《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

寺：是政府办公的处所；
故宫里面有九个寺，寺的长官称为卿，公卿，三公九卿；
三公：是皇上的顾问，地位很高；
九卿：是替皇上办事的，九个机构，机柜长官称卿；

宰相下面有六根部，六个机构；
称部，归宰相管的；称寺，是归皇上直接管的；

寺，是政府办事机构，跟庙不相干；
庙，是供鬼神的，供祖先（太庙、文庙）


（vol  1638）

有礼缺貌

儒，讲一生；佛，讲三世；
儒，讲的没有超出地球；
佛，是讲遍法界虚空界的；

善财童子出去参访的时候，文殊菩萨教他，不可以见善知识过；
（vol  1638）

有礼缺貌

看见无量佛，就是一切众生本来是佛，才常见无量佛；
我现在把眼前所有一切众生对看作诸佛如来，行不行？行，这叫相似境界，你虽然没有真正见到，但是你相信一切众生皆有佛性，既有佛性，皆当作佛；
本来是佛，本来成佛，现在还是佛！
（难信啊！）

（vol  1639）

有礼缺貌

若常睹见无量佛：则见如来体常住；
若见如来体常住：则能知法永不灭；
若能知法永不灭：则得辩才无障碍；

法，是一切法，一切法不生不灭，精神不灭，物质也不灭；


（vol    1639）

有礼缺貌

恭敬，现在没有了。现在你看到的是急躁、轻浮、没有规矩，坐不像坐样，站不像站的样子，写字潦草；

字，印光大师讲的好，不一定要写的好，我们又不是书法家，但是要规矩，一笔一划端端正正的，不能够潦草，这就好。

（vol  1639）

有礼缺貌

真的学儒，果报在欲界天，没有断欲；
道家真修，果报在色界天；
佛家修行，超越六道；
佛学院教的都是“佛学”；

太虚法师一生办学，办了不少佛学院，有没有出人才？出的人才是佛学，不是学佛；
那些法师不是一个老师教的，思想不一样，学的东西不一样，可能在学生面前就自赞毁他，对别的法师所讲的批评，学生的信心就失掉了。
我们到这个地方知道法性常住，法相不灭；
学习不能离开经教，这是我们没有开悟之前唯一的依靠。
（vol  1639）

有礼缺貌

“若能坚固大悲心，则能爱乐甚深法；”
初地，是欢喜地，爱乐是欢喜异名；
别教初地才见性，十地破了十品无明，到等觉菩萨再破一品无明然后成佛，成佛又破一品无明，破十二品无明，在圆教是第二行的菩萨；
所以有为法，真正要用功，要断烦恼，要成菩提，在《华严》是十信位，十信位以上怎样用功？无功用道。
为什么？你不起心动念，还用什么功？不起心动念就是用功，起心动念就错了，就堕落了；
初住是在因地，初地是成就，菩提心结果了；
（vol  1640）

有礼缺貌

整个宇宙，我们现在明白了，有机的，没有一样东西是死的，无机的，科学家认为是死的，无机的，在佛法里头找不到，科学家认为无机的，佛法看它还是活活泼泼，为什么？它有法性，法性不生不灭；
这个不了解，不是佛讲的不清楚，是我们自己的根太钝了，诸佛菩萨对众生的恩德是什么？增上缘；


（vol  1643）

（我们决定不承认自己根钝，反而觉得佛菩萨荒唐、糊涂，信心十足的驳斥，以为自己在护法）

有礼缺貌

四摄法：布施、爱语、利行、同事；
在国际和平会议曾经做了七次主题演讲，都赞叹，但觉得是理想，做不到，逼着没法子，才选择汤池小镇做实验，半年就有效果，一年改变，试验成功了，我就退下来了，以后不搞了。

（vol  1643）

有礼缺貌

尘沙惑，是分别，于世出世间一切法不分别了，是菩萨，就要晓得菩萨还有分别的习气，习气断掉，是佛法界，是十法界里的佛，还是相似即佛，无明没破，无明断了，是分证佛，无明习气没断；
圆教初住，三不退就做到了；
若得至于不退地，则得无生深法忍，若得无生深法忍，则为诸佛所授记；
（vol   1644）

有礼缺貌

力胜，为智力摧魔；
凡是遭遇附体，魔缠身，都是没有智力；
《弥陀经》讲：不可以少善根福德因缘得生彼国；
善根，是信愿，真信切愿；
福德，是持名念佛；
（vol  1645）

