《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

若其心念念欲得名闻，四远八方，称扬叹咏，内无实德，虚比贤圣，起下品十恶，如末犍提者，此发鬼心，行刀途道；


（vol  1605）

补充内容 (2021-3-1 09:22):
这个最近论坛“丁丁”者，自夸自大，心浮气躁，自称自扬，无实德、虚比圣贤、狂妄不已，绝不仅是这里说的“刀途道”的果报！何以故？这里说的是世间善法的虚称，“丁丁”是在佛法里的虚徒，果报是谤大乘法的果报！

补充内容 (2021-3-1 09:23):
拿“丁丁”作提示，为了说明这个道理的点，也为了让大家容易把这些道理融合在生活中，反省、检点自己！

有礼缺貌

若其心念念欲胜于彼，不耐下人，轻他珍己，如鸱高飞，下视人物，而外扬仁义礼智信，起下品善心，行阿修罗道；


（vol   1605）

有礼缺貌

若其心念念于大威势，身口意业，才有所作，一切弭从，此发欲界生心，行魔罗道；
若其心念念欲得利智辩聪高才勇哲，鉴达六合，十方顒顒，此发胜智心，行尼犍道；
这说的是好胜心；

（vol  1608）

有礼缺貌

功夫不得力是什么？不知道自己犯过失；

《止观》里面说得好，世间人安其身臭身，悦其痴心；
十善业，就是中品善心，行于人道；

（vol   1605）

《礼记》，礼的精神是什么？自卑而尊人；

佛法讲缘生；

（vol  1608）

有礼缺貌

色界四禅，无色界四定；
在禅定当中，三禅最乐；
三禅是净，清净；
四禅是福报大，四禅是福天；
初禅是梵天，二禅是光天，三禅是净天，四禅是福天；
能不能达到这个境界，实在讲不多，为什么？欲放不下，贪嗔痴慢都是三恶道的因，分配在地狱饿鬼黄瓜是从重而说；

学禅的，初禅超越欲界，伏住欲望；
再觉悟，身是麻烦，定功深把色身舍掉，升无色界天；
四空天是纯精神；
（可见物质、精神都不是一真）

（vol  1609）

注：（有礼语，不是讲义）
“物质、精神都不是一真”者：
让我想起前段时间讨论的“石头是否有佛性”，很多师兄认为石头没有见闻觉知（受想行识），所以石头没佛性；
这里我们看到物质、精神都不是一真，所以把受想行识潜意识里当成佛性的作用，是该类师兄犯的错误，佛性非物质、非精神，随缘现物质、现精神；

有礼缺貌

西方极乐世界，金银、七宝，也不是物质；
烦恼伏住，生凡圣同居土；
小乘人生方便有余土；


（vol  1609）

补充内容 (2021-3-1 09:30):
极乐世界金银七宝，不是物质，大家仔细研究，那是什么？

有礼缺貌

若其心念念知善恶轮环，凡夫耽湎，圣贤所诃，破恶由净慧，净慧由净禅，净禅由净戒，尚此三法，此发无漏心，行三乘道；

你看色界、无色界，烦恼伏住了，世间讲到八定，八个层次，到非想非非想天，他有没有智慧？没有！最高级的世智辩聪；


（vol  1609）

最高级的世智辩聪，就是有“我见、法见”，虽口若悬河读诵佛经，高谈阔论说的佛法文字，实际都是毫无诚敬、背师叛道的世智辩聪！

有礼缺貌

我所接触到的，用毛笔写信给我的不出三个人，多半原子笔，写的字，真正用钢笔的都不多，而且一般绝大多数（十分之八九）字都很潦草，让我们看起来很容易看就很稀有，学习的态度，你仔细去观察，没有诚意；
我写了自己对宇宙人生一个粗浅的看法，大概有两千多字，寄给他看，我写的字，毛笔工楷，恭恭敬敬，一个潦草的字都没有；
有很多人讲“我已经很真诚”，假的不是真的，有真诚，你的言行举止自然不一样；


（vol   1610）

1、学习的态度，少有人有诚！这个现实很残酷；
2、更残酷的，都不认为自己不诚！
3、诽谤祖师大德，自以为是的人，都认为自己很诚敬！
4、学的一半部经论，就自以为是，觉得自己天下无敌；见过一两知见，就觉得十二因缘是佛学全部的人，无丝毫诚敬！

有礼缺貌

真正发心，你就是菩萨，至少是初信位的菩萨；
佛家讲了生死，出三界，生死究竟是怎么一回事情？真的搞清楚了，真的搞明白了，没有生死，每个人都是不生不灭的，只是你自己不知道。
（vol  1610)

