《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

三苦：
苦苦：八苦没一个能逃掉；
坏苦：所有一切，最后都要败坏；
行苦：刹那变化，没有办法把它止住；

色界天，修的是四禅，禅定的功夫把七情六欲控制住；苦苦没有了，苦苦的根源就是情执，这个在佛家戒律里面讲定共戒，有定功，把烦恼伏住；
五欲不是真的，可以断掉的，得初禅就没有了；他不是从根断掉，控制住，不起作用，所以苦苦没有了，苦苦包括什么？生老病死八苦；
无色界天连身体都没有了，有行苦；
（vol  1728）

有礼缺貌

悉檀：遍施，无条件、无方所、普遍的惠施给一切众生；
随顺众生的根性，“民之所好好之，民之所恶恶之”，这种方式真称得上“极高明而道中庸”

烧同样的菜，配料都一样，方法一样，出来味道不一样，因为心不一样，一个真诚欢喜心的供养，跟那个很勉强、不欢喜，味道不一样；(这个有点意思，很有感触）
（vol  1729）

有礼缺貌

音声美妙也是多生多劫言语柔软才能得到；
真心流出来的音声一定非常的美妙，恶是一种粗鲁的音声；

（vol 1732）

有礼缺貌

到你病危的时候，冤亲债主统统来了，你只要细心观察你的一些亲戚朋友，你看他病危的时候，你去看他病重的时候已经不认识人了，他会告诉你，他看到某个人在门口，某个人在窗户努力，所说的全是他已经去世的冤亲债主；
更严重的，冤亲债主在他身上，那就不单是人了，现在得癌症的，肿瘤破了，流脓血，你细心看流出来的那个样子，许多样子像小孩的头，像眼睛，像那些小动物，这就明显了，那些都是来讨债的；通过开示，离开身体痛哭就减少，非常明显，可是病人也需要帮忙，病人身心都放松他才能离开，痛哭一紧张，他想离开都离不开；
（vol  1732)

有礼缺貌

如果不知道，你不晓得执著的害处，那你跟印度所有宗教一样，外道异执，异是不同；

（vol  1734)

有礼缺貌

悟了之后，哪一法不是佛法？
没悟之前，哪一法是佛法？《大方广佛华严经》也不是佛法；
在人，不是法，法没有世法、佛法，人有迷悟；

读书千遍，其义自见；
这部经你从头到尾听一千遍，你就是华严菩萨；
《无量寿经》听一千遍，你就是阿弥陀佛；
《普门品》听一千遍，你就是观世音菩萨；
（vol   1737）

（学习的好办法）

有礼缺貌

自性是真我，能生万法，万法就是我；
不能在万法里执著一法认为是我，其他都不是我，这错了；
佛教我们破我见，道理就在此地；
整个宇宙是我，这个身也是我，你就没错了；

（vol 1738）

有礼缺貌

污染是什么？私心是染污，这个东西障道，障什么？障你见道，不是证道，见都见不到，你还证什么？你当然不能够证道，你要证道，首先你要见道，道是自性，所以明心见性，那叫证道；

身是自己：世间人；
灵魂是自己：可是说是天人的境界；


（vol 1738）

有礼缺貌

人没有成见就能随缘，有成见不肯随缘；
哪些是诸佛菩萨？给你说实话，除了自己之外，统统是佛菩萨，善缘恶缘，逆境顺境，无非诸佛菩萨示现；
五个门（身见等五种）通过之后，是初信位；

（vol  1738）

有礼缺貌

二十八层天里，四空天没有佛法，四禅有，四空没有；
换句话说，二十八层里面，到二十四层，有佛，有菩萨；二十五、六、七、八这四层，没有佛菩萨，没有佛法，叫长寿天，在佛法里八难之一；
一切法的真相：相有性空，事有理空；

阿罗汉是去执著；
去分别是菩萨，有信、住、行、回向、地；
阿罗汉和菩萨的差别在分别，法执；


（vol 1739）

有礼缺貌

蕅益大师《要解》说释迦牟尼佛怎么成佛的？念阿弥陀佛成佛的；
《要解》讲信：
1、自信，信自己本来是佛；
2、信释迦牟尼佛、阿弥陀佛；
3、信理；
4、信事；
疑，不是说对人的怀疑，对事的怀疑，不是说这个，是对佛菩萨有疑惑，对佛的经典有疑，这不是普通的疑，这个就严重，叫你退失菩提心；
（vol   1739）

