净宗法师：《阿弥陀经》的种种误解

无所住而生其心

净杰 发表于 2017-3-18 08:40
呵呵，你这样是会被禁言的

知之便告知，不知就绕道，师兄你胡说八道什么？！义工都是发大心为大众服务的，都是具有慈悲喜舍等菩萨心的菩萨，怎会像你说的那样？！

不学无术

净杰 发表于 2017-3-18 09:26
另外，我也想请教一下，不知道弘愿寺早课是不是还诵《楞严咒》？

你这个问题也是非问。

所谓佛法，是对目前众适应而言的。高深的佛法讲给上根器的人听。这不是有分别心。

智慧开的人，会把观察到，哪个法适合，就举哪个法。

你这个问题正好也说明你自己的问题。究。执。

guanru

黑齿女 发表于 2017-3-17 14:58
善哉善哉！大开眼界！

不过，我稍有所疑，愿楼主慈悲为我开释：若持名就是多善根福德了，佛何必多此一句 ...

南无阿弥陀佛！随喜师兄发问。末学不才，斗胆替楼主师兄回答，作讨论意见，世尊因为弥陀愿力太不可思议，持名往生太过简单，学佛行人也太难相信，而说少善根福德因缘不能往生。这个福德因缘，就是说信愿，论坛有修学大小乘而对此信愿不具者多矣！所以对愿往生来说，能持名者，即是多福德因缘。再次，言何以有已生，今生，当生之说，这是对应已发愿，今发愿，当发愿来说的。今发愿者持名今生，将来发愿者持名将来往生。这和《地藏经》中说与会众生皆是地藏菩萨已度，当度，未度是一个道理啊。

净杰

不学无术 发表于 2017-3-18 09:23
一切法皆从恭敬心中得。我看黑师兄提的很好。也看不出有哪里不恭敬。

楼主若不回答，我倒是可以试着解答 ...

既然师兄慈悲愿意答疑，那我对此文章中的论点，也有小小的疑问要请教师兄

善导和尚在《观经疏》里边说：「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。」除了念佛之外的一切行法，称为「杂善」。杂，是杂多，这样也修，那样也修。杂，又是杂毒，虽修善法，但内心中杂有贪瞋痴的三毒，所以叫杂善。「随缘」，是随着你的根机，随着你遇到的缘分，比如说：遇见一个参禅的人，告诉你怎样参禅，你去学禅法；遇见一个持戒的，告诉你怎样持戒、持戒功德大，你学持戒；遇见一个读诵经典的，你又跟着去学读诵经典；遇见一个持咒的，又跟着去学持咒。种种一切称为「随缘杂善」。
        在这里，善导大师解释：弥陀名号则是多善根、大善根、殊胜的善根福德。除了弥陀名号之外的所有一切的修行，称为「随缘杂善」，称为「少善根福德」，说为不能往生。

弥陀名号则是多善根、大善根、殊胜的善根福德。除了弥陀名号之外的所有一切的修行，称为「随缘杂善」，称为「少善根福德」，说为不能往生。

净杰

不学无术 发表于 2017-3-18 09:23
一切法皆从恭敬心中得。我看黑师兄提的很好。也看不出有哪里不恭敬。

楼主若不回答，我倒是可以试着解答 ...

既然师兄慈悲愿意答疑，那我对此文章中的论点，也有小小的疑问要请教师兄

善导和尚在《观经疏》里边说：「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。」除了念佛之外的一切行法，称为「杂善」。杂，是杂多，这样也修，那样也修。杂，又是杂毒，虽修善法，但内心中杂有贪瞋痴的三毒，所以叫杂善。「随缘」，是随着你的根机，随着你遇到的缘分，比如说：遇见一个参禅的人，告诉你怎样参禅，你去学禅法；遇见一个持戒的，告诉你怎样持戒、持戒功德大，你学持戒；遇见一个读诵经典的，你又跟着去学读诵经典；遇见一个持咒的，又跟着去学持咒。种种一切称为「随缘杂善」。
        在这里，善导大师解释：弥陀名号则是多善根、大善根、殊胜的善根福德。除了弥陀名号之外的所有一切的修行，称为「随缘杂善」，称为「少善根福德」，说为不能往生。

