净宗法师：《阿弥陀经》的种种误解

黑齿女

guanru 发表于 2017-3-21 10:44
南无阿弥陀佛！末学还是这句，持名念佛今生一定往生。信愿行是一体。信而愿不足，不明净土殊胜，娑婆浊苦 ...

那还是说：往生与否全凭信愿有无，品位高下在于持名深浅。信愿是根本。若无信愿，但说名号，三足鼎立缺足难立。
若名号功德具足，善根福报因缘已经具足的话，何关信愿？祖师何必强调信愿是根本呢？
若信愿是根本，则导信启愿之工作是为不可缺少！若然，即教理方便还是应当随喜赞叹。当然，若然信愿具足，一句名号决定往生，信然！

若信不立，愿不启，只讲名号功德具足，讲持名就是多善根福德。（当然，持名是多善根福德这也成立）但是不是多到今生决定往生，多到信愿可以不要了，我真是不能决定，于此有疑。师兄敢为我决定吗？

南无阿弥陀佛

timeeddy

净杰 发表于 2017-3-21 09:04
谁也没去过，去也未必就是下品下生去的，所以谁都回答不了师兄的问题，除非师兄自己去体验一下，不过如果 ...

没关系因为以到西方净土，就像搭飞机一样到达机场，现在只不过还没走出大门吧。

其实就如世间的昏迷不醒的病人，外人看他，他是昏迷了很久可是对病人也不过一眨眼的事。

不学无术

净杰 发表于 2017-3-21 09:17
师兄这个说法，末学不太认同。
末学每日念佛少则两三千多则一万，平均三四千声总是有的，到现在已经 ...

你也太勉强了。不喜欢就别勉强吧。信愿有深浅。

你应该不是坚持吧？坚持到现在那也太辛苦了，没受益（包括喜欢）终究是要退失的。

我也是从隆冬过来的，没觉得辛苦，相对于夏天，冬季很好。

你是不是也学学冬天绕香念佛，拜佛看看？

不学无术

冬天难起床，怕冷，都是戒守的不太好。我个人认为。

平时戒守得不好，靠这两个小时做功课也难。

你想想，平时爱着味，贪着乐，这些都是觉受。心向外攀的结果，只有是攀不得所要的，那就是苦。

软，暖，这些觉受攀着就加深。不理则变浅。

净戒守的好。做起功课不费力吧？

净杰

guanru 发表于 2017-3-21 11:08
南无阿弥陀佛！阿弥陀佛名号里已含信愿，持者不知，如《法华经》贫者不知衣里缝有宝珠一样却到处乞求财富 ...

念佛人临终昏迷的也很多啊，弥留之际能够保持清醒还能执持名号到断气的，那个很少见吧？况且如果要求念佛人需要在临终前一直执持名号才能够往生的话，那么问题来了：1，只要临终前能够清醒并执持名号就可以往生（十念乃至一念即得往生），那之前不念佛也是可以的吗？2，若临终前不能够保持清醒并执持名号，那么之前十年二十年念的佛号是不是就没用呢？3，若此人念佛但遭横死（倒如车祸地震啥的，不要说念佛人不会遭横死，汶川地震死十几万人中，肯定也有念佛的人），临命终时根本来不及念佛，是不是就不能够往生，那之前念的佛号是不是白念了？

请师兄慈悲回答，因为此事关系蛮重大的，这些都是净土行人所必须了解清楚的问题

净杰

guanru 发表于 2017-3-21 11:12
南无阿弥陀佛！随喜赞叹师兄念佛，不知师兄这么勉强，师兄知道阿弥陀佛还有个名称叫欢喜光吗？

阿弥陀佛的欢喜光，我还没有感觉到啊

净杰

timeeddy 发表于 2017-3-21 12:30
没关系因为以到西方净土，就像搭飞机一样到达机场，现在只不过还没走出大门吧。

其实就如世间的昏迷不 ...

搭飞机到了机场，但十二大劫走不出机场，那也是很难受的吧？比如我从上海坐飞机到北京，结果降落到首都机场后，说需要在机场呆12天，那你说会是什么心情？

净杰

不学无术 发表于 2017-3-21 12:53
你也太勉强了。不喜欢就别勉强吧。信愿有深浅。

你应该不是坚持吧？坚持到现在那也太辛苦了，没受益（ ...

