《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

为什么提倡《弟子规》，是落实净业三福的前两句“孝养父母，奉事师长”，这两句你不知道怎么做，《弟子规》上写的清清楚楚，明明白白；
用儒家《弟子规》来代替小乘；
人家说老师的过失，就跟人家讲我们父母的过失一样，耳可得闻，口不能言；
（vol   1406）

有礼缺貌

非但以多闻，能入如来法；
佛教给我们怎样修正，不两舌，这个事情决定不干，法师道场纵然不如法，也轮不到我说，我没有说的义务；
（vol   1412）

很多人无顾忌诽谤，还骄傲直白的说，是替高僧大德消业障、替祖师大德消业障呢

有礼缺貌

非但以多闻，能入如来法；
佛教给我们怎样修正，不两舌，这个事情决定不干，法师道场纵然不如法，也轮不到我说，我没有说的义务；
（vol   1412）

很多人无顾忌诽谤，还骄傲直白的说，是替高僧大德消业障、替祖师大德消业障呢

有礼缺貌

譬如海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是；
船师，谓将导众人，游佛法海，倚自所解，不慎身行，为法所沦；
1、《大智度论》：五度如盲人，般若为有目；
没有智慧，前面五种不叫作度，是五种善；
有智慧，那五种叫波罗蜜；
《大智度论》：五度如盲人，般若我有目，故能明见夷途，开导万行，御心中道，至一切智城故。
余行得智，皆成彼岸；

（vol  1412）

有礼缺貌

2、阿罗汉的眼睛比我们强，能观察到微尘，微尘再分七分之一，称之为色聚之微，色聚之微还可以分，再分七分之一称之为极微之微，极微之微不能再分。
3、现在我们晓得，泥土，石块他有没有法性？：有，它有见闻觉知，它有色声香味；
《庄严经》云：诸菩萨为成就六度故，于诸地中决定应作六事；
（vol  1412）

有礼缺貌

1、        众生跟佛的差别，就是迷悟；

（vol 1417）

无差别者，众生当下即是佛，当下即具足佛的无量德能，入不思议解脱境界，当下就是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛；
差别者，迷悟也，迷悟者：佛知道自己就是佛并证明之，众生不知道自己是佛，仅此而已！

有礼缺貌

2、        禅定有三个，世间禅定、出世间禅定、出世间上上禅定；
A、        世间禅定：四禅八定；
B、        色界天只要得禅定，欲没有断，是伏断不是灭断，如果是灭断，就超越三界，证阿罗汉果；
C、        四禅八定，定功虽然深，比不上须陀洹，须陀洹是圣果，是真的断，世间一品也没断，全把它伏住；所以你生的那个天比须陀洹还高，可是须陀洹将来决定可以出离，你出离不了；
D、        初果有三天，二禅有三天，三禅有三天，四禅有九天，这就是讲的色界十八天；
E、        定功再深就到无色界，无色界有四层，四禅加四空，叫八定；
F、        在欲界，有六层天，修行没有把烦恼习气伏住，只能生到欲界四王天跟忉利天，忉利天以上都要有一点定功，虽然涵养很深，心地很清净，但是他没有到初禅，在佛法里面就未到定；
G、        美国预言家凯西，是鬼神附体，他是四天王之下，他讲轮回，人死了后生人，狗生狗，所以不到四王天，四王天以上，就晓得业因果报，他说人死了生人，这是常见；

有礼缺貌

3、        出世间禅，就是大乘教里面所讲的九次第定，八定出不去，第九定就出去了，阿罗汉；四圣法界：声闻、缘觉、菩萨；佛，没有出十法界；

有礼缺貌

4、        出十法界叫上上禅，那是禅宗里面‘大彻大悟明心见性’，这是上上禅；
上上禅分四十二个等级，破一品无明，就是提升一个档次，破尽四十一分，成究竟圆满；
四十一个位次，叫正等正觉；