有礼缺貌

空、假、中：
自性的体是空，但是这个空不是无，不是什么都没有；
证自证分就是自性具足的智慧；
自证分就是性体；
德是见分，相是物质；
万法是因缘所生法，所以没有自体，若说有自体，那是法性；
法性，非精神非物质，所以叫“空”；
法相，是法性现相，所以叫“假”；
作用，弥胜，叫“中”；
由此可知，整个宇宙是什么？就是自性，自性就是整个宇宙，自性是真正的自己。
一切众生跟自己是一体，给诸位说，这是大学问，到什么时候才能知道？明心见性。
我们今天没到这个程度，听佛讲经是这么说的，我们只是听说，没有证实，听说而后证实，证实就是明心见性；

所以：
1、听说，是在名字位；
2、真的很想证实，观行位；
3、相似；
4、真实；


（vol  1941）

补充内容 (2021-3-4 15:47):
vol  1741

有礼缺貌

孟母三迁：1、葬仪社；2、屠宰场；3、私塾；
现在学校周围居然是网吧、游戏厅；
我们今天处的这个世间，在历史上讲大乱之世，它不是大治之世，为什么乱？圣人的教诲没有了。
谚语：一人有福，连带一屋；

（vol   1740）

有礼缺貌

严格的来讲，到什么时候才相信？真信是什么？明心见性，见性成佛，真信，圆教初住；
《起信论》刚刚开始，那是什么人？圆教初住，信心一生就超越十法界，就是初住菩萨；


（vol  1741）

有礼缺貌

坏习惯改过了可不是容易的事，从哪里改起？还是要从最根本的地方改起，所以我们才提倡《弟子规》；《弟子规》做不到，其他的不要说，换句话说，《感应篇》三皈、五戒、十善你决定做不到，你学佛就是天台大师说的，“名字位”中；有名无实，你不是真的，你是假的；

我们是下根，说中下都是抬举，下下根；
（能真正这么认识自己的人，学佛或许有成绩，真认识自己是下下根，绝不敢造谤法之业，现在的人都认为自己对！）

（vol 1740）

有礼缺貌

恶慧不如愚痴，有几分傲气，都是自以为是；

（vol 1741）

（恶慧！！！想起以前论坛里讨论关于印祖开示“五台山一草一木具文殊智慧德相”，某师兄解释五台山的草木有佛性，五台山之外的没有，后有觉得不妥，口不承认，好像帖子还删掉，这都是典型的恶慧！狂慧！造无量无边罪业，极尽巧舌如簧，都不亲口认错忏悔啊）

有礼缺貌

现在这一代，弘法利生比过去祖师大德难十倍不止；甚至百倍，非常辛苦；
（净空法师讲他自己：
  没有人谅解你，没有人鼓励你，没有人赞叹你，走到任何地方都是人家指责你、毁谤你、侮辱你，你说多辛苦，多困难）

恶慧有情，是自己；
犯戒有情，是自己；不是别人


（vol  1741）

末法修行难，真修行者，成就高！

有礼缺貌

“随顺世法度众生”：
清凉大师讲：身同世间利益众生，若依若正，无不示为；
不论是正报或者是依报，统统都能示现，这十六个字如果体会得，你就晓得，佛在哪里？在遍法界虚空界；
正报是佛的示现，依报也是佛的示现，依报是什么？我们生活的环境，山河大地，花草树木，无一不是佛菩萨的示现；
正报，是所有一切众生；
全是佛菩萨示现，真的吗？真的！为什么？佛菩萨是法性，所有一切现相都是法性变化现的；
法法皆是，法法皆如，佛才说“一切众生本来是佛”，佛佛道同，如果不同那就是还没觉悟；
如果是圆满的觉悟，决定相同；
没觉悟，跟诸位说也相同，只是我们自己不知道；


（vol  1742）

重点：
1、正报依报，都是佛示现，山河大地、树木花草，都是佛！
2、法法皆如，就是说有情无情都是佛！
3、佛与众生差别，迷悟而已！
4、这都是清凉大师的开示

有礼缺貌

“或为贾客商人导”：
法师开示这段，说商人挣钱用来帮助别人，做慈善事业等；
（这个讲解不够深，应是在经商过程中，时时、事事、处处以中道了义开示有缘，令不执着，令具慧眼，令开智慧，而不离商贾，不执商贾；）
（自己的体会，其它如从政、文学，皆如此观：毛泽东文功武治，皆不离中道）
（毛泽东的文章，都是中道哲学的教育，正是《华严经》中所说的，或为国王及大臣句的体现）
（vol   1742）

（括号里为有礼自己语）

有礼缺貌

1、 省心省事是大治之道，多心多事是大乱之道；
2、 帝王戴的帽子有冕yu，前面十二条像帘子一样，不好看得那么清楚，帽子两边有两个棉花球，塞耳朵
      的，不要听得那么清楚；
3、 安世高，安息国的王子，就是现在的伊朗，唐朝时候叫波斯；

（vol   1743）