《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

一念不觉，十法界依正庄严，森罗万象就变现出来了，没有先后，科学家研究宇宙之间缘起是有次第的，有先后的，佛法里头没有，佛法一念；
大智，智慧不是物质，也不是精神，所以大智是空，大智是体，是本体；
八识是迷惑的自性，我们把它换个名词，就叫它做八识，八识就是自性，就是法性；

（vol  1615）

没有先后！是很难信难解的！

有礼缺貌

从称性，那就是大乘圆教；
如果还是阿赖耶识作主，那就是别教、通教、藏教、小教；
给诸位说，古人判经是个例子，真正的藏通别圆，在什么？在人！
圆顿根性的人，接触的没有一法不是圆教；
他是小乘根性的人，接触的一切法没有一法不是小乘；
叫他来学《华严》，华严也是小乘；


（vol  1616）

丁丁师兄，就是把华严当十二因缘的人，什么人眼里，世界就是什么！

有礼缺貌

烦恼习气断一分，信解就深一分；
念佛压住烦恼，不起现行，时间多久？一支香，一个半小时，古人的经验差不错三年到五年；如果不是真用功，十年、二十年都做不到；
七天不起一个妄念，往生净土都是上上品往生，那叫什么？得念佛三昧；


（vol  1616）

（得定很难啊，得到了，还是伏烦恼，所以学佛，要开智慧！要听经闻法！
所以有兴趣禅定的师兄，要警惕警惕，得定如此之难，还是要听经闻法为好）

有礼缺貌

我们懂得本来是佛，我们的目标就纯正了；
真有佛吗？佛在哪里？------你就是啊！

（vol   1616）

（大师兄的反问、质问，犹在耳边！）

有礼缺貌

贤首品第十二，发心行相
虽知众生甚多，而度多多之众生，虽知烦恼无边底，而断无边底之烦恼------假观；前面空观，是从体上说的，假是从相上说的
虽知众生如佛，而度如佛之众生，虽知烦恼如实相，而断如实相之烦恼------中观；
什么都放下，都没有了，那就叫佛，那才是你自己本人，所谓是父母未生前本来面目，这是佛在经上常讲的本来是佛，是真的不是假的；

（vol  1617）

这贴和上一贴，你就是佛，这里讲到了修德！上贴是性德！

有礼缺貌

爱缘慈悲      ：凡夫，喜欢他可怜他，才帮助他，是凡夫；
众生缘慈悲   ：还是有爱见，很淡薄；这是世间的圣人、贤人、君子；
法缘慈悲      ：阿罗汉，跟权教菩萨，可以说十法界里面，四圣法界的；
无缘大慈      ：圆教初住以上，破无明的法身大士；


（vol  1617）

有礼缺貌

虽空而度，虽度而空，是故誓与虚空共斗，故名真发菩提心；
我及众生，昔虽求乐，不知乐因，如执瓦砾，为如意珠，妄指萤光，呼为明月；
真乐因是菩提心；
佛法无人说，虽智莫能解；
      佛、法身菩萨；
      智：世间六道里面绝顶聪明的人；

（vol   1617）

我们很多的人一自己的见解理解佛法，不相信高僧大德、不相信祖师大德！都是“虽智莫能解的“智”者，世智辩聪人；都是拿自己的聪明当成智慧，在众人面前显摆，讲话不讲依据，不讲来处，任意挥洒聪明才智。

有礼缺貌

发心要跟三观相应，如果不相应，就不是真正的菩提心；
相应，就是菩萨行；


（vol  1618）

有礼缺貌

精神的世界，是阿赖耶的相分；
物质的世界，是阿赖耶的相分；
见、相两分都是属于法相；
法性是什么？上面那两种，自证分，证自证分，那是法性，用四分来解释；
正自证分是佛性，就是本体里面本来具有的般若智慧；
一切众生皆有如来智慧德相；
如来智慧，就是证自证分；
德：就是自证分；
相：就是见分和相分；


（vol  1618）

有礼缺貌

非修非不修，这就显示不二的意思；

非     修    ：是离相；
非 不 修    ：是即相；
非     修    ：是对自己；
非 不 修    ：是对众生；

对自己要真正有修，你已经著相，著相修，好事情，修福，果报在三善道；
所以对自己是修而无修；
对众生要修，做样子给他看；

（vol  1618）

有礼缺貌

没有情执   ：叫慈悲；
有 情 执    ：叫爱；
形式上没两样，心不同，一个理智，一个感情；

（vol  1618）

（众生和佛，没有两样，一个理智，一个感情，做的事是一样的）

有礼缺貌

你从这些地方真的能体会到，整个宇宙是活的，现在讲有机，连石头都是活的；
为什么？
这是法相，法相从哪里来的？法相是法性变出来的；
法性有见闻觉知，法性有色声香味，这是本来有的，自性本具的；
所有一切相分都是自性变现的，相分哪有不具足性德的道理？
所以它具足的有德能，你要用心的去发现，这个发现，在佛家就叫做证，证得了，你发现它真有。

（vol   1618）

（有情、无情，同圆种智，同具佛性，有人执着无情有法性，实际法性就是佛性）

有礼缺貌

功德跟福德的差别：
与理相应的是功德，不相应的是福德；
理是菩提涅槃；
（vol    1619）

有礼缺貌

欢喜是染污，是垢浊；难过也是垢浊，心不清净；

（vol  1620）

有礼缺貌

你相不相信自己是佛？这个重要！
我们的信心在哪里建立？要从这个地方建立信心！所以你要不信身心如来知见，那是自己，你的信心从哪里来？
《金刚经》云：信心清净，则生实相：


（vol  1620）

有礼缺貌

从前三皈的条件就是十善业，没有十善的人不能皈依，皈依的条件是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这个做到，才能“受持三皈，具足众戒”；就晓得现在的三皈全是假的；
天台大师讲这种人叫名字三皈，有名无实；

（vol  1620）

有礼缺貌

在信里面，《华严》讲的好，不是信别人，不是信佛菩萨，不是信善知识，信自己！自己本来是佛！

（vol  1620）

有礼缺貌

哪个地方请我讲经，我都会去的；但是在中国，一定要守国家的法律，尊重国家的政策，一定要国家宗教局批准，不批准，不可以，不会接受的；

（vol  1620）

遵纪守法

有礼缺貌

《疏钞》：清凉大师的；
《合论》：是李长者；
《纂要》：道霈禅师的；

（vol  1620）

净空法师讲解《华严》的依据；

有礼缺貌

这样看不惯，那样看不惯，那就是执着；

全世界人心浮气躁，在从前我们所看到的文字、信件，字都是工工整整，从前用毛笔，以后用钢笔，也没有潦草，现在这个字全是潦草的。
从字就能看到人心，为什么那么潦草？他心乱，他心不清净，心不定；


（vol  1620）