有礼缺貌

一个城隍庙，在从前，对于治安上来说，至少抵得上一万名警察，傅铁山大主教说，不止，十万名；
（vol  1611）

有礼缺貌

我们在世间造作的善行，利益众生，帮助社会，也不是善因，为什么？出不了六道轮回，不能了生死，不能明心见性，所以，在六道里面讲的善恶，在佛法里讲，那个善也是恶，佛法讲的很妙，业有净业，有染业；六道里面都是染业，分善恶；

比丘常带三分病（才能厌离生死）

（vol  1612）

有礼缺貌

深心信解常清净者，与理相应，方曰深心；
若昔染今净，净则必始，始即必终，非常信也；
真的染污去掉了，清净心现前，则清净心开始 现出来；
有始当然有终，有始一定有终，有始有终就不能叫常，常是什么意思？常是永恒不变的，所以这个不是常信，不是常解；
这个就难了，我们现在修行全是在这个阶段；


（vol  1614）

有礼缺貌

法身菩萨菩提心怎么发的？大师在这里告诉我们，信烦恼就是菩提，方为常净；
为什么？由称本性而发心故；
所以我们的发心是相似的菩提心，不是真的；
十法界里面的佛，也不是用真心，所以佛叫相似即佛，不是真佛，不是用真心，就是用阿赖耶识；
十法界全都是用阿赖耶识；

烦恼即菩提，烦恼跟菩提不二了，这常净了；


（vol  1614）

有礼缺貌

本来是佛，更无所进，如在虚空，退至何处；
慨众生迷此，起同体大悲，悼昔不知，誓期当证；
此：就是不知道自己本来是佛，不知道烦恼即菩提，不知道生死即涅槃；
什么叫无缘？不接受！

（vol   1614）

重点：
1、不知道自己本来是佛，不知道烦恼即菩提，不知道生死即涅槃；（多少人觉得自己学的长、学的好，可就是不信这个理）
2、什么叫无缘？不接受！（不接受，还反驳，还批评、还毁谤法师）
3、当年刚来论坛，因为讨论“本来是佛”，被大师兄批评，让我拜可靠的师父，并向我推荐了印祖，有礼认真学习《印光大师文钞》，如醍醐灌顶，对众生“本来是佛”更加深了理解，记得当初把印祖的开示分享出来无丝毫正面回应，大师兄躲躲闪闪的情景，今天读到这些，令人感慨万分！诚敬谦和，尊师重道！大师兄没有啊！

有礼缺貌

智慧开了，就是菩提心的体现前；
如果说我的心很直，我的心很诚，但是智慧没开，那不是直心；


（vol  1615）

有礼缺貌

慨众生迷此，“此”，就是最重要的一句“本来是佛”，谁本来是佛？自己，一切众生，个个都本来是佛！
佛是法性，法性是本具无量智慧；
与理相应，方曰深心；
现在迷了，不知道了，不知道烦恼是菩提，不知道生死是涅槃；


（vol   1615）

1、本来是佛；
2、不知道众生本来是佛；不信！

有礼缺貌

现在我们在经教里面听到佛说的，听清凉大师给我们讲解的，我们是不是就知道了呢？没有！我们现在的知只可以说是听说，听说有这么回事，听了之后，我们的态度是什么？半信半疑，所以这一生的修行就修的很苦，真的相信，我们修学的态度马上转变为真干；


（vol  1615）

1、对净空法师有看法的师兄，这是清凉大师说的，放下成见；
2、不信这个理，修行很苦！
3、驳斥这个理，果报很苦；
4、半信半疑，都是在夸我们，都是坚决不信，极力驳斥！

有礼缺貌

佛菩萨到这个地方来帮助我们，一定要随顺我们，恒顺众生，随喜功德，随顺众生的执着而执着，随顺众生分别而分别，他自己没有。
对自己来说，分别跟不分别不二，执着跟不执著不二，这叫不思议解脱法门；


（vol  1615）

有礼缺貌

常是什么？无始无终那叫常，有始有终不叫常；
早年我对净土反对，喜欢经教，叫我到念佛堂一天到晚念阿弥陀佛，我没有办法，念不下去，喜欢经教；


（vol  1615）

有礼缺貌

《钞》：约三观者，悲愿为假观，前大智心中，直明本性，；清净，即是中观，烦恼即菩提，本来是佛，即中道观；


（vol  1615）