我想请问师兄的就是，如果说除了念弥陀名号以外的一切修行，都不能往生，那么是不是所有的净土道场，都要将五堂功课取消，改为只念弥陀佛号？

不学无术

我看过弘愿寺所面对的客众，他们年纪普遍都相对比较大了。

让他们从头学教理显然不行。让他们学楞严咒也有点拒人千里。

就一句佛号就行。只要信，肯信，

决定往生，决无虚假。

就如谛闲老和尚让锅漏匠念佛一样，不讲其它道理。

道理多了，于信愿念佛这门不一定是好事。

念佛的时候，理障的确比事障更难排遣。

这也是许多老公公老婆能往生，佛学院的高才生难往生吧。

guanru

人生若得如云水 发表于 2017-3-17 21:15
师兄是说修金刚经也可以？主帖说了不可以，你就别在这捣乱了。

南无阿弥陀佛！修《金刚经》者，善根福德不可思议，如若不求往生净土，是为没有因缘。所以还是还是属于少善根福德因缘一类的。

净杰

guanru 发表于 2017-3-18 09:38
南无阿弥陀佛！修《金刚经》者，善根福德不可思议，如若不求往生净土，是为没有因缘。所以还是还是属于少 ...

若是念观世音菩萨圣号呢，算不算杂善，能不能往生？

不学无术

净杰 发表于 2017-3-18 09:42
若是念观世音菩萨圣号呢，算不算杂善，能不能往生？

我这在专修道场是会被棒出去的。比如你在禅宗道场，人在讲打坐禅修，大谈念佛，也是不应讲的。

一心就是法。达不到一心先杂着，你在哪个道场就得守哪个道场的规矩，就这么简单。

说杂善，念佛有杂念的时候利益也少，但越少越好。

想的多就静不下来。

不知道，你是不是一边念阿弥陀佛，一下子又改念观世音圣号，或一下又改念楞严咒？

不学无术

净杰 发表于 2017-3-18 09:34
既然师兄慈悲愿意答疑，那我对此文章中的论点，也有小小的疑问要请教师兄

谛闲法师在赞叹锅漏匠时说，你的功德一点都不差于当家法师。。。

是不是谛闲法师让人都 不做五堂功课改成念佛?

你的心量太窄了。

还是程演大师兄量大心宽，拆坛经。贬六祖。

都谤祖了，这还叫量大心宽？

呵，就是。

guanru

无所住而生其心 发表于 2017-3-18 00:53
原来这些都是不能往生的“随缘杂善”，感恩法师开示，终于知道了。以前一直糊涂着。

不知道现在所有 ...

南无阿弥陀佛！没有说随缘杂善不能往生啊，随缘杂善恐难生。恐，言不决定也。早晚课，持咒，放生，礼佛拜忏，是包括净土宗所有佛家所提倡的，是佛教通途，不是说这些便不做了。但若在往生这一角度来说，持名念佛便是诸佛出广长舌相最为提倡的。发愿持名往生，是决定意。

guanru

净杰 发表于 2017-3-18 08:43
你是想被义工禁言吧？竟然敢对法师讲经起疑心？净宗法师所讲的都是善导和尚的观点，善导和尚是阿弥陀佛化 ...

