《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

十信位进进退退不稳定，到住就稳定了；
住就是定，心定才叫住；
生实相就住；

（vol  1631）

有礼缺貌

别教十信是外凡，三贤是内凡；
《华严》十信是内凡，十住到妙觉是圣；
初信菩萨跟小乘初果在断烦恼来说是平等的，但是智慧不一样；
入理名住；住生功德就称之为地；
破一品无明就入住，就是证得法性，理就是理性；
十法界里面的佛菩萨无明没破，他不是真心，换句话说依旧用阿赖耶识；
阿赖耶一转，前五识跟着恒所作智，第六意识转秒观察智；


（vol  1631）

有礼缺貌

入理是刚刚脱离十法界，进入一真法界，就是你拿到永久居留，但不是公民，到十地，就真的是公民；
习气，有没有办法断？没有！
我们真的要努力，加功用行，他加不上，他一加功就变成妄想分别执着，那就退转了。（这里是“无功用道”）
十住第一发心住，发心就是发菩提心；
十信位菩萨用的是妄心，但他用的正，我们用妄心用的邪；
（vol   1631）

有礼缺貌

1、发心住；
2、治地住：治，是对治，地是心地；
（vol  1632）

有礼缺貌

诸佛菩萨在哪里？
清凉大师前面介绍我们的，一切众生，本来是佛；
现在呢？现在还是佛！你只念这一句“本来是佛”，人家问现在是不是？本来是佛，过去是不是？本来是佛！本来是佛，永远不变！

（vol  1633）

现在是不是？现在也是！（本来是佛，很多人认为原来是，现在不是）

有礼缺貌

若能发起菩提心：发心住；
则能勤修佛功德：治地住；
勤修：修行住；
则得生在如来家：生贵住；
修行巧方便：方便具足住；
信乐心清净：正心住；
增上最胜心：不退住、童真住、法王子住、灌顶住；
增上：七住；最胜：八、九、十住；
闻赞毁不动；

（vol  1633）

有礼缺貌

不是小孩难教，是你自己没教，你的小孩以你做榜样，你怎么能怪他？

（ vol  1633）

有礼缺貌

十行位：
若得增上最胜心，则常修习波罗蜜；
波罗蜜：是十行的总名；
于十信、十住，自利圆满，又复为利他之行，称为十行位；
欢喜行：令一切众生生欢喜心； （布施）
饶益行：利益一切众生； （持戒）
无嗔恨行：自觉觉他，无违逆也  （忍辱）
无尽行：随类现身； （精进）
离痴乱行：种种之法门虽不同，然一切合同而无差误也；（禅定）
善现行：于同中现异相，于一一异相各现同相；（般若）
无著行：修放下；（方便）
        十方虚空满足微尘，于一一尘中现十方界，尘界不留碍（不思议境界）
尊重行：难得行；（愿）
善法行：修力；（九是法师位，成十方诸佛规则）
真实行：修智；一真无为之性，本来常恒也；

（vol  1634/1635）

有礼缺貌

真正信佛，没有一个不依教奉行的------信受奉行；
一个善心的人，虽作梦，没有恶梦；
一个亏心的人，常做恶梦；
三恶道是恶梦，三善道是美梦；
把这个道理搞透彻，你就晓得三善道、三恶道都是来帮你消业的；

所以，“真实”，就是自己真信，肯定自己本来是佛！那才叫“真实”！
（vol  1634/1635）


（做梦，可以用来检点自己的修行功夫）

有礼缺貌

所以你本来是佛，说老实话现在还是佛，你根本就没有变；

（vol   1636）

有礼缺貌

波罗蜜是十行总名，十行就是修十波罗蜜；

般若波罗蜜是根本智，开出来的是后得智；
1、方便；2、愿；3、力；4、知（权智）；
佛氏
门中有求必应，一定如理如法，还没有感应，好好检讨反省，你有业障

（vol  1636）

有礼缺貌

圆满不是布施很多，不是每一个众生布施到，是没有贪的念，悭贪断掉，布施波罗蜜圆满；
十波罗蜜每一位都是同时修，但有主次；


（vol  1636）

有礼缺貌

佛给我们说出来，永恒不变就叫做佛，所以佛才讲一切众生本来成佛，真的是佛！一点都不假！

（vol  1636）

有礼缺貌

大乘菩萨，不住生死，又不住涅槃，两边都不住，所以叫无住涅槃，不舍众生（无住而生其心）；

（vol  1636）

有礼缺貌

对下跟人：转恶为善，转祸为福；
对中根人：帮助他转迷为悟；
对上根人：帮助他转凡为圣；
应化到这个世间，表演生老病死，实际上讲，实际上没有生老生苦，不仅仅是他没有，每个人都没有，只是你自己不知道，世法跟佛法是一不是二，差别在哪里？迷悟不同，除迷悟外，没有丝毫差别；
（vol   1636）

有礼缺貌

若能具足摩诃衍，则能如法供养佛；
摩诃衍，是大乘；
人天、二乘的供养，不能称佛之意；
如法：一念信解，为最上供养；


（vol  1637）

有礼缺貌

念佛，这两个字也非常的深奥，念阿弥陀佛是个笼统的总称，首先你要晓得什么是佛。
佛是自性，自性本来具足无量智慧，无量德能，无量相好，你说哪一样不是佛？
虚空法界无量佛刹，依正庄严，森罗万象，你说哪一样不是佛？佛氏门中不舍一法，法法皆是，你在一切法里面看到性，看到法性，这是念佛！


（vol  1637）

这个念佛，就是念佛法门里面的“实相念佛”！

有礼缺貌

只有看到法性，你的 心才不会动，没有见性，你的心是动的，没见性，心是妄心，妄心是生灭法，它怎么不动？
一切众生，不但包括一切人，还包括一切事，包括一切物，山河大地，花草树木都是，没有一样不是，这个境界妙不可言，你见无量佛，见无量佛就成佛了。

（vol   1637）

有礼缺貌

十信位菩萨，有菩萨的行法，并没有菩萨的名位；
回向，什么叫回向？在十行位；十信、十住偏重在成就自己；
回向，以大悲心救护一切众生，谓之回向，回是回转；
总的纲领，回向三处：
1、回向菩提：智慧；
2、回向实际：真如：
3、回向众生；不空如来藏；


（vol  1638）

有礼缺貌

苦的根，从迷惑来的，没有智慧，不开悟；
所以目标是大彻大悟，明心见性，这个不能不知道；

（vol  1638）