有礼缺貌

大乘经里佛常讲觉性不动；
觉是佛性，性是法性，佛性跟法性是一个性；
再给你说，一切众生跟这个也是一个性；
用唯识的说法：
法性是什么？法性是阿赖耶的自证分；
佛性是什么？佛性是阿赖耶的证自证分；
万事万物是什么东西？是阿赖耶的见分、相分；
妄想分别执着，是阿赖耶的见分；
虚空、世界、众生，一切的依报是相分；
能现的是阿赖耶的自证分，心现，阿赖耶的自证分就是心性，它能现；
能变的是阿赖耶的见分，见分能变，相分随着见分变，就这么回事。
十法界依正庄严这讲清楚了；
你能把这个事情看得很清楚了，很透彻，如如不动了，那是证自证分，正自证分叫佛性；
证自证分，就是《华严经》上所说的自性本有的智慧；
“一切众生皆有如来智慧德相”
1、智慧，就是正自证分；
2、德，就是见分；
3、相，就是相分；

自性不动，觉性不动，动的是什么东西？动的是见分，见分动了，相分跟着动；
见分是精神，相分是物质；
佛性（证自证分），不是精神也不是物质；

（vol  1646）

有礼缺貌

什么叫无生法忍？
忍，是承认的意思，没有怀疑，完全承认；
对什么事情？一切法不生不灭，你能信吗？
一切法不生不灭，我们要问一切人有没有生死？八地菩萨说没有，没有生死，这是一般人无法承认的；
你要跟他讲一切法不生不灭，他怎么会相信，他一定说你胡说八道，一定说你头脑有问题；


（vol  1646）

（一切法不生不灭，很多人不信，老实的人不反驳，聪明还要大力驳斥的。）

有礼缺貌

诚：一念不生谓之诚；
儒家讲学问，关键在诚意；
《大学》：意诚而后心正；
古今中外办大事业的人，心静，看一切事物比别人清楚；
怎样做到诚意？（就是不动心），格物！
诸法实相是什么？就是不生不灭，不来不去，不一不异；
（vol  1646）

有礼缺貌

你真正明了之后，你的周围没有一个不是佛，觉了，一切众生本来成佛！
（vol  1647）

有礼缺貌

见一切佛现前，那就是真正肯定一切众生本来是佛。
在一真法界里面有唯心所现，没有唯识所变，诸位要知道，唯识所变是十法界里面的事情。
一切众生是自己，一切诸佛也是自己，一切菩萨还是自己，自己是什么？法性是自己！

妄想是什么？无明；
（vol  1648）

有礼缺貌

胸口有卍字     ：修蠲除恶行；
垂 首 过 膝     ：见事乐助（欢喜帮忙）
手身柔软        ：用好的衣服去供养别人，得手足柔软；
舌广长           ：不妄语（三世不妄语够鼻尖）
齿整齐           ：和合争讼，就是调解冲突；
头发眉 毛       ：善护三业；
心眼              ：心性和顺；
白毫放光        ：赞他功德，没有毁谤人；
（vol   1649）

有礼缺貌

做主持，做当家事务多，他只是修人天福报而已，为什么？做的很如法，修人天，不如理如法，决定堕三途；
佛在经上讲日月就讲太阳系，他说围绕着须弥山的腰旋转，现在科学证明，太阳系是围绕着银河系转，银河系的中心，我们中国人称为黄极，黄极才是佛经上讲的须弥山；
（vol  1650）

有礼缺貌

常住：三际常存，十方恒在；
寂灭：寂绝无为，大患永灭；
不老：不迁不变，无增无减；

常住：
在我们的感官世界里，这个世界是无常的，有三际 ，有十方，跟佛菩萨所证的，所说的完全相背；
所以，这个境界，佛祖一再跟我们说唯证方知；
不老：
成住坏空是虚妄的，不老是事实真相；
（圆瑛大师没开门出去，鸠摩罗什举鼎，都是执着）
阿那律陀的天眼是修得，不是报得；
普通阿罗汉是报得的；
不死：
从本不生，今亦不灭；
（vol  1651）

有礼缺貌

八万四千法门，无量法门，最后证果的时候就变成三门，这三门，觉、正、净；
禅宗，明心见性，大彻大悟：觉门；
教下，正知正见，大开圆解：正门；
净土、密宗：修清净心     ：净门；

见性，一切法门全得到；
人生在世，只有一个目标，学习；
夫子说：曾经一天不吃饭，一夜不睡觉，我在这里想，想什么都没有真正的利益，不如学也。
（vol  1652）