憨山大师——大乘起信论直解

微尘众

微尘众 发表于 2016-3-29 18:24
【当知真如自性非有相、非无相，非非有相、非非无相、非有无俱相，非一相、非异相，非非一相、非非异相、 ...

【乃至总说依一切众生以有妄心念念分别皆不相应，故说为空，若离妄心实无可空故。】

（此结显空义也！谓真如实体非思量分别之境，故众生种种妄想分别皆与此体总不相应，以为遣彼妄念，故说体空；若离妄心则空亦不立矣！又何有空之一字可说也！此则妄念既离，真亦不立，所谓究竟显实也！）

微尘众

——谓真如实体非思量分别之境，故众生种种妄想分别皆与此体总不相应，为遣彼妄念，故说体空——

微尘众

——若（离妄心），则（空）亦不立矣！又何有（空）之一字可说也——

微尘众

——此则（妄念既离），（真）亦不立，所谓【究竟显实】也——

微尘众

微尘众 发表于 2016-3-29 18:28
【乃至总说依一切众生以有妄心念念分别皆不相应，故说为空，若离妄心实无可空故。】

（此结显空义也！ ...

【所言不空者－已显法体空无妄故，即是真心常恒不变，净法满足，则名不空；亦无有相可取，以离念境异唯证相应故。】

（此明不空义也！谓此不空更非别法，即前已显法体空无妄染，即是真心常恒不变之实体；而此体中本有恒沙净德，向被妄染遮障不显，今妄染既离则本有净法满足，以此义故，名为不空，不是别有实法可取也！惟此不空之体非妄念分别可到，乃是离念境界唯证相应，故永嘉云：唯证乃知难可测也！）

补充内容 (2016-11-30 10:33):
      以离念境异唯证相应，应为——以离念境界唯证相应。

微尘众

——【法体】（空无妄）故，即是【真心】（常恒不变），（净法满足），则名【不空】；亦（无有相）可取，唯证相应——

微尘众

微尘众 发表于 2016-3-29 18:34
【所言不空者－已显法体空无妄故，即是真心常恒不变，净法满足，则名不空；亦无有相可取，以离念境异唯证 ...

上释心真如门竟，下释心生灭门有二大科－

初释生灭心法、二辩所示之义－

初中又二：初染净生灭、二染净相资－

且初－

微尘众

微尘众 发表于 2016-3-29 18:39
上释心真如门竟，下释心生灭门有二大科－

初释生灭心法、二辩所示之义－

【心生灭者－依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。】

（此释立义分中是心生灭因缘相，先明生灭心以显一心之源也！言依如来藏者－即所立一心真如乃一法界大总相法门体也！以此心体本来无染，故云自性清净。寂灭湛然，故云不生。常住不动，故云不灭。不妄不变，故名真如。一切如来恒沙净德性自具足，故名如来藏。以此藏性本无迷悟，了无圣凡，而为十法界一切圣凡因果所依，故云一法界大总相法门体，故论立此为一心真源。楞伽云：如来藏为生死因，若生若灭。故今在生灭门中要显此心为迷悟依，故云依如来藏有生灭心，譬如波涛依海水而有也！若据此一心真如则了绝圣凡，故云三界唯心，则心外无一法可得。今显圣凡迷悟因果皆生灭门收，所谓不了一法界义故，不觉动念而有无明，迷此真心变为藏识，故经云识藏如来藏；故云不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。经喻如波涛依水，正显万法唯识也！故论立此识为生法之本，故下三细六粗、五意六染皆依识变，即返妄归真亦此识断证；故楞伽约真如门则一切皆非，不容有说，而可说者盖约生灭门耳！此一论之宗依，学者顺先识其源头，故概示于此。）

微尘众

——心生灭者。依如来藏故有生灭心——

微尘众

——以此心体本来无染，故云自性清净——

微尘众

——寂灭湛然，故云不生——

微尘众

——常住不动，故云不灭——

微尘众

——不妄不变，故名真如——

微尘众

——一切如来恒沙净德性自具足，故名如来藏——

微尘众

——以此藏性本无迷悟，了无圣凡，而为十法界一切圣凡因果所依，故云一法界大总相法门体，故论立此为一心真源——

微尘众

——楞伽云：如来藏为生死因，若生若灭。故今在生灭门中要显此心为迷悟依，故云依如来藏有生灭心，譬如波涛依海水而有也——

微尘众

——若据此一心真如，则了绝圣凡，故云三界唯心，则心外无一法可得——

微尘众

——故楞伽约真如门则一切皆非，不容有说，而可说者盖约生灭门耳——

微尘众

微尘众 发表于 2016-3-29 20:09
【心生灭者－依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。】

（此释立义分 ...

【此识有二种义，能摄一切法、生一切法。云何为二？一者觉义、二者不觉义。】

（此依真妄和合释此识有二种义，以显迷悟因依也！二义者－即觉、不觉二义也！经云：如来藏转三十二相入一切众生身中。以此识称心意识，故名众生；谓此识本如来藏所成，而为众生本有之佛性，故云觉义：今被无明障蔽而不知，故云不觉义。能摄能生者---谓圣凡依正因果依此一心建立，含摄无遗，故云摄一切法；今以随无明流而生三细、六粗一切世间之染法，依始觉返流则生出世四圣之净法；是则染净因果皆从真妄熏变，皆此识之力用，故云能摄能生。）

微尘众

——此识有二种义，能摄一切法、生一切法——云何为二？一者觉义、二者不觉义——