《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

《华严经》：虚空是藏海，藏识海，我们这个大地是什么东西？莲华。
我们今天是不是要学释迦牟尼佛三衣一钵、日中一食、树下一宿？不需要，为什么不需要？你要是刻意去做，你又攀缘了。

我们凡夫是“名字即佛”，有多无实，只要是受了三皈五戒，不管你有没有皈、有没有戒，就是挂个名；
认真去做了，已经有这个念头，能够真的反省，真的检点，真的天天在改过自新，这个叫“观行即佛”。

（vol  805）

有礼缺貌

十法界，最上面的是佛法界，修平等心，他不是用真诚，用平等
他不是真的，是相似的，没有发菩提心；
佛是把所有一切现前的缘，归纳为三个字：爱、取、有；
这三类你只要有一类断掉，你就超越六道轮回。
四谛法，苦集灭道，是世出世间的因果；
苦集：是世间；灭道：是出世间；
苦是果、集是因，集结造作；
灭是果，灭苦灭集；道是因；

（vol  806）

有礼缺貌

单单修十善，最高只到到忉利天；
夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天：这四层要修定；十善业+禅定+四无量心，这个禅定没有修成，所以它的名字叫“未到定”。有禅定功夫，还不够标准，达到标准，到色界天；

色界天：业因是禅定 + 四无量心；
         这个禅定，伏断五欲，财色名食睡；
         伏断功夫有浅深，故有初、二、三、四禅等级；
         还要具足慈悲喜舍四无量心；
         共四禅十八天；
无色界天：通常称为四空天，没有色身，佛法里面讲他只有神识，从唯识家来说是阿赖耶，这层天也叫作长寿天，寿命八万大劫；

阿修罗：所带的习气相同，傲慢、好胜、嫉妒，这是阿修罗；
畜生道里有福报的，满业他有福报，引业他没有，引业是什么？五戒十善不及格；
所以往生西方的引业是“信、愿、行”。
（vol 806）

有礼缺貌

毗卢遮那在哪里？遍一切处；
你要离妄想分别执着，你才能够见到，这个见不是肉眼见，是法眼见，慧眼见，你见到了，这个时候你生华藏世界，你见毗卢遮那的报身；
毗卢遮那佛的应化身更不必说，你是亲眼所见，亲耳所闻，到那个时候也许你忽然觉悟了，自己也是毗卢遮那的化身，这是真的不是假的，没入法界不是，你是地地道道的凡夫。
经上讲的要信，信很难很难，千万不要以为我们信佛了，不见得。
贪嗔痴是三途的引业，五戒十善是人道的引业；
无事忙，忙无事；（作而无作）
（vol  807）

有礼缺貌

宝末是什么？末是粉末，表日常生活中点点滴滴的小事；
人与人当中再好的朋友劝导，不可以劝三次，第三次可能就翻脸；

（劝过一次，不超过两次，发心已圆满，不问结果，这是自己的话，不是法师的）

老师教学生，止于三次，朋友之间，两次；

清凉大师当年在世，《华严经》讲五十遍，那个时候讲绝对不是像现在这样讲法，两三句讲好几个钟点，为什么？那个时候的人一般都懂得点到为止，现在由于跟旧文化、跟佛陀教育脱了节，这个世间相当长。
（这段摘录，很有同感）

（vol 809）

有礼缺貌

章嘉大师 教：一切求佛菩萨，感应道交，你就自在了。
（vol 812）

有礼缺貌

“清净平等觉”：就是阿弥陀佛；
阿弥陀佛是谁？自己，自性弥陀；
自性弥陀之外，有没有阿弥陀佛？有！他的名号也叫阿弥陀佛，他证得圆满的自性；
有些法师讲的经不好懂，他不是讲错了，他是名相术语用的多，就很难懂。
要懂得将来作佛菩萨要受尽委屈，你以为你做好事，别人对你恭敬，别人对你赞叹，哪有这个道理？九法界里头，难！
如来本愿者，就是弥陀本愿海；
诸恶莫作：小乘戒律，比丘戒；
众善奉行：大乘戒律，菩萨戒；
自净其意：是定慧；

（vol  813）

有礼缺貌

情与无情同伦，契入这个境界，跟诸位说，生死了了；
没有生死了，得大自在，就是证得清净法身；
（佛出世为一大事因缘，明心之一也是唯这一大事因缘）  

（vol 813）

（能明白无情有佛性，更能明白无情就是佛，就是契入情与无情同伦，生死就了了----这是有礼语）

有礼缺貌

八二年，圣一法师一行三人去朝普陀，在梵音洞拜观音
圣一法师：见戴毗卢帽，全身是金色的；
另一个：白衣大士；
第三个：比丘相；
从感应中看自己修学的成绩；
心如佛心，愿同佛愿，行像佛行，你见到的佛相至少是分证位的佛相，不会是相似位；、
心同佛心，愿没那么大，行跟佛不一样，还不能放下自私自利，你见到的佛相大概就是天台大师讲的观行即佛；
观行位就是现比丘相；
相似位现罗汉相，权教菩萨相；
不一样；
（vol  814）

