《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

隐恶扬善非常重要，这个真正是积大功、累大德；
人有不善，不可以宣扬，不能常放在嘴上，最缺德，最是损福、折福；
（vol  1289）

有礼缺貌

戒取见：是因上看错了，比如持牛戒，错误认为学牛可以生天；
见取见：是果上看错了，比如以为四禅、四空天以为证果了；
非因计因，非果计果；
（vol  1290）

有礼缺貌

五品，就是天台家讲的随喜、读诵、演说，兼行六度，正行六度，五桩事情；
圆教五品位往生也很殊胜，圆悟藏性；
在解悟跟诸佛如来没有两样
烦恼没断，要是断了，就是圆教初信位
五品位用什么伏？随喜、读诵、讲演；

（vol  1291）

有礼缺貌

最近分享的《华严经》十信位经文部分，感概万千，能看到的师兄，要认真在“信”上反省自己！有信！很重要！
如果对自己是佛、无情的一切万法都是佛，山河大地是如来，能信！要努力参学求解！如果不能信！学佛的路还很长很长，如果还驳斥，那堕阿鼻地狱难出！
学佛人，应该好好学习净空法师这部分经文的讲解，法师依据清凉大师疏钞、李长者合论为底本，这些观点都是清凉大师、李长者的知见，检点、反省自己的知见、态度，息灭自己谤法之业！

有礼缺貌

蕅益大师往生了，有一位高丽出家人看到这个注解，五体投地，发愿要流通，自己恭恭敬敬的写一个本子作为刻板所用，他写这个要解，连经文，连注解，在写一个字之前拜三拜，对这个法宝念十二声佛号，拜三拜，绕写字台三匝，每一个字都是这样，那个诚敬到极处！所以他有感应，经典捧在手上真的是宝。
我们今天的毛病就是没有真诚恭敬心；
（vol  1292）

（不但没有恭敬心，连虚假的恭敬心都没有，可以公开的、组团批评祖师大德、高僧大德，看不起他们，讽刺、挖苦、打击、取消、造谣、诽谤他们，狂妄至极！为了显摆自己，不顾后世之果报）

有礼缺貌

《文钞》里引用两个古人：
1、澍庵禅师，没念过书，但无论什么书，你问他，他都能够背给你听；
2、僧缄，五代人，有神通，别人做的文章他都能拿出来；
（vol  1293）

有礼缺貌

为什么我们这么多人没有消息？
我常讲的，自私自利没有放下，名闻利养没有放下，贪嗔痴慢没有放下；

（按：所以没有诚敬，阳奉阴违、自以为是
现在更厉害的，连阳奉阴违都达不到了，公开欺师灭祖！）

（vol   1294）

有礼缺貌

念经归念经，念经不能研究，研究归研究，研究不是念经，研究许可你看这个经，去了解它里面的义理，读经的时候不可以，读经的用意是修戒定慧；

研究经教是求后得智，
读诵经典是培养根本智；
（这个说法太妙了）
（vol  1295）

有礼缺貌

见性，有相似位，有真实位；
相似位，圆教五品位就见到，解悟，你所理解的跟佛所说的相应，没有两样，佛知佛见，但是见惑还没有断，说一句不好听的话，一品烦恼都没有断，可是你的智慧，你的理解跟佛没有两样；
（vol  1297）

有礼缺貌

老师常常叮咛嘱咐绝对不可以以法师自居，以什么？学生，他教我们永远记住一个态度，在台上是学生，在台下是老师，是监学；
（讲经）最困难的时候是第一年；
多少人讲经的失败，头一年这个关口不能突破，灰心；
自己感觉到不好意思，这样退心，大有人在；
我也遇到，但是我有一个长处，脸皮厚，不在乎，有没有人听没有关系；
菩萨最大的障碍是疑，今天纵然我们对佛菩萨不疑，我们对经教不疑，我们对善知识怀疑，这要命；
（vol  1303）

（因为自以为是，对善知识怀疑，从而毁谤、造谣、打击，造无量无边罪业）

有礼缺貌

悟，有解悟、有证悟；
解悟：烦恼没有断，五品位是解悟；
证悟：
（这个两个分别、以及解释，都不怎么有说服力）
（vol  1305）

有礼缺貌

你要晓得，见性才能成佛，见性是真正见到佛，这个地方讲的“不见佛”是不见佛性，也就是你没有见到真佛，你所见到的是应化佛。
体用无依，是故佛身，亦不可以遍空而取；
前面讲有，分别取相是有，有见不到佛，空也见不到佛，这是什么？两边，空有是两边；
（vol   1306）