南无阿弥陀佛！起心善，即是善。

guanru

净杰 发表于 2017-3-18 09:42
若是念观世音菩萨圣号呢，算不算杂善，能不能往生？

南无阿弥陀佛！师兄想见主席，是持主席的信函去好些呢，还是持总理的信函合适呢？

timeeddy

人生若得如云水 发表于 2017-3-17 21:15
师兄是说修金刚经也可以？主帖说了不可以，你就别在这捣乱了。

你错误了。我是说假如你是修金刚经就要跟金刚经里面说的去做，不过如果你是念佛就要跟佛说阿弥陀经里面教的去这样。也就一向专念南无阿弥陀佛。

要随缘精进

居和如持金刚经往生纪实

2016/11/21 11:18:00    热度：1123   

　　选自沈家桢《金刚经与西方极乐世界》

　　说到我学佛的第三个阶段，必须要向各位介绍我的内人在这个娑婆世界的一个经验。内人每天早课一定诵持金刚经，直到往生，十八年来从未间断。她患的是骨癌。各位都知道，癌症末期是很痛苦的。临终对一个学佛的人来讲是很重要的关键。因此临终时，如果昏迷不醒，或者疼痛难耐，这都有碍往生西方极乐世界的。我很担心内人在临终时会很痛苦，或因麻药用得过重而昏沉。

　　一九八八年的七月三日，庄严寺正举行佛学夏令营，安排了我两个小时的课。从我家里到庄严寺，来回要三个小时的车程，加上两个小时的课，我必须离开她五个小时，那时内人病得很重，我想留在她身边照顾她，正好雷久南博士在我家，我想请雷博士代我前往庄严寺演讲，但是我内人不肯，她拉著我的手说：‘你必须要去。’当时我并没有感觉什么，事后才知道，在她讲这句话时，她留在这个世界，已只有短短的数个小时了。

　　在她往生的前两天，她停止服用止痛药。我从庄严寺回来，和家人及雷久南一起坐在她房间的地上谈话，大约晚上十一点十分左右，她忽然叫我到她的床前，伸出她的双手叫我握着，看着我。我问她‘痛不痛?’她摇头表示不痛。片刻后，忽然发现她的眼珠不动了，这时她的口稍稍张开，接着，轻微的‘浦’的一声，便什么都静止了。接着我们依佛陀的教法，全家和雷博士围绕在她身边念阿弥陀佛，至半夜两点，我请雷博士和孩子先去休息，我继续握着她的手念佛号八个小时。

　　第二天早上，为她换衣服时，她的身体柔软，就像是睡着了(经过两三天之后，朋友来看还是如此，一如睡中)。换妥她的衣服后，我走进家里的小佛堂，第一眼看到的，就是十八年来她念的金刚经课诵本。当时我发了一个愿，我要继续她的功课，继续念金刚经，并把功德回向给她。从此我每日念诵一部金刚经，或者至少用半个小时研究各家注解;尤其是去年在纽约侨声广播电台讲‘金刚经的研究’时，更是全心投入研究。我过去虽然陆续念了四十余年的金刚经，但远不如我这二十个月来所得到的多。

　　内人往生后数日，我收到加拿大冯培德居士(笔名冯冯)的快信，信中说他那几天一直在留意我内人的情形。他看到我去庄严寺讲课，也写出我课题的一部分。他说我内人的神识，是在清晨五点多的时候离开的。他看到我内人只有三十几岁的样子，穿著白色的衣服，双手合十，散发著金光，向上升去，金光顶端有阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨。也许冯冯所看到的景象我们无法了解，无法证实，但是，最起码内人在往生时没有痛苦，去得这么安详，这是学佛的人所希望的，也是一般人所希望的。

　　十八年来，内人只是念金刚经，她并没有跟我讨论或研究过经义，可是她常提醒我要念金刚经。从这里我得到一个很大的体悟，内人往生的情形，可以说和阿弥陀经所讲的有密切的关系。

　　《金刚经》是成佛之经、功德之经、灭罪之经、降魔之经、超度之经、长寿之经……持诵金刚经的功德连佛陀也赞叹不尽。在有生之年加入[每日背诵金刚经]群共修或者关注此公众号，哪怕仅仅只诵读几句偈都有不可思议的功德利益!为了在后五百年里以最少的力量获得最佳的修行效果。愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道!