这个当然是靠坚持的，因为人的本性都是懒惰放逸的，如果不坚持的话，娑婆世界五尘六欲，财色名食睡时时在吸引着你，根本就不会每天花时间去念佛，比如谁不喜欢睡懒觉，早上如果不用闹钟睡到自然醒，哪会早起？就算被闹钟闹醒，冬天大清早从暖被窝里钻出来，难道不靠坚持吗？当然可能师兄的修为要比末学强很多，反正我是障深慧浅，福浅德薄，不靠坚持还是很难每天念几千声佛号的。

guanru

南无阿弥陀佛！名号功德已经具足，包含信愿。有谁到临终时念佛却还会试着放弃信愿呢。我们无不都是听闻到阿弥陀佛大愿及净土殊胜才发愿往生念佛的，当我们己念佛时，这个名号已是信愿行的结合体了。既使这时，我们还是会认为先有信愿再有持名，然后有往生。这正是人类的所知障，世尊因我们的根性说净土三经，启发信愿。所知业习共性故，不说信愿不行。所以在我们理解范围内，有信愿，持名念佛往生净土才正常，没有信愿就往生不了，像《起世经》里说太阳有天人来去自由，我们则不行，必须借助防高温装置才能接近。实际上，阿弥陀佛名号功德唯佛与佛能知，这个名号己具足包括信愿在内的一切功德，只是这个道理不顺我们智慧根性罢了。

净杰

不学无术 发表于 2017-3-21 12:59
冬天难起床，怕冷，都是戒守的不太好。我个人认为。

平时戒守得不好，靠这两个小时做功课也难。

说到守戒，确实存在这个问题，对于居士基本戒，不杀生素食不吃五辛，感觉末学这几年还是持得不错，平日里就是中餐吃一点蔬菜，青菜白菜萝卜之类，远离鱼肉五辛也有多年了；偷盗戒应该也还可以，但是按《优婆塞五相戒经》的解释，盗戒是非常微细的，要持得完全无犯也是蛮难，但主观上是肯定想远离盗戒的；邪淫戒也是如此，但若说到非时非处，那又比较难，比如说二月五月九月不能行淫，跟自己配偶也不行，这个有俗世生活中也比较难做到吧？除非没结婚的那倒可以，或者夫妻共同持戒的也行，但末学还没这样的条件；不妄语，这个就比较难了，毕竟工作生活中，做到一句妄语也没有，而且起心动念都没有妄语的，那这个末学还真是做不到，只是不存心欺骗人，不说谎来达到损人利已而已。
不知道师兄对于持戒有什么心得，可否慈悲告知一下？

不学无术

净杰 发表于 2017-3-21 13:33
说到守戒，确实存在这个问题，对于居士基本戒，不杀生素食不吃五辛，感觉末学这几年还是持得不错，平日里 ...

也没什么心得。就是好味也不受，那坏味道也轻了。这是吃。
再讲淫，最好把老婆也带着学佛。那两个同道之人，还玩那玩意？怕就怕自己喜欢那东西。---个人体会。自己舍不得那觉受，还指望老婆？



补充内容 (2017-3-21 13:47):
反正是这回事，如果淫断的话，男性冬天是不会怕冷的。男性本身是阳性，火性嘛。修禅断淫有拙火难排呢。

不学无术

净杰 发表于 2017-3-21 13:23
这个当然是靠坚持的，因为人的本性都是懒惰放逸的，如果不坚持的话，娑婆世界五尘六欲，财色名食睡时时在 ...

起惯了，比闹钟还好吧？睡死了，闹钟也闹不醒。

补充内容 (2017-3-21 14:04):
居士戒，要求很低的。那个只能保证不堕三恶道，临终念佛刚好求往生。高了做不到反犯戒。
要有把握一点，发菩提心，要求高一点。

guanru

净杰 发表于 2017-3-21 13:14
念佛人临终昏迷的也很多啊，弥留之际能够保持清醒还能执持名号到断气的，那个很少见吧？况且如果要求念佛 ...

