，从定起已告舍利弗下，第二出对扬之人。

染心不净

起已告舍利弗，从诸佛智慧已下，第三明二种功德，一妙法功德，二法师功德，明二种功德即二，初章二者，一总明内证甚深阿含甚深。 诸佛智慧甚深无量，其智慧门难见难觉难知难解难入，如来所证一切声闻辟支佛等所不能知，从何以故下，第二别明阿含甚深又开八别，初明受持读诵甚深。

染心不净

于诸佛所尽行诸佛修阿耨多罗三藐三菩提法，舍利弗如来已于下，第三明果行甚深。 舍利弗如来已于无量百千万亿那由他劫勇猛精进所作成就，名称普闻下，第四明增长功德甚深。

染心不净

名称普闻，舍利弗如来毕竟下，第五明决妙事心甚深。

染心不净

舍利弗如来毕竟成就希有之法，舍利弗难解之法下，第六明无上甚深。

染心不净

舍利弗难解之法如来能知，舍利弗难解法者已下，第七明入甚深。

染心不净

舍利弗难解法者，诸佛如来随宜所说意趣难解，一切声闻辟支佛下，第八明不共二乘所作住持甚深。

染心不净

何以故舍利弗诸佛如来自在说因成就故，从舍利弗下别明法师功德，就中复二，一略明如来具四功德皆为法师，第二广明四种功德，初亦是标章门，第二名为释章门。

染心不净

舍利弗如来成就种种方便种种知见种种念观种种言辞，言四功德者，一种种方便者约住功德，种种知见者第二教化功德，种种念观者谓毕竟成就功德，种种言辞下，第四说功德。舍利弗吾从成佛已来下，第二广明四种功德，即释四章门，即为四别，第一前广住功德。

染心不净

舍利弗吾从成佛已来于彼彼处广演言教，无数方便引导众生于诸著处令得解脱，舍利弗知见下，广上第二教化功德。

染心不净

舍利弗如来知见方便到于彼岸，舍利弗如来知见广大下，广上第三毕竟成就功德。 舍利弗如来知见广大深远无障无碍力无所畏，不共法根力菩提分禅定解脱三昧三摩跋提皆已具足，舍利弗诸佛如来深入下，广上第四说功德，就文更开七别，即有七舍利弗，第一明种种解成就。

染心不净

舍利弗诸佛如来深入无际成就一切未曾有法，舍利弗如来下，第二别言语成就。 舍利弗如来能种种分别巧说诸法言辞柔软悦可众心，止舍利弗下，第三明相成就。 止舍利弗不须复说，舍利弗佛所成就下，第四明堪成就。

染心不净

舍利弗佛所成就第一希有难解之法，舍利弗唯佛与佛下，第五明无量种成就。 舍利弗唯佛与佛说法诸佛如来能知彼法究竟实相，舍利弗唯佛如来下，第六明觉体成就。 舍利弗唯佛如来知一切法，舍利弗唯佛能说下，第七明随顺众生意为说修行法成就，就文又四，一总明如来说一切法。 舍利弗唯佛如来能说一切法，从何等法下，第二别明说证等五种法。

染心不净

何等法云何法何似法何相法何体法，何等云何下，第三明说教等五法。 何等云何何似何相何体，如是等一切法下，第四总结证教二法如来现见非不现见。如是等一切法如来现见非不现见，今且示文处，后依论别释，论曰下第二论释，就文为二，第一总释一部经，第二别解。

染心不净

论曰自此已下示现所说法因果相应知，言所说因果相应知者，近而为言方便一品明因果义，如云受持读诵甚深等明因义，诸佛智慧甚深无量等明果义，远而为言此经唯显一理说一乘唯教一人，故以一乘因果为宗。尔时世尊下，第二牒经解释有五章经，即为五段，如前所说，初文二，前牒佛从定起及告舍利弗二章经而解释，次牒妙法功德及法师功德而解释。 尔时世尊入甚深三昧正念不动，以如实智观从三昧安详而起起已告舍利弗者，以如实智观者，上一句明正念不动，谓静极，以如实智观谓鉴明，鉴明谓知病识药，从三昧安详而起者，以知病识药既竟，应病授药时至故从定起，起已告舍利弗者出对扬之人也。