南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！

要随缘精进

诵金刚经：往生极乐（大全）
2014-12-25  
　　往生净土
　　●唐朝永徽元年，僧人释明浚(音俊)暴死，看见两位青衣(阴间差役)带他去见阎王。阎王问他："你一生有什么技艺？"明浚回答："只诵《金刚经》"。阎王说："善哉！法师如果念诵满十万遍，明年必生净土，弟子我就不能再见到法师了。"于是放他还阳。明浚还阳后，更加精进。到第二年三月，他坐化了，身边的人都闻到异香。《金刚持验》
　　●唐时，湖北荆州法信寺僧人惟恭，念诵《金刚经》三十多年，每天念五十遍。同寺僧人灵岿，出寺庙一里地，碰到五六个年轻人，衣服鲜洁，各执乐器，问他："惟恭上人在哪里？" 灵岿告知，并问他们从哪里来。年轻人答："从西边来迎接惟恭上人。"其中一人怀中露出莲华，花苞合如拳头大小，叶片放出异光，朝寺庙方向去了。到了晚上，惟恭圆寂，全寺都听到了丝竹天乐声。《佛祖统纪》
　　●宋时，浙江湖州城南，有一个屠户陆翁，二十三岁时，曾看见一位"云水僧"到家门口，说教化有缘人，陆不明白意思。僧人说："你杀牛羊无数，如果不改业，后世必堕落成牛羊。你过去有善根，可赶快持诵《法华经》、《金刚经》，消除恶业，增长善福。"说完就不见了。陆于是醒悟，持斋、戒杀，描绘阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨像，早晚供养，每天念诵两经忏悔杀业，愿超度过去所杀的众生，早生净土。到他八十一岁时，提前半个月，遍约亲友，在十一月初九日，备素食告别。到期，他沐浴端坐，作颂而逝。颂文说："五十余年离杀业，手抛刀秤暗修行。今朝得赴菩提路，水里莲华火里生。" 《法华持验》
　　●明时，湖北公安县龚仲淳的妻子祝氏，从袁宏道兄弟那里听到净土法门，深信不疑，就专门持念阿弥陀佛圣号，兼念诵《金刚经》。一天，他对几个孩子说："佛说三天后将来迎接我。"到期，她沐浴后，端坐堂上，眷属在旁恭敬排列。过了一段时间，祝氏说，佛来了，眉间放出白毫光，长达数丈。又说，看见一位僧人，相好庄严，自称是须菩提，很快化为百多位僧人。有人在旁提示说："《金刚经》中共有一百三十八须菩提，这就是了。"眷属一起焚香念诵佛名，祝氏微笑而逝。阁中有一位九岁的婢女，忽然倒在地上，又很快爬起来，说："看见数位金甲巨人，执幢幡(音床帆)，为夫人引路，幡柄拂过我脸上，所以倒在地上。"一看，婢女脸上，果然伤痕宛然。祝氏入殓(音练)后，棺中时时发出异香。《袁中郎集》
　　●唐时，于昶(音厂)，在武则天朝担任并州(今山西太原)录事参军(官名)。每夜到一更后，就喘息流汗，二更后恢复正常。妻子柳氏，想为他请医生，于昶悄悄说，自己没有其他病苦，只是白天管理曹务，夜晚在阴司裁判案子，体力不胜罢了。每当知道将有灾难时，即暗中防备。这样过了六年。后来，因母亲去世，他开始持诵《金刚经》，便不再做阴间裁判官。因此，他极为推崇《金刚经》功德之力，叫子孙们念诵。他八十岁将命终时，忽然闻到异香，他对身边的人说："有圣人来迎接我到西方极乐世界。"说完就去世了。《报应记》
　　●明朝万历年间，浙江桐乡的吴君平，幼年失去父母。于是淡斋四十九天，刺胸血，书写《金刚经》。夜晚，他梦见父母站在云端上，对他说："因你刺血写《金刚经》的功德，我们二人已得生西方净土了。" 《金刚持验》
　　●明时，黄太宜人李氏，是南京仪制主事(官名)、建昌黄端伯的母亲。晚年念诵《金刚经》、《地藏经》更加虔诚。一夜，她梦见自己趺坐在山巅上，佛光照身。醒来后，她对端伯说："西方之期到了。"示现小病，念佛而逝。《建昌志》
