《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

除我一个人之外，全都是佛，你就见佛了，你能见到佛，你距离成佛就不远了；
你在相对里面见到不二，这叫开悟，这叫证道，证果；
见性就是在一切现象上见到不二；

佛的戒律是凡圣的标准，超凡入圣的规范，不是世间东西，不是世间人的生活规范；
（vol  1709）

很多人压根不信这个，还自以为是，还要驳斥！自大到极点！

有礼缺貌

思烦恼是贪嗔痴慢疑恶见，六个；
疑是什么？是对于圣贤教诲怀疑，最重要的是对像华严经上讲的“你本来是佛”，对这个怀疑，不敢承认，现在道场难，道场虽然多，没有十方道场，十方道场，只要是出家人都可以住，都可以在里面修行，现在变成什么？变成私人道场，经教学不到，戒律学不到，规矩学不到；
能够认一切众生本来是佛，你就能天天供养一切佛。


（vol 1711）

有礼缺貌

三转法-纶：
1、根利的人一听就懂
2、根钝的人，听不懂，所以中等根性的人是要劝，劝他，提醒他；
3、下根的人不行，你劝他，他不相信，那要怎么样？要拿证据给他看；

我们对于佛经上所讲的，你能信是有善根，你不信是你有业障；


（vol  1711）

有礼缺貌

佛一生教学，依二谛说法，真谛、俗谛；
俗谛就是随顺世间人的常识跟你讲，你很好懂；
第二种那是上上根人，那个佛不随顺俗谛，随顺自己亲证的境界，这是真谛；
大殿里面佛像，总是一尊佛两个菩萨，代表什么意思？佛代表自性，性体、理体；菩萨代表起用，解、行；佛代表性德，菩萨代表修德

（vol 1711）

有礼缺貌

宝幢幡盖：
幢，是圆形的，代表今天这个地方讲经说法，现在是登广告；
幡，旗子，集会的意思；

境智和合，即供养僧，此是真供养，亦名法供养；
（vol  1711）

境智和合，就是有情无情都是佛性！正是印祖说：一草一木具文殊智慧德相；

有礼缺貌

真正供养佛，    是依教奉行，这是真供养；（天台大师）
真正供养法，    是学佛有了悟处，得真实受用；
真正供养僧，    是与所有一切众生和睦相处，平等对待；
供养冤亲债主， 就是把怨恨放下；

（vol 1711）

有礼缺貌

《华严》九会：
第一单元是信；
第二单元是解，解门里面有七会，七个单元；
行门一个单元，证门一个单元；
我们一般讲开悟，这个开悟有很多讲法，很多层次；
1、最低一级的，知道自己的过失；
2、修行再往上提升，看到别人没有过失，自己有过失，那你的功夫就得力；
（vol  1713）

有礼缺貌

供养，对上称供养，对下，称布施；
普贤菩萨悟入佛境界，对众生都称供养，不叫布施；
明心见性是什么境界？亲自见到了，诸法实相亲自见到了。
（vol  1715）

有礼缺貌

在经里面，让我们认识什么是佛，现在人家一提起佛就觉得这是迷信，是宗教；
佛是什么？佛是自己，一切众生本来是佛，有情无情，身体不是自己，灵魂也不是自己，灵魂是迷惑颠倒的自己；


（vol  1719）

有礼缺貌

你要真正讲念佛，你决定证不到理一心，顶多事一心，理一心的时候，佛也没有，佛是假名；
到什么时候佛跟众生的念头没有了？你就开悟了，无佛无众生；

（vol 1719）

有礼缺貌

起妄想分别执着，学来学去是什么佛法？人天佛法，得人天福报；
阿罗汉没有人我的分别；
古大德跟我们讲，一切众生都是佛菩萨，唯我一人是凡夫，你这一生肯定成佛，你看一切众生都是佛菩萨，你距离佛很近了。
看一切众生是佛，你是佛眼；（法华经说有讲）

（vol  1719）

有礼缺貌

寺院有旗杆，升上去的是幢，圆形的 ，像风筒一样，就晓得今天道场讲经；如果悬的是幡，是扁的，是表示做法会的；

没有戒，就是佛学；有戒，就是学佛；
（vol  1719）

有礼缺貌

我们现在学布施，从人情上来说，总是先把用不上的，旧的不要的给别人；
境界提升了，新的东西布施，旧的我可以照用；
再提升一点，别人需要，我缺乏一点，也能布施；
（vol   1721）

有礼缺貌

制心一处，无事不办；（《遗教经》）
傲慢，自以为了不起，这是心不平等，感得地震；
（vol   1722）

有礼缺貌

林看治居士，六十多，小学毕业，（净空法师当年三十一岁），发心学讲经，经本很多字不认识，她是到处问人，坐在那个地方，随便拿个册子，师兄，这个字怎么念？这句什么意思？真的学无常师，每个人都是她的老师，对每个人都恭敬，那真叫苦行精进在学，日夜不间断；
我们看看现在人，现在这个社会，我们看过许许多多国家地区，从儿童、少壮到老人，细心去观察，绝大多数心浮气躁，为什么心浮气躁？不知足，不知止；
不知足，贪得无厌；不知止，一定杂乱无章；
（vol   1723）

有礼缺貌

你心是定的，身是动的，这个人身就健康，现代人恰恰相反，心是妄念太多，心在动，身喜欢舒服，身不动；
小乘须陀洹，大乘初信，他们的定，小定，有没有达到初禅？没有，但这个小定比四禅八定管用。
（四禅八定没开智慧）
（vol  1724）

有礼缺貌

世法佛法的差别就是执相，不执着相，就这么一点；
任何法门都要破执着，唯独念佛法门可以执持名号，念佛执著，但不能有别的执著，如果有别的执著叫夹杂；
（vol  1724）

有礼缺貌

四摄：布施、爱语、利行、同事；
这里的布施跟六度里面的布施，义趣不相同，六度里面的布施，是度自己，不是度别人，度悭贪；
四摄法是与人往来；
（vol  1725）

（六度，是帮助别人；四摄，是与人相处的方法）

有礼缺貌

八识五十一心所，这是心理作用，全是真心一念不觉而有无明，无明就是起心动念而变现出来的现象；
佛家修行最重视的就是定，无论是哪个宗派，无论是哪个方法？全修的禅定，华严三昧，法华三昧，首楞严大定；
真的是什么？能现能变的这是真的，能现的是法性，能变的是八识，八识是什么？就是妄想分别执着；
佛相是什么？决不是什么三十二相八十种好，不是，那个是你自己本来面目，自己本来面目那个相，身有无量相，相有无量好，确实是金刚不坏身。
修行，自己得什么利益？不老、不生病、不死；

（vol  1727）

有礼缺貌

中医看病：
第一等：看一看、听一听动作声音就知道；
第二等：看了问一问；
第三等：问了还不行，还把脉；
治病：1、音声、咒语；2、针；3、药；
（经是天天读，没有一天不读经，每天读经有四个小时）
（vol  1727）