有礼缺貌

十住，是真的不是假的；
初住，从哪里来的？“住揽信成”，“信心清净，则生实相”，生实相那就是初住，实相就是真实智慧。

（vol   1308）

有礼缺貌

所以这个“信”不简单、不容易，什么人信佛？初住以上的人法身大士，才叫信佛，那个信才叫圆满，没有生实相，不能叫成就，不能叫圆满；
十信，就是信，解（部分），解的不圆满，不清净，是迷信，是相似，解圆满，就是信圆满，故生实相；

（vol  1308）

信很难啊！我们现在几乎没人达到这个“信”的位次，可是怎么样呢？还自以为是，狂妄自大，对善知识不屑一顾！论坛里面很多这样的聪明人

有礼缺貌

入初住，成“圆解大开”，是为真解，即是入住位，此时“行”是真行，信是真信，解是真解；
在“信位”，信是相似，解是浅解，行是相似；
五品基本的条件是：解同佛解；
解为二本：二本，就是行、德；
现在人学佛为什么不能行？他不解，解如目，行如足；
（vol  1308）

先有“信”，才有“解”；
有“解”，方有“行”；

很多师兄，连“信”都没有，自己不知道，还以为自己有“行”！差的太远了，到最后果报来临，一定抱怨佛骗他，修行一辈子都是一场空，最后谤佛还堕地狱！都是因为今天一知半解，自以为是！

有礼缺貌

一切众生在八识田里面功能最大的，最显著的，第六意识，就是我们今天所讲的思维想象；
佛说第六意识对外能够爱缘一切万事万物，对内能够缘阿赖耶识，就是缘不到真性，它有极限；
《无量寿经》释迦牟尼佛说阿阇王子他们五百个同参道友，佛讲《无量寿经》，他们也很欢喜的来听，听了之后都发心将来我们成佛也要像阿弥陀佛一样，动了这个念头，他们有没有往生？没有，没有动往生的念头，只是听了很羡慕阿弥陀佛，还没有发心；
世尊告诉我们，他们这五百人过去生中曾供养四百亿佛，今天我们想往生，善根比他们深厚，为什么现在还变成这个样子？你不是没有修行，修行功夫不得力；
（当惭愧，这么久都没有成就）
（vol  1309）

有礼缺貌

解门是多么的重要；
所以佛法的最初，我们信佛，诸位一定要晓得，最初那个信都是迷信；
在佛法里面还有个名称，不叫迷信叫正信，这个正是美其名曰是正信，实实在在讲是迷信，这我们要懂，我们要承认，我对佛菩萨都很恭敬，可是什么叫佛菩萨不知道，什么叫佛教也不知道，明白之后再信它，才叫正信；
（vol  1309）

很多人自以为是，根本不信佛，不信法，不信祖师大德；

有礼缺貌

菩萨教初学，叫三学，戒定慧，戒定慧是有次第的，因戒得定，因定开慧，慧开了之后，再教你大乘法，大乘法的修学，三慧，三慧是闻思修，闻思修没有次第；
闻：
是接触，眼见、耳听、鼻嗅、舌尝、身触都叫闻，就是六根跟六尘境界接触，这叫“闻”；
思：
一接触就明了，明了用“思”代表；
不是接触以后，我再去研究，研究想一想，那就错了，那不叫三慧；
修：
一接触就明了，明了不迷叫做“修”；

（vol  1310）

有礼缺貌

“已信令解”：
信根具足，之后就是开解，就开悟，令解就是开悟，在四十一位法身大士，这是十住位；
（这和前面讲解悟又有矛盾？）
“已解令行”：就是十行；
“行已起愿”：就是十回向；
“已起愿令证入”：就是十地；
“已证入令等佛”：就是等觉；

（vol   1310）

有礼缺貌

（这些年来，2000年的下半年，2001/2002，差不多两年半的时间，将近三年，我收到许许多多的毁谤、侮辱、很多）
他骂累了他就不骂了，骂累了是什么？我们业障消了；
晒经，老牛闻经，都是大善根，所以供养三宝，跟供养佛宝功德不可思议；
（vol  1310）