　　●宋代绍兴年间，明州(今浙江宁波)某人，没有儿子。妻子王氏，怀孕二十八个月不能生产。遇到一位僧人，对她说："你有大难，只有施送《金刚经》千卷可免难。"她便照办了，又发愿念诵《金刚经》一千卷、为一千僧人供斋饭。夜晚，梦见金刚神用金刚杵(音楚)指着她腹部。醒来后，她生下两个男孩。到六十一岁那年，她突然暴死，魂到阴间。阎王叫她坐上金床，念诵《金刚经》一遍，地狱里的众生，苦难都顿时停止了。阎王问她："你怎么不诵咒呢？"她答："世间没有咒本。"阎王把咒本给她，说："你还阳间后，要辗转流通此咒。你将来寿终时，将往生到西方极乐世界。"于是她复活还阳。后来，她寿到九十一岁，无病坐化。《金刚证果》
　　●明时，钱炳，起初在浙江富阳县做官，不久辞官，专修佛行，每天念诵《金刚经》。他临终时，作偈完毕，叫家人取清凉水来饮。家人问："清凉水在哪里？"他说："放生池水。"取水到，他饮完，合掌说："我乘佛力接引，直接到清净界(净土)中了。"熙然坐逝。《现果随录》
　　●明朝万历年间，内监张爱，晚年持诵《金刚经》数年。他患病将死，看见二位青衣来说："送你到山东投胎。"行动如飞，当天日中时已到山东，看到了那边的山水，和自己将要投胎的父母。张爱仍然一心念经。随即被押到一座殿中，可能是东岳大殿。殿上有一位王者模样的人，戴着平顶帽，对他说："你本应到这里投胎。"张爱回答："我持诵《金刚经》，发愿求生西方净土，不愿投胎。"王说："你持经功德还少，怎么办呢？"张爱说："我曾听说十念成就，就能往生净土，何况我已经念经数年了？"王说："先放你回家，你再念经去。"张爱苏醒后，便离家，住到西山的碧云寺里，专诵《金刚经》，又过了十一年。一天，他召集众人说："我今天往生西方去了。"端坐而逝。《金刚新异录》
　　●明时，浙江湖州双林镇沈春郊的妻子费氏，年轻守寡，靠纺织为生，持斋数十年。供养佛像及檀香观音大士像，每天念诵《金刚经》一卷、佛名千声，寒暑不断。崇祯年间，大瘟疫流行，费氏移居到女婿张世茂家楼上。仅奉请了大士像来，每天日课回向，祝愿此香直达佛所。这样过了三年，忽然闻到空中有香，绕楼数日；粉壁上涌现佛像，庄严精妙。远近的人们惊奇传颂，来瞻礼的人越来越多。有人用净巾擦拭佛像，颜色更加光明。又过了四年，费氏返回故居，进门就洒扫焚香，礼佛诵经。到第三天早上，她沐浴更衣，端坐念佛。到午刻，她大呼："佛来了，我去了！"告别众人而逝。享年七十三岁。《巾驭乘续集》
　　●明时，蔡承植，是万历年间进士，任浙江嘉兴太守。在官时，每天念诵《金刚经》，禁止民间杀牲。凡祭祀神灵的，只准焚香设斋，并令念诵《金刚经》。曾经向云栖寺的莲池大师问法，修习念佛三昧。临终时，他看见观世音菩萨持银台来接引，他连称观世音菩萨名号而逝。《金刚新异录》
　　●明朝正德、嘉靖年间，云南的周廷璋，每天早晨起来，必读诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《观音经》等经。八十七岁时，他说："我将去了，阿弥陀佛来迎接我，观音、大势至菩萨都来了。"不久，他又说："观音菩萨叫我断荤五天，就可西行。"于是每天吃一粥一蔬。到期，他诵经端坐而逝，体发异香，面貌如生。《金刚灵应录》
　　●宋时，朱氏，霅(音札)川(今浙江湖州)人，持念佛名三十年，兼持诵《金刚经》。开卷时，他经常说：众圣人(佛、菩萨)监临，不敢随便踞坐。一次，他忽然断食，每天只饮水数杯，连续四十多天。他梦见三位比丘，手持莲花，对他说："我先为你种下此花，今天将开，所以来迎接你。"醒来后，他唱念佛名，端坐而逝。《佛祖统纪》
　　●明时，浙江湖州人唐时，字宜之，从莲池大师那里学得念佛法门。他和家中眷属，都能背诵《金刚经》、《观世音菩萨普门品》。宜之修得观佛三昧，屡次看见佛现瑞相。临终时，他正念分明而逝。《净土晨钟》
　　●宋时，僧人慧安，明州(今浙江宁波)人，住在小溪的杨氏庵，专修西方，念诵《金刚经》，寒暑不断。他经常在屋内，看见佛光下照。一天，他示现有病，端坐，叫众人不要喧哗。过了一段时间，他说："佛到了。"叫众人唱念佛名，倏然辞世，享年九十六岁。《佛祖统纪》
