净宗法师：《阿弥陀经》的种种误解

作如是观

在路上125 发表于 2017-3-22 12:22
我染心先给有礼老师道个歉，不该同你们拿正事开玩笑，话说有礼老师你的功夫也不咋地嘛，我就撩拨你几句， ...

发飙了？什么时候啊？

作如是观

在路上125 发表于 2017-3-22 12:22
我染心先给有礼老师道个歉，不该同你们拿正事开玩笑，话说有礼老师你的功夫也不咋地嘛，我就撩拨你几句， ...

我小聪明有一些，功夫是一点都没有

不学无术

作如是观 发表于 2017-3-22 09:27
五逆十恶众生，临终念佛往生者；是因惧地狱极苦，其发心出离之心极其猛烈，非比平时泛泛悠悠所比，其往生西 ...

平时随意造恶，就是没信愿嘛。什么临终？

临终不就是平时的相续嘛。随业流转自然了。还什么强调临终再来求坚固？

补充内容 (2017-3-22 12:44):
自己搞个假设，然后来解，你也够厉害的。

在路上125

作如是观 发表于 2017-3-22 12:38
发飙了？什么时候啊？

还说没有，仇人这个词都从你嘴里飚出来了，吓得本人只好玩快闪。

在路上125

不学无术 发表于 2017-3-22 12:43
平时随意造恶，就是没信愿嘛。什么临终？

临终不就是平时的相续嘛。随业流转自然了。还什么强调临终再 ...

你这个不学无术也是个假的，还以为是我的知己，看错你了。

在路上125

不学无术 发表于 2017-3-22 12:43
平时随意造恶，就是没信愿嘛。什么临终？

临终不就是平时的相续嘛。随业流转自然了。还什么强调临终再 ...

你这个不学无术也是个假的，还以为是我的知己，看错你了。

作如是观

在路上125 发表于 2017-3-22 12:54
还说没有，仇人这个词都从你嘴里飚出来了，吓得本人只好玩快闪。

是吗？？？你闪的够及时！！！不然后果很严重啊！哈哈

作如是观

不学无术 发表于 2017-3-22 12:43
平时随意造恶，就是没信愿嘛。什么临终？

临终不就是平时的相续嘛。随业流转自然了。还什么强调临终再 ...

你这个理解力我还真不知再怎么给你解释了！你难住我了！因为大白话你都看不懂

作如是观

不学无术 发表于 2017-3-22 12:43
平时随意造恶，就是没信愿嘛。什么临终？

临终不就是平时的相续嘛。随业流转自然了。还什么强调临终再 ...

这个解释是抄的文钞开示，今天上午还看到！我搬出祖师来不知道能不能折伏你的习气！要是没用我就没招了，毕竟你认为你自己那么的厉害和高深！

作如是观

在路上125 发表于 2017-3-22 12:55
你这个不学无术也是个假的，还以为是我的知己，看错你了。

嗯，是的，不学无术是假的，他学而有术！

在路上125

作如是观 发表于 2017-3-22 13:10
嗯，是的，不学无术是假的，他学而有术！

在路上让我给你传句祖师偈子:
学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路，欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。

作如是观

正好又碰到了！印光大师：复陈薪儒居士书

1、四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。

作如是观

2、观经五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识（此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识）教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。

此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念

作如是观

3、若先曾谤法，后知改悔，则得往生。譬如病愈，即是好人。归降，即是顺民也。若谓谤法之人，后纵改悔，亦不得往生，便完全失却修持准绳。与儒教尚不合，况佛以一切众生同具佛性，皆当成佛乎