有礼缺貌

禅宗不讲禅定，禅宗是般若波罗蜜多，究竟圆满的智慧，这是佛心；
（vol  815)

有礼缺貌

散种种摩尼宝王：这一句不仅是说佛菩萨的身教、言教，实际上包括了六尘说法
（六尘说法，就是种种摩尼宝王------这个话忘了是法师说的，还是有礼自己的）

（vol  816）

有礼缺貌

最重要的不是别人，是自己；
众生为什么接受佛法不开悟？他有一个错误的观念，这错的太离谱了，认为什么？佛所讲的一切经不是为我讲的，是为他讲的（别人）；
什么人容易成就？佛菩萨所说的一切经是为我一个人讲的，不干别人的事，释迦牟尼佛当年出现是为我而出现的，这个世间一切人一切事一切物，点点滴滴没有一桩不是为我在做示现，不是为我在做表法，我这一生就能证得圆满的菩提。


（vol  817）

有礼缺貌

我们凡夫有没有大菩提？有！烦恼就是菩提；
圣贤人有没有烦恼？有！菩提就是烦恼；
悟的人，不但说他的精神，实际上连他的肉体跟虚空法界合而为一，他确实是合一的；
跟诸位说，这句话还是隔了一层，总算是不错，能相应了，真正回归大自然，相应两个字没有了，就是大自然，就是大宇宙，完全相同，是一不是二。这个境界就是《华严经》上讲的法身如来，你就证得清净法身，你就成了分证位的佛果；


（vol  817）

有礼缺貌

现在社会人与人之间丧失了信心；
这就不是人道了，人道！一定具备的条件，仁义礼智信，五常没有了，他不是人，是三恶道众生，他的寿命到了，他就到三恶道去了。
常常反省、检点，我来生到哪一道。
人跟人能相处，只有恶道众生不能跟人相处；
现世众生报，如剑叶林等（清凉大师注解）
树木花草，带刺的表恶业；
天意树等，即善业报；
所以供佛，供花果注意不要有带刺的；
带刺的，气味难闻，恶劣的，这个都是代表恶业；
一个人不造恶业，没有恶念，肯定没有恶梦；
有恶梦，那就证明你的功夫一丝毫进步都没有；
梦境是个考验；
日常生活当中待人接物也是一种考验，智慧当家，不用感情用事；

（vol  817）

有礼缺貌

菩萨所见，无非实相；
（万法都是表法的，就看我们悟的浅深，见的远近-------有礼个人感悟）

（vol  817）

有礼缺貌

供水，用玻璃杯，透明的，净水，不能供茶水，茶有颜色，不清净，表染污；
仁：不杀生；
义：不偷盗；
礼：不邪淫；
信：不妄语；
智：不饮酒；
（vol  818）

有礼缺貌

一一尘中咸见佛，就是六尘具佛性，就是六尘就是佛！

一切世间所有的庄严的由来是佛力，是心力，是众生的业力；
偈颂，讲六尘说法
智有三种：
一切智：万法皆空，知空；
道种智：万法皆有，知有；
一切种智：理事无碍，事事无碍；
（vol 819/820）

有礼缺貌

一一法中，一根小草，一片树叶，一粒微尘细心去观察，统统具足万德庄严；

（六尘当下就是佛性，一草一木都具文殊智慧德相）

头一个转境界，相貌转了，没转的时候，你的相貌是业障相，业障相消了之后，你的相是菩萨相。

（vol  822）

有礼缺貌

不但佛身心跟宇宙是一体，确确实实是一体，法身菩萨就入这个境界了，绝对不是把这个身当作自己，宇宙之间任何一法都是自己，那身也是一法；

六道凡夫只认身是自己，把身外之物忘掉了，法身菩萨知道身外的一切还是自己，这个话很难懂。

虚空法界刹土众生是自己，你要是肯定了，认知了，我认识了，我明白了，我承认了，那恭喜你，你已经证得法身；
凡夫只承认这个身是自己，身外的一切，绝不承认那是自己；

（vol  824）

有礼缺貌

在我经验当中，头十年很辛苦，烦恼习气重，我用的方法是读经、研教、讲经；
过去生中是讲经说法的，一定喜欢经教；
喜欢参禅的人，有盘腿面壁的习气，不愿意外面境界干扰的习气，喜欢独自或者少数人一起修行，身心清净，言语很少；
亲近善知识，不是天天跟在善知识的面前，也不是一定说你不必跟在善知识面前，亲近是什么？不舍教诲；
善知识在哪里？佛陀在世，佛陀是善知识，佛陀不在世，遗教是善知识，每天读诵、学习、受持、依教奉行，这是真正亲近善知识；
学经教的目的是断疑生信，不怀疑了，不需要听教了，听教是打闲岔，一心持名；
嗔恚心重的人，嫉妒心重的人，地狱道去了，报满出来，还有余习，多半在黄瓜道变那些毒蛇猛兽，身中带严重的毒液，那个毒液从哪里来的？严重 的嗔恚，严重的嫉妒，这么来的。

（vol  827）