　　●清时，长洲(今江苏苏州)的沈炳，字敬孚。十五岁时，患了哮喘病，三十岁时加剧，五十岁时更重，于是长斋、念佛。友人杨广文，劝他念诵《金刚经》，他于是每天念诵三卷。乾隆四十六年冬月，示现微疾。月底那天，早晨起来，洗沐完毕，向西结跏趺坐念佛。妻子在旁，他挥手让她离开。不久，他寂然坐化。《二林居后集》
　　●清时，杭州人王仰泉，杀羊为业。病中，他看见群羊向他索命，于是改业，长斋念诵《金刚经》。他念满三藏，又拜诵《法华经》。八十一岁时，忽然看见鬼差来追捕他，他抗拒说："我等待佛来才去。"过了五天，果然看见佛现大身，垂手接引他，便怡然而逝。《现果随录》
　　●明时，浙江海盐的渔户张元，与弟弟张贞看见水面有异光掩映，于是潜水下去，取上一个石匣，中间藏有金字所写的《金刚经》。夜晚，梦见金甲神说："你前生是长水法师讲坛的作务人，因疑心不信，退堕到这里。但微因仍未泯灭，所以赐你大法，你应当精进持诵。"张元以不识字为借口推辞。金甲神叫他张开口，用一药丸投到他口中。第二天，他开经念诵，很熟练，好像已经学习过很久一样。张元把这件事告诉昭庆寺的僧人传如，传如勉励他回向西方净土。过了三年，张元对亲友说："莲台出现了。"端坐而逝。这是明朝万历丁丑年七月的事。《巾驭乘续集》
　　●唐时，房翥(音住)，生平崇信佛法，每天念佛、持念《金刚经》。一天，忽然暴死，魂到阴间。主事的说："你有般若功，而且曾劝一位老人念佛，老人已经往生西方净土。你承此福力，也应该往生西方。" 房翥说："我发愿念诵《金刚经》万卷，现在还没有念完，怎么办呢？"主事的说："诵经满愿，当然好，但不如早生净土为佳。"知他志愿坚决，定要念经满愿，便派冥吏送他还阳。《金刚持验》
　　●唐时，鄜(音夫)州(今陕西富县)宝室寺僧人法藏，戒行精淳，修造寺塔佛像，都很精妙。武德二年，法藏患病，看见一个人，手持经卷，告诉他说："你功德虽大，但互用三宝财物，得罪无量。如果能印造《金刚经》，罪才能全部消灭。"醒来后，法藏全部布施了自己的衣钵，用于印《金刚经》百卷。临命终时，他看见阿弥陀佛来迎接他。《法苑珠林》
　　●明时，江西庐山僧人普静，朝夕虔诚念诵《金刚经》。忽梦见神人对他说一偈语："有相相非真，无法法亦坠。撇却旧窠臼(音科就)，即已了大义。" 普静大悟。每天早晚各朗诵《金刚经》一遍，其他时间趺坐静参，四十年未曾睡眠。后来，神人又来对他说："你是在道中了。"普静年过九十岁，圆寂，芳香通宵不散。僧众都看见幢幡导引，普静披着紫色袈裟，手持木槵(音患)子念珠，飞空向西而去。《受持果报》
　　●宋时，黄婆婆，潮山人，专门持念佛号，兼诵《法华经》、《金刚经》。偶然患痢疾，自知时至，便断食，每天只饮水数杯。一夜，邻庵僧人善修，梦见黄婆来告别说："将往西方。"过了两天，她西向念佛，端坐而逝。红霞灿然，覆盖在她的屋顶上空，当地人都看见了。《佛祖统纪》
　　●宋时，王氏女，江西吉安人，每天念诵《阿弥陀经》、《观音经》、《金刚经》。母亲亡故，流血满身。王氏女发愿说："如果我孝心真实，愿母亲身体不生臭秽。"发愿完毕，流血就止住了。一天，王氏女患病，吉祥卧(右胁卧)，手抓着观音像前的宝幡，奄然圆寂。火化后，将入殓时，她的继母筛骨灰来验证，筛出莲华数朵。《佛祖统纪》
　　●宋时，陈氏受持斋戒，以坐禅、念诵为乐，持念佛名三十年，兼诵《法华经》五千部，《金刚经》、《阿弥陀经》各五千零四十八部。一天，她突然断食，家人问她为什么，她说："想求见佛。"于是右胁卧而逝。《佛祖统纪》
　　●明时，李氏，是刘道隆的母亲，长斋奉佛，刻印《金刚经》送人。遇自己生日，只礼佛拜忏。去世前一年，梦见观音菩萨给她念珠，说："这是你往生净土的日子。"她醒来一数，得数五十三。到第二年五月十三日，她告诉家人说："我今天往生西方去了。"端坐而逝。
《金刚持验记》

