《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

很久没来论坛，这里如此冷清，到是发帖子类型非常单纯，似乎老人就剩下演程师兄一个了？
我在佛友论坛，发了这两年学习《华严经》的笔记，读的人很多，这些笔记，涉及到学佛的方方面面的问题解答，在这里一并同时分享一下，哄哄气氛。

有礼缺貌

讲义共2095卷，分享的笔记，基本都标注了在哪一卷，以便有兴趣同修查阅核实。

有礼缺貌

古来祖师大德讲经注解，在介绍全经前面有玄义，玄义里头有一条“辨体”，辨别这部经的性体，这就要讲法印。
大乘经的经体只有一个法印，实相，宇宙人生的真相；
小乘经论三法印：无常、无我、涅槃；
诸恶莫作：小乘戒；
众善奉行：菩萨戒；
自净其意：修定，断恶修善，不能够有分别执着；

（vol 514）

有礼缺貌

成了佛的人，看大地一切众生齐成佛道，一齐都成佛了，没有说我成你不成，但是，可以这样说法，我悟你没有悟，这个话是真的，一成一切成是真的，一点都不假，你没有觉得，那是我悟你没有悟。

（vol 517）

（这个话信的人很少了，在各论坛里，和我争论这个话题的师兄也很多，激烈程度超过想象）

有礼缺貌

佛法在世间，不坏世间法；
他是一个基督教徒，你不可以说“基督教不好，你要学佛”，那你就坏世间法了。

（vol 520）

（这个特别普遍的行为，自己也常犯，改起来也不容易）

有礼缺貌

六道凡夫才有五种受：苦、乐、忧、喜、舍；
身有苦乐两种受；
心有忧喜两种受；
身没有苦乐，心没有忧喜，这个时候叫舍受；
舍受本来是很好的，可惜的是他时间不长，保不住；
四禅八定，它们住在舍受，保持的时间长一点，是非想非非想天，会失掉；
出世间禅定不会退。

（vol 520 或者523）

有礼缺貌

“诸佛所悟我已知，常以法身为座体
如来境界无有边，各随解脱能观见”

座，表不动，法身表遍；
狮子宝座上无量无边的庄严是什么？普贤万行；

各随解脱能观见：
世间善人，见佛法为善法；
禅定以深浅见佛法为禅定；
二乘以四圣谛、因缘法，见此为究竟；
圆教见佛为分真实相；

（vol 523）

有礼缺貌

赞叹自己的法门，这是可以的，我学这个法门，当然要赞叹这个法门，我学这一部经典，我一定赞叹这一部经典，这是一定的道理，但是决定不能毁谤别的法门，别的经典，那你就错了。

（vol 523）

如何是毁谤别的法门，这个很难分别，
一种把赞自混淆成毁他；
还有一种，把客观分类，当成赞自毁他；

这两种误解（还有别的误解），对我们修学的伤害也很大的！有很多同修在这两种误解里纠结缠绕；
分别细微，非静心难识其差；

有礼缺貌

什么都不想，真性能不能现前？这是关键；
一个人成无上道，一个人堕外道去了，外道是什么？无想天，什么原因？什么都不想了，无明没断，他妄念真的没有了，他无明在，所以堕在无想天；
什么样的境界才能证无上道？什么念头都没有，一切境界清清楚楚、明明白白；
什么都不想是定，样样都明了是慧，这是佛法修行的秘诀，不能搞错。
无想天，有定没有慧；

（vol 523）

这个错误很广，多出现于急于求成、在道理不明白的情况下就修禅定，其实是世间禅定，没有慧，错乱修习；
无想，无想，不是不想！

有礼缺貌

以前庙是十方道场，清朝晚年之后逐渐变成子孙庙；
（vol 531）

这个很可悲；

有礼缺貌

“道场一切出妙音”
（vol 531）

这是无情说法！

有礼缺貌

十种力：
1、知可度不可度；
2、业力智力：知道一切众生的业力，三世业报智力；
3、定力：知味着不味着，就是禅定三昧智力，佛知道众生着相不着相；
4、根胜劣智力；
5、欲力：种种解智力，知道一切众生的爱好；
6、性力：种种界智力，知深心所趣；
7、至处力：一切至处道智力，筹量众生解脱门；
8、宿住随念智力：宿命智力；
9、天眼智力：这是生死力，知道一切众生生死后到哪里去；
10、漏尽力：知道众生什么时候得度，什么时候成佛；

这十种智力，属于权智，后得智，也叫差别智；
如果讲根本智，只有一种。

（vol 533）

补充内容 (2021-1-14 10:58):
虽讲十力，每一种力里头，具足其他的九种力。

有礼缺貌

定共戒：人在定中绝对不会犯戒破戒，就叫定共戒；
道共戒：证道的人决定不会犯过失，称为道共戒；

证得阿罗汉果位的，是道共戒；
没有证得这个果位的，是定共戒，世间禅定；

补充内容 (2021-1-14 10:58):
虽讲十力，每一种力里头，具足其他的九种力。

有礼缺貌

我想断妄想，这是又增加了一个妄想；
如果不想，不想是无明；
这是六道凡夫无量劫修行不能成就的真正原因；

（vol 535）

有礼缺貌

印光大师“敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土”，是末法时代九千年弘法利生的总方向、总目标。
印光大师为这个来的。

（vol 535）

（这个点评开示、结论，是法师最精妙、最精辟、最核心的开示，是对我们这个时代一直往后所有修行人的泣血规劝，能信此语，能受此教，不负佛恩！轻视此语此教，修行多成虚无）

有礼缺貌

是处非处：是讲的因果；
善有善报，恶有恶报，是“是处”；
善有恶报，恶有善报，是“非处”；
大乘禅定跟小乘人的修法不一样，成就也完全不同，大乘成就高，时间短，快速；

今天世界上的这些众生，普遍病根是不孝父母，不敬师长，没有慈悲心，自私自利，狂妄自大，通病！

（vol 536）

有礼缺貌

修因，总有三名：
1、无数劫，施等势力尚微，被烦恼伏；
                  （布施、持戒等，力量薄弱，功夫敌不过烦恼）
     但名波罗蜜，意思就是称为名字六度；
     修无数劫，可见得烦恼习气重；
2、劫去，势力渐增，能伏烦恼；
              （功夫得力）
      这时候，叫“近波罗蜜”，六即佛里的“观行、相似”都是属于“近波罗蜜”。
3、僧祇，力量非常大，毕竟伏一切烦恼，叫大波罗蜜，六即佛里的“分证即”。

（vol 540）
修行人观照自己，恐怕都最多在“名字位”，所谓有名无实啊！但大家却不以为然，而且实际上连名字位都够不上，因为连信都不够，却各个自以为是，固执己见，数黄论黑，执邪见批正见者多如牛毛，可悲可叹。

有礼缺貌

六道里面，什么样的心你会生天？上品十善，四无量心，这是生天的第一个因素；
阿修罗，一般经上讲下品十善，掺杂着烦恼习气；

（vol 541）

有礼缺貌

印光大师教导我们，对治末法九千年众生的重病，他出现在这个世间，普遍教导大众的是什？
因果教育

（vol 541）

翠竹

有礼缺貌 发表于 2021-1-14 10:55
古来祖师大德讲经注解，在介绍全经前面有玄义，玄义里头有一条“辨体”，辨别这部经的性体，这就要讲法印。 ...

无事，聊聊。
我将“自净其意：修定，断恶修善，不能够有分别执着”，改为：“自净其意：修定”。
个人意见，仅供参考。
阿弥陀佛！