《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

我们自己觉得我们是凡夫，佛会回答你，就因为你自己不知道你是佛，所以你变成凡夫，佛知道你是佛，你自己不知道你自己是佛；


（vol  1446）

（说的很妙！）

有礼缺貌

悟有证悟跟解悟，解悟，也就是你能听得懂，你听到这个东西觉得很有味道，能听得懂；
正知正见，恶见没有了，入境界了，这叫证入，这个证入是证入到边缘，初信、二信、三信位的菩萨。


（vol  1446）

有礼缺貌

经典第一句话，“如是我闻”，佛一生所讲的就是如是，四十九年所说一切法，两个字统统包括了，如是！法称为妙法，不是只有《法华经》才是妙法，没有一法不妙。
（vol  1446）

有礼缺貌

孔夫子一生有什么长处？他自己说过，他没有过人的长处，可是有一点，一般人没有他好学；
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也；
（vol  1447）

有礼缺貌

法界是理，生界是事，揽理成事，理彻事表，故云无别，是故事则不待坏而成真，理则不待隐而恒俗，非直广大无限，亦乃甚深无际，究竟了知，故称佛境；
（vol  1449）

有礼缺貌

理不是物质也不是精神，精神跟物质都是从它而生的，相分是物质，见分是精神，见、相从哪里来的？从自证分来的，自证分是体；
真正参透这个道理了，整个宇宙是一个自己，这个自己是什么？就叫法身；


（vol   1450）

这个开示看起来简单，很重要，很多同修在这里误会！
1、真心不是精神，也不是物质！换句话说，佛性，不是精神，不是物质！
2、精神、物质，都是真心变现的；

很多人不认可无情有佛性，就是因为把佛性当精神，认为无情没有有情那样的受想行识、见闻觉知，所以固执的认为无情无佛性，法师这个开示特别重要，佛性，不是精神！

有礼缺貌

“一切悉了知：”
了知对自己来讲是能证，对别人来讲是能化，了知就是觉悟，众生所以不能够证得法界，就是他无知；
了知的反面就是无明；
破一品无明，证一分法身，无明破了就是法界，无明破了以后法身就证得了，但是，虽然证得了，还带着无始无明的习气，除这个之外，一切差别现象都见不到。
（vol  1450）

有礼缺貌

我们今天讲法性，讲自性，随拈一法都是自性，离开自性无有一法可得，包括虚空，都是自性变现出来的，所以你见到自性就是见到自己，禅宗里头常讲“父母未生前本来面目”；
（vol  1451）

有礼缺貌

“心体离念，即非有念可无，故云性本清净”；
以北宗（禅宗）宗于离念，南宗破云：离念则有念可离，无念则本自无之；（净土宗也是宗于离念）
念佛会念是以一念止一切妄念，这才叫功夫，念到妄念不生，叫功夫成片，（时间大概三到五年），不怀疑、不夹杂、不间断；
南宗是向上一着，向上是心体，向上是法性；

（vol  1453）

有礼缺貌

在诸佛净土里面，凡圣同居土是见佛的应身，方便土也是佛的应身，实报土是佛的化身，到西方极乐世界，见阿弥陀佛报身；
离念如拂镜，无念如本净；

（vol  1453）

有礼缺貌

《起信论》云：
心体离念，亦本自离，非有念可离，亦同无念可无，即性净也；
小乘阿罗汉知道万法皆空，怎么知道的？分析，分析到最后成粒子，缘聚散；
（vol  1453）

有礼缺貌

一九七七年，当时还有一位法师来质问，他说你讲外道的东西（了凡四训不是佛经）
我说虽然不是佛经，它是佛的法印之所印定；
佛讲的很清楚，佛经五种人讲，不一定是法师，是佛讲的，佛弟子可以讲，天人可以讲，只要佛肯定，承认你讲的没有错，等于佛讲的，《了凡四训》，是我们佛经佛的法印印定的，“诸恶莫作、众善奉行，自净其意，是诸佛教”；

（vol  1456）

有礼缺貌

早年在李老师会下，学《楞严经》，曾经写了一篇《内学研修要领》，特别强调的是心态，而不是方法；
成功、失败，心态占十分之九，方法顶多只占十分之一；
（vol  1456）

（这个态度，很难见到，绝大部分人没有，百万中无一）

有礼缺貌

讲《禅林宝训》，持戒、犯戒胜劣的果报，讲了三十几条，人家不高兴听了，听了怎么？“好像每次都在骂我”；
现在人不知道反省，不知道改过自新，不愿意听善言；


（vol  1460）

有礼缺貌

小乘初果以上有定共戒，四果以上有道共戒；

常无噩梦，寝觉快乐；（做梦可以勘验自己的功行）
有恶道怖：听他人家讲六道轮回塔很恐怖，不愿听；

王（没收）、贼、水、火、及非爱子（败家子），不能散灭；
            
（vol  1460）

有礼缺貌

清凉大师《疏》：

得斯意者，举足下足，尽文殊心，见闻觉知，皆普贤行，文殊心故，心无浊乱，是曰清净，普贤行故，是佛往修，诸佛菩萨同所行也，所行即净；

（vol  1464）

有礼缺貌

民国二十年左右废除的，国家有个法律，叫“亲权处分”，父母亲可以到法院去告你，不要审判，不要辩护，叫亲权处分；
政治责任，民主比不上专制；

（vol  1464）

有礼缺貌

止观：遇违顺境，心不驰散，止行也；
禅那，翻作静虑，静就是止，虑就是观，就是禅定；
知身空寂，心无染著，空观也；
见如实理，中观也，这样的境界，是大开圆解；
天台的修行方式，个人根性不相同，或先空后中、或先修假观后修中观；
或者有人是只修一个（假、空、中）
或一念顿具，那就是三观同时，天台家称之为一心三观；
三观同时，根最利的，速度是最快的；
对于事境，善了邪正，当愿众生，皆假观也；
（vol   1464）

有礼缺貌

凡夫为什么造业？菩萨为什么不造业？
菩萨一切作为为众生，没有自己，即使造业也没办法，有果报，有一个体才有果报，他没有自己，谁受果报，（无四相）
凡夫有我相、人相、众生相、寿者相，所以凡夫造业；
（vol  1465）

有礼缺貌

尧舜那个时候政治办得好，委任契作司徒，司徒掌管教学，（见过居民，教学为先）
礼部尚书：教育部长；

（vol  1467）