南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！

要随缘精进

常用金刚经发愿文
“稽首三界尊,皈依十方佛.
我今发宏愿,持此金刚经.
上报四重恩,下济三途苦.
若有见闻者,悉发菩提心.
尽此一报身,同生极乐国.”

南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！

guanru

要随缘精进 发表于 2017-3-18 14:33
诵金刚经：往生极乐（大全）
2014-12-25  
　　往生净土

南无阿弥陀佛！随喜赞叹。《金刚经》说：如来是真语者，实语者，如语者。。。受持《金刚经》者，必信如来诚实之语，自然也会信《佛说阿弥陀经》，十方诸佛出广长舌相赞叹是经，要众生相信往生极乐世界的好处，简单易行，这是别的经上所未曾有的事。所以真通《金刚经》，又遇《阿弥陀经》者，自然会发愿往生极乐世界。我们应大声称叹这类人。又有一人信根已具，相信如来诚实之语，马上受持阿弥陀佛名号，后临终往生极乐世界。这个人和前面受持《金刚经》的人比较，大家想谁更直接轻松呢。

要随缘精进

以我的凡夫之见：凡是有类似说“我恐怕”、“我怕”、“我害怕”等语句的，都不是了义语，语句可以当做参考，说话本人也没有具足佛智慧。因为我没见过佛世尊这样说话的。
极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生

南无阿弥陀佛！
南无本师释迦牟尼佛！

guanru

南无阿弥陀佛！恐难生，是相对持名念佛决定往生来说的。走难行道，当然偈曰恐难生了，此句中恐字不是怕的意思，而有委婉意，更有惋惜的含意在内。言随缘杂散好是好，也赞叹。不过是难行道，还有一条直接简单易行的念佛法门为什么不走呢。

补充内容 (2017-3-18 16:11):
也可看看历代记录，持《金刚经》回向极乐世界的人往生多，还是念佛往生多。