南无阿弥陀佛！凡夫的见解，1，当一个乞丐知道有个地方有享不完的美食时，他会马上行动还是等到饿得不行的时候再去呢？2一颗直立的大树，想砍倒它倒向右边，在接近地面处从右边砍起，砍到树茎只剩些许的时候，不砍了，这棵树终究还是要倒向右边的。3如果执持名号，横死即是临终。

guanru

净杰 发表于 2017-3-21 13:15
阿弥陀佛的欢喜光，我还没有感觉到啊

南无阿弥陀佛！师兄不解弥陀慈悲究畅极至，怎会感到？

guanru

黑齿女 发表于 2017-3-21 11:16
那还是说：往生与否全凭信愿有无，品位高下在于持名深浅。信愿是根本。若无信愿，但说名号，三足鼎立缺足 ...

南无阿弥陀佛！名号功德已经具足，包含信愿。有谁到临终时念佛却还会试着放弃信愿呢。我们无不都是听闻到阿弥陀佛大愿及净土殊胜才发愿往生念佛的，当我们己念佛时，这个名号已是信愿行的结合体了。既使这时，我们还是会认为先有信愿再有持名，然后有往生。这正是人类的所知障，世尊因我们的根性说净土三经，启发信愿。所知业习共性故，不说信愿不行。所以在我们理解范围内，有信愿，持名念佛往生净土才正常，没有信愿就往生不了，像《起世经》里说太阳有天人来去自由，我们则不行，必须借助防高温装置才能接近。实际上，阿弥陀佛名号功德唯佛与佛能知，这个名号己具足包括信愿在内的一切功德，只是这个道理不顺我们智慧根性罢了。

timeeddy

净杰 发表于 2017-3-21 13:17
搭飞机到了机场，但十二大劫走不出机场，那也是很难受的吧？比如我从上海坐飞机到北京，结果降落到首都机 ...

小不忍则乱大谋

无所住而生其心

guanru 发表于 2017-3-21 08:54
南无阿弥陀佛！随喜师兄发问。此经缘起是由韦提希提问的，韦提希是善女人的代表，当然不知有简单易行的持 ...

师兄的理解末学不赞同。因为下品三生是针对五逆十恶之人说的，而且特定针对这些人一生都无机会遇到或接受佛法，临终终才有机缘的人说的。

而净业三福是针对所有的人说的。是针对我辈还没有临命终却已经接受佛法的人说的。

而且师兄对通途法门的解释我也不同意。通途法门是指净土法门之外的法门，并非指净土法门中下品三生之外的法门。易行道指整个净土法门，整个净土五经一论，不专指下品三生这五逆十恶之人的临命终之道。

如果师兄认为本主帖特定对于五逆十恶的临命终人说，或者如不学无术兄认为特定对于锅漏匠一类完全不识字的人说，也许说得过去。

本人认为：净业三福，正是善根福德因缘的本意，正是本师释迦牟尼佛和阿弥陀佛共同的本怀。当然，念佛也是。两者相加，才是佛的全部本意、本怀。

以一个本怀否定另外一个本怀，或者以本怀的一面来否定另一面，可怕。

即使观点不同，非常感恩师兄回复。

无所住而生其心

净杰 发表于 2017-3-21 09:04
谁也没去过，去也未必就是下品下生去的，所以谁都回答不了师兄的问题，除非师兄自己去体验一下，不过如果 ...

谢谢师兄回复。

是的，本人目前听慧律法师的，立愿追求上品上生，所以有一个基本条件是读诵大乘。看见别人说净土法门不让读经就很生气。没有嗔心的生气。

另外，关于禅净，本人主张有禅有净土，而且愿意努力。

guanru

无所住而生其心 发表于 2017-3-21 14:52
师兄的理解末学不赞同。因为下品三生是针对五逆十恶之人说的，而且特定针对这些人一生都无机会遇到或接受 ...

南无阿弥陀佛！随喜师兄意见，师兄说的很好啊！如来一雨花草树木皆蒙恩泽。

要随缘精进

黑齿女 发表于 2017-3-21 08:51
师兄善说！

我与信愿行无疑惑！

执持名号后面还有字的：
若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
这应该是执持名号需要达到的程度或境界。就象考试，要及格或达标才可以。
这之后，还有要求：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
要心不颠倒，才可以。听说有人临终时已经见到了阿弥陀佛，因家属在床前哭泣而心生嗔念，不能往生。
……………
要多看佛经呀。

南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！