作如是观

下面为全文：

手书备悉。四十八愿中，十念称名，即得往生，唯除五逆，诽谤正法。此约平时说。以五逆罪大，谤法不信，此种罪障，岂悠悠泛泛之修持所能灭乎。观经五逆十恶，将欲命终，地狱相现，有善知识（此不论僧俗男女，但能教彼念佛者，即名善知识）教以念佛，或止十声，或不及十声，直下命终，亦得仗佛慈力，带业往生。此之十念，比平常之十念，其猛切有天渊相殊之势，故得往生也。以地狱极苦所逼，其一闻佛名，乃以全副精神为之称念。除此念外，绝无他念。虽非亲证一心不乱，然其心毕竟了无异念。当此之时，绝无有三心二意，疑信相参之心相，故不言及谤法。即平素谤法之人，亦必如堕水火以求救援，何暇生疑起谤耶。往生论谓谤法者，决定不生。以既谤正法，自无正信，何能往生。此极劝人生正信耳。若先曾谤法，后知改悔，则得往生。譬如病愈，即是好人。归降，即是顺民也。若谓谤法之人，后纵改悔，亦不得往生，便完全失却修持准绳。与儒教尚不合，况佛以一切众生同具佛性，皆当成佛乎。书云，惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。是知儒佛皆以改过迁善，以期希圣希贤，断惑证真为事也。世人不善会其意。徒执其文，自生障碍。可不哀哉。光一介庸僧，了无长处。见之何益，不见何损。若欲见者，又有何难。大约七月半后，必到太平寺，有二三月之耽搁。待其印书事了，即灭踪长隐，永与一切人不相往还矣。汝欲归依，今为取一法名，名为慧新。谓本有智慧，原是自己故物。但由惑业障蔽，不得受用。今以念佛之力，消除惑业，令其复得彰显。虽是旧物，不异新得。故名慧新。又祈以此念佛法门，化度一切。俾彼咸皆自新其德，则幸甚。其修持之要，在敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。余详文钞嘉言录，祈检阅之，此不备书。

作如是观

在《文钞》之“复恒惭法师书一”中开示极乐四土中：

下品下生，乃五逆十恶之极重罪人，由临终阿鼻地狱之相已现，生大恐怖，遇善知识教以念佛，由怖苦求救之心猛切之极。虽所念无多，而一念心光感佛，故佛即垂接引以应之，遂得往生。其在华中十二大劫者，以在生罪业重而善根浅，故花开最为迟延也。然此人在华中之快乐，胜于三禅天之乐（世间之乐，三禅最为第一。），又何欠憾乎哉？

（此处讲华中十二大劫，说的简单，印象中还有讲的比较详细一些的，等找到再说了）

作如是观

下面再借该文中所开示之四土之“凡圣同居土”，来说明学习华开之义！

（一）凡圣同居土者，娑婆世界虽属秽土，亦有佛、菩萨、二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。然此土清净微妙，如《弥陀经》、《无量寿经》所说。此土虽属带业往生之人所居，亦有法身菩萨及佛同居其中，为其说法，故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人，虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙，然其气类相同，不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品，若中、下六品，则多须时劫。若上三品，则速得悟（悟无生，方能入实报。）无生忍，登不退地，证入实报、寂光矣。

看蓝色部分，可知，华开为悟无生之义！！！虽在华中，实际就是凡圣同居土！华开，即为悟无生，生实报庄严土

作如是观

在路上125 发表于 2017-3-22 15:44
在路上让我给你传句祖师偈子:
学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路，欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。

谢谢你，也替我谢谢他！我知道你和他所指！再次谢谢！
我到也想回一句：学者恒沙无一悟，过在不认祖师路！放下自以为是心，终能与佛家里珍！
（为凑字数，义怕偏颇，特再解释一下：过在不认祖师路，是指不认祖师所开示的道路，而欲另创高明；最后一句是说，果有一天真悟，佛语、祖师语，皆是自家人说话，没有一丝毫隔阂，
而绝不会说，祖师语与佛语有冲突不符合的，我之所以回师兄这个话，是因为师兄曾经说我迷信祖师语，此说会严重阻碍师兄及抱有此心的人修行的，切切！！！）

不学无术

作如是观 发表于 2017-3-22 13:09
这个解释是抄的文钞开示，今天上午还看到！我搬出祖师来不知道能不能折伏你的习气！要是没用我就没招了， ...

少搬祖师出来，你自己好好看看就行了。有没有相反的意思。你这理解力早就是这样。不奇怪。

不学无术

在路上125 发表于 2017-3-22 12:56
你这个不学无术也是个假的，还以为是我的知己，看错你了。

你不是早就骂过其嘛。别瞎攀缘了。