师兄善闻善说！  
不才助喜，取《地藏菩萨占察善恶业报经》的内容助解持名问题。
《地藏菩萨占察善恶业报经》下卷： “复次，若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退。当知如上一心系念思惟诸佛平等法身，一切善根中，其业最胜。所谓勤修习者，渐渐能向一行三昧；若到一行三昧者，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍。以能得闻我名字故，亦能得闻十方佛名字故；以能至心礼拜供养我故，亦能至心礼拜供养十方诸佛故；以能得闻大乘深经故；能执持书写供养恭敬大乘深经故；能受持读诵大乘深经故；能于究竟甚深第一实义中不生怖畏，远离诽谤，得正见心，能信解故；决定除灭诸罪障故；现证无量功德聚故。所以者何？谓无分别菩提心，寂静智现，起发方便业种种愿行故；能闻我名者，谓得决定信利益行故；乃至一切所能者，皆得不退一乘因故。若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。
这段经文讲持名生净土。其中一心不乱如上观察者。讲持名修法。如上观察者是说经文前部地藏菩萨开示要平等观诸佛与地藏菩萨与行者法身平等。这一部分上下经文，讲大乘的中观与唯心识观二种大乘下手方便。信解大乘。同净土经中所说信解大乘是一致的。如此持名决定得生佛国。
我帖此处重点要讲的是若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻。如果没有信解大乘就是杂心乱垢。虽复称诵我之名字，而不名为闻！就是你念菩萨的名号，你以为是持名了，其实连名字也没有闻呢！就是还未入门！当然也获世间善报。随其所修一切诸善，皆不能得深大利益！....
所以，持名不要看轻了。这个名是有意义的。有内涵的。不是一个空名。如果行者不解名之所对应的内容，行者自以为持名了，其实连名字也可能不算闻到呢！有没有功德福报？有，只是不大。
所以《佛告阿难：“此经名《观极乐国土无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨》，亦名《净除业障生诸佛前》。汝当受持，无令忘失。行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士。若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念！若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”
佛告阿难：“汝好持是语！持是语者，即是持无量寿佛名。
这段经文中持是语者，就是把无量寿佛名的内涵表达出来了。包括修行三昧是为无量寿佛名号所代表的意义。修行此三昧就是持了无量寿佛名。持名不是持空名。是持名所代表的内涵。
引深而言，若只持阿弥陀佛的名号，而不开解阿弥陀佛的功德愿行。众生就不知其内在意义。因为不知故，虽然阿弥陀佛名号功德穷劫说不能尽，但众生还就只是得到持阿弥陀佛名号小分利益。此小分利益当可分三类：下者但结其缘，中者得人天福报，上者下品往生净土。然而阿弥陀佛名号无量利益，能令众生速成佛道。何者是得无量上品利益者，所谓发菩提心信解大乘者。生西即花开，即悟佛乘，蒙佛受记，于十方度生者....
为何要把大利益遮不开示。但讲小利益事呢？当然能生西方毕竟成佛，也是无量大利益。然而，不研教如何信解大乘？！岂不断灭上品利益之根基？！下品三辈能生西方于众生虽然是大利益，然而于净土法门中仍然只是小利益！否则就不名下品了嘛！难道不是吗？
若持戒亦是杂修？！！那一日夜持八关斋戒即得中品往生。请问比得上下品往生吗？怎么能说持戒是杂修呢？我万分警惕！我见佛护戒深切如是。为何法师弃戒贬损？
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此中多所疑问，未及一一请益。借师兄慧帖，随喜探讨名之相及内涵。
佛告阿难：“汝好持是语！持是语者，即是持无量寿佛名。善哉善哉！
品位高下，全在持名深浅。各位何不努力深持名号？阿弥陀佛名号无量功德胜利，但随众生根器分为三辈九品。请宏扬净土者，能否不要遮灭上辈及中辈往生功德利益呢？
若谓不及闻思，但持名号，得佛救度，我信受赞叹。但言，余为杂修，我深心警惕！若言净土就是不要看经，我亦如是生气，不是嗔心地生气。气者心风，心风动者，语浪即起。
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佛法无上甚深微妙，唯佛与佛乃知。我但依经教，随喜探讨。不求有功，但愿无过。何谓耶：所谓依教奉行者是！
南无阿弥陀佛
补充内容 (2017-3-21 18:01):
惭愧文又长了，请师兄们见谅。
南无阿弥陀佛 | 
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发表于 2017-3-21 17:24
