法华论疏-法华学习贴2

染心半半净

以诸佛菩萨自受用示现故，佛受用七善化物，菩萨亦然，故云受用，如经下示经处。

染心半半净

如经次复有佛亦名日月灯明乃至所可说法初中后善故。此但取后所可说法初中后善不取前文也。以二万佛说法门具七善，故云所可说法初中后善，所以一处合释之也。现见受用大因成就者，释第五，前牒章名。

染心半半净

现见受用大因成就者，受用大因者，释王子未出家时受胜妙乐，乃至释大众六十劫听法华经受于法乐不生疲倦，故名现见受用大因成就也。是时王子第二解释。

染心半半净

是时王子受胜妙乐各舍出家，复彼大众于尔许时，不生疲倦心故。易知。如经下示释处，如经其最后佛未出家时，乃至佛授记已，便于中夜入无余涅槃故。现见摄取一切诸佛转法轮因成就者，第六前牒章名，上来五章明佛化行事竟，四章属能化益物，次一明所化益物，今辨菩萨佛灭度后弘经，即是转法轮不断事。

染心半半净

现见摄取一切诸佛转法轮因成就者，言一切佛者，现见一切佛转之于前，菩萨于佛灭后敷之不绝，即令一切佛法转不绝，故言一切也。

染心半半净

法轮不断故，如经佛灭度后，妙光菩萨持妙法莲华经满八十小劫为人演说故，释及列经易知。现见善坚实如来法轮因成就者，释第七前牒章名。

染心半半净

现见善坚贤如来法轮因成就者，而言善坚实如来法轮者，妙光从八十劫已后，乃至令八子坚固无上菩提已无量时就，法轮不坏名为善坚实如来法轮。

染心半半净

佛灭度后无量时说故，如经日月灯明佛八子皆师妙光，乃至皆令其坚固阿耨多罗三藐三菩提故。释及列经易知。现见进入因成就者，此释八，上第七明妙光能化事，今明八子闻法得益，即是进入因成就也。

染心半半净

现见进入因成就者，彼诸王子得大菩提故如经是诸王子，乃至皆成佛道故，释及列经易知，现见忆念因成就者，释第九明妙光忆念。

染心半半净

现见忆念因成就者，过去化王子皆得成佛，故名忆念因成就。

染心不净

为他说法利益他故，如经其最后成佛者名曰然灯乃至尊重赞叹故，如经者不正释经文，但释经意，明忆念过去化八子成佛，后忆念燃灯化释迦成佛乃至弥勒成佛也。现见自身所迳事因成就者，释第十明文殊忆念。

染心不净

现见自身所迳事因成就者，过去为妙光能悟解法华，复能为人演说，即是自身受胜妙乐。

染心不净

以文殊自身受胜妙乐故，如经弥勒当知，乃至佛所护念故汝号求名者，示现知彼过去事故，复示现得彼法具足故，如经者下但妙光菩萨岂异，我身是也。直释此一句，汝号求名者，别释知弥勒事，二句，初释弥勒始号求名，复示现得彼法故，示弥勒终名，以弥勒亦得此法具足成佛也。

染心不净

日东天台后学沙门实观分会 法华论疏卷第一（终）

染心不净

法华论疏卷中（方便品）
胡吉藏撰

染心不净

起已告舍利弗，从诸佛智慧已下，第三明二种功德，一妙法功德，二法师功德，明二种功德即二，初章二者，一总明内证甚深阿含甚深。
诸佛智慧甚深无量，其智慧门难见难觉难知难解难入，如来所证一切声闻辟支佛等所不能知，从何以故下，第二别明阿含甚深又开八别，初明受持读诵甚深。

染心半半净

依论十七种名中第十三名一切诸佛大巧方便经，依此法门成大菩提，已为众生说人天二乘等法名大巧方便，故云方便品，又下论明佛有七种方便，故云方便品，依下论末论主开方便为五段，一说妙法功德，次说如来法师功德，三明大众三义，四明如来四义，五释四种疑，就文二，前牒经，次论释，经文既长，今前科之，然后更取论释，依论科经为三，一叙如来起定。 方便品，经曰尔时世尊入甚深三昧正念不动，以如实智观从三昧安详而起，从定起已告舍利弗下，第二出对扬之人。

染心不净

方便品，经曰尔时世尊入甚深三昧正念不动，以如实智观从三昧安详而起，从定起已告舍利弗下，第二出对扬之人。

染心不净

起已告舍利弗，从诸佛智慧已下，第三明二种功德，一妙法功德，二法师功德，明二种功德即二，初章二者，一总明内证甚深阿含甚深。 诸佛智慧甚深无量，其智慧门难见难觉难知难解难入，如来所证一切声闻辟支佛等所不能知，从何以故下，第二别明阿含甚深又开八别，初明受持读诵甚深。

染心不净

于诸佛所尽行诸佛修阿耨多罗三藐三菩提法，舍利弗如来已于下，第三明果行甚深。 舍利弗如来已于无量百千万亿那由他劫勇猛精进所作成就，名称普闻下，第四明增长功德甚深。