《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

用一年的时间去学《弟子规》；
《弟子规》跟《十善业道经》的落实，就是净业三福第一福落实，慈心不杀，修十善业；
第二福，受持三皈，具足众戒，不犯威仪；
蕅益大师说，南宋之后，中国一个比丘都没有，都是名字比丘；
（vol   1423）

有礼缺貌

用一年的时间去学《弟子规》；
《弟子规》跟《十善业道经》的落实，就是净业三福第一福落实，慈心不杀，修十善业；
第二福，受持三皈，具足众戒，不犯威仪；
蕅益大师说，南宋之后，中国一个比丘都没有，都是名字比丘；
（vol   1423）

有礼缺貌

第八，尔时以下，有五行经，是文殊问智首，如来唯一法而得出离，这个如来的唯有一法，就是长行里面所说的“于佛法中，智为上首”，唯有智才能出离；
到一真法界，还是初住；
十波罗蜜：后面方便波罗蜜、愿波罗蜜、智波罗蜜、力波罗蜜；
（vol  1427）

有礼缺貌

贤首菩萨，第九信位，凡是遇到九、九信、九住、九行、九回向、九地，凡是遇到九都是法师；
一乘是佛乘；二乘是大乘、小乘；三乘是声闻、缘觉、菩萨；
中国古人所讲的，你所吃的五谷杂粮、蔬菜，一定要此地所生所长的，三十里内；


（vol  1426）

补充内容 (2021-2-22 15:22):
（vol  1428）

有礼缺貌

唯物、唯心在佛法里面是什么？在佛法里面是阿赖耶的见分跟相分，见分是心，相分是物质；见分、相分都是自证分里头变现出来的，自证分就是真如本性，还有一个证自证分，可以说是自证分本来具有的般若智慧，大乘教里常讲的觉性；
在一般讲，七信以上，七、八、九、十信，四圣法界，不在六道；从初信到六信没有离开六道，虽在六道，他是圣人，不是凡夫，在这个世间修行，决定不堕三恶道；
佛在《十善业道经》上说，菩萨有一法，这个菩萨是从初信位的菩萨起，觉悟了，不堕三恶道；
（vol  1428）

有礼缺貌

阿弥陀佛，实际上他那个无量是不是真的无量？不是的，还是有量的；
大乘教里常讲三大阿僧祇劫，没错，是从什么时候算起？从证得圆教初住菩萨那一天算起，三大阿僧祇劫成佛，好比拿博士学位，从上大学开始算，没上大学那不行；

（vol  1431）

有礼缺貌

佛像圆光顶上有三个字，那三个字是“唵阿吽”，唵是身，阿是口，吽是意；

（vol  1431）

有礼缺貌

到现在我们就深深感触到，看到许许多多的老同修学佛几十年不得受用，境界没转，从哪里看？相貌没转，体质没转，没有转就是没有进步。
（vol  1431）

境界没转，从哪里看？相貌没转，体质没转，没有转就是没有进步。

有礼缺貌

到什么时候才在境界里头真的自己做的了主，不被外面境界转，我告诉同学们，我是四十年，真正不被境界转识最近的十几年；
大乘证得初信，小乘证得须陀洹果，你就绝对不会退转做凡夫，虽然没有离开六道，你在六道里面修行，这是位不退，绝对不堕三恶道；
行不退，那是什么阶段？尘沙烦恼断了，不再到六道来了，行不退，修菩萨行，小乘是阿罗汉，大乘是七信位的菩萨；
念不退，要圆教初住，破一品无明，证一分法身；

（vol  1433）

有礼缺貌

明心见性、见性成佛：
明心见性：破无明；
见性：见法身；
成佛：入初住；
（vol  1433）

有礼缺貌

三大阿僧祇劫：
第一个阿僧祇劫能够破三十品，可以证到十回向；（十住、是行、十回向）；
第二个阿僧祇劫，只能证七个位次，初地到七地；
第三个阿僧祇劫，只能证三个位次，八九十地；
十地称之为大阿罗汉；
我们现在功夫伏住，石头压草，不是斩草除根，石头压草，这样的功夫，在教下不能成就，在净土能成就；

(VOL  1434)

有礼缺貌

法法皆如，法法皆是，这个话是谁说出来的？明心见性的人说的，哪一法不是？：连虚空都是。
（明心见性的人不抄经文，讲出来即合经义，而又抄经文，正所谓佛佛道同，佛佛者，初住大士以上也）


（vol  1435）

有礼缺貌

《大方广佛华严经》第十三卷，菩萨问明品第十：
“一切诸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力无畏亦然”


（vol  1435）

诸佛、众生，共一个法身！很多同修有这个疑惑；

有礼缺貌

阿罗汉证得九此第定，他知道诸佛总相，就是说他有一切智；
菩萨不但有一切智，他还有道种智，道种智是什么？知道一切有；
一切智，是知道一切法都是空的；
道种智，是进一步知道这一切法是怎么来的。
（vol   1435）

有礼缺貌

我得到人生最大的享受是什么？给诸位说，就是心地清净善良；
我相信诸位同学，你只要心地稍微冷静一点，你就观察到现在人的生活，鬼的生活！是什么？贪嗔痴慢，自私自利，起心动念损人利己，这是过鬼、畜生活；

（vol  1437）

有礼缺貌

一切修行人无不是从十善下手；
上品十善：生天；上品十恶：地狱；
中品世上：人道；中品十恶：饿鬼；
下品十善：修罗；下品十恶：黄瓜；
直心：体；深心：是自受用；大悲心：他受用
（vol  1437）

有礼缺貌

众生不见者，即同净名经云：尔时，舍利弗，承佛威神，作是念，若菩萨心净则佛土净者，我世尊本行菩萨道时，意岂不净？而是佛土不净若是？
佛知其意，即告舍利弗，日语岂不净耶？而盲者不见，对曰，不也，世尊，是盲者过，非日月咎，舍利弗，众生罪故，不见如来佛国严净，非如来咎，舍利弗，我此土净，而汝不见，即其义也；

（vol   1438）

有礼缺貌

《弟子规》：道人善，即是善；扬人恶，即是恶；
我们能见佛，能见菩萨，清净心能见；

（vol  1438）

有礼缺貌

理上讲一切众生即如来藏，如来藏，藏是含藏的意思，如来就是法性，法性含藏在里面，一切众生是如来藏的相分，如来藏迷了就叫阿赖耶，悟了就叫如来藏；

（vol  1446）

有礼缺貌

悟了之后，头头是道，左右逢源，哪一法不是法性？哪一法不是如来？这个时候你就真正看到一切众生本来成佛。

（vol  1446）