有礼缺貌

5、        天台大师所说的相似位是讲的四圣法界，是等觉，六道是不觉，四圣法界是等觉；
一真法界里面四十一个位次是正等正觉；
6、        中国的禅宗不是六度里面的禅，是般若波罗蜜；

（vol  1417）

有礼缺貌

7、        心是阿赖耶：心落印象，不起心动念离阿赖耶；
意识末那：意执着，不执着离末那识；
识是第六意识：心分别，不分别离第六意识；
8、        文字般若：就是今天讲的教化众生；

（vol 1417）

有礼缺貌

有庙无道，不能兴教；
这个话讲的很客气，也很含蓄，要是揭穿，不揭穿大家都不懂，是什么？有庙无道，没有不造业的；
（vol   1418）

有礼缺貌

1、        人最容易接触鬼道，所谓特异功能，绝大多数是鬼道，最高的可以到四王天、忉利天，夜摩天以上就没有；
2、        （净空法师）在初学的时候，接触过禅宗，接触过密宗，接触过教，接触过净土，我是接触过这四种，但是哪种最容易受行？教，这就说明我过去生中大概是个讲经的法师，或者是个讲经的居士；

（vol  1419）

有礼缺貌

《仁王经》：一弹指六十刹那，一刹那九百生灭；
《涅槃》云：悭者之前，不赞布施者，即随乐意业；
《百法明门论》里，烦恼有二十六个，根本有六，二十个随烦恼。
贫是没有财富，贱是没有地位；
六度多分是自利，四摄多分是利他（四无量心利他）

（vol  1419）

有礼缺貌

《仁王经》：一弹指六十刹那，一刹那九百生灭；
《涅槃》云：悭者之前，不赞布施者，即随乐意业；
《百法明门论》里，烦恼有二十六个，根本有六，二十个随烦恼。
贫是没有财富，贱是没有地位；
六度多分是自利，四摄多分是利他（四无量心利他）

（vol  1419）

有礼缺貌

净空法师布施经历：
开始施舍的时候，把多余的施舍给别人，在施舍的时候总是要好的、完整的留给自己，次一等的或者有残缺的给别人，以前残缺的也不肯给别人，统统据为己有；
再过若干时日，三五年，好的东西给人，不好的东西留着自己用，再提升，自己很需要的、需要用的，看到人家需要也能够布施，自己很需要，人家更需要，给人成就别人；

（vol  1421）

有礼缺貌

朱镜宙（章太炎的女婿）

《梵网经》：不作国贼，不谤国主；
璎珞戒里：不漏国税；

五逆十恶，佛还能救你，盗窃常住财物，无法救你；

有同学问，念《无量寿经》念了不少年，不得力，问我怎么办？我（净空法师）说，你听经听得太少；
（vol   1421）

有礼缺貌

开悟好像是很玄，其实不玄，开悟是知道自己的过失，就觉悟，知道自己错了，有些人爱面子，知道自己错了也不肯承认，这种人就没有办法了。
阿赖耶里面善心所十一个，不善的心所二十六个；
（vol  1422）

（很多人是不知道自己错了，认为自己对！不但认为自己对，还觉得法师错！还要拿这个话来挤兑法师、挤兑老师的！都想自己当众生老师了）

有礼缺貌

十法界里面，有声闻、缘觉、菩萨、佛，他们有苦，无明没破，声闻缘觉，尘沙烦恼还没断；
八信相当于辟支佛，九信位是权教菩萨，十信位是十法界里面的佛法界；七信相当于阿罗汉；
十信心满，往上提升就是初住，才是真正离苦得乐，破一品无明，证一分法身，见思尘沙断尽了；

（vol  1423）

有礼缺貌

巴利文的《藏经》大概比我们多五十几部，小乘经也有将近三千部，只多出五十部，就晓得我们经典翻译的完全；
在隋唐的时候，小乘有两个宗派，成实宗和俱舍宗，唐朝中叶以后就没有人学小乘了；
大乘八个宗派，小乘两个宗派；