《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

初信菩萨，六即佛里面是观行即；
如果初信位都不到，那叫名字即，有名无实；
“安立一切菩萨地”，我们当然是要从初信位来安立的，我们今天所学的这些经教，全是初信位的境界。
放下：认真努力去做，不为自己，不为名利，供养；
看破：样样事情搞得清楚明白，事理明白，因果明白；
（vol 500）

（所以大家要现实点，不要高谈什么实修，那是吹牛！我们都在立信的位次上，信都没有，就以为自己实修了，结果谤佛谤法谤僧而不自知，最后都修到三途去了）

有礼缺貌

世界海起具因缘、世界海所依住、世界海形状、世界海体性；
世界海形成的因缘，略说十种，实有世界海微尘数；
1、        如来神力故
2、        法应如是故；
3、        一切众生行业故，众生所行落印象，是染业；佛造作是无住，是净业；
4、        一切菩萨成一切智所得故；
5、        一切众生及诸菩萨同集善因故；
6、        一切菩萨严净国土愿力故；
7、        一切菩萨成就不退行愿故；
8、        一切菩萨清净胜解自在故；
9、        一切菩萨如来善根所流，及一切诸佛成道时自在势力故；
10、        普贤菩萨自在愿力故。

谓诸佛土，总由佛力，何以由之，法如是故；

有礼缺貌

华藏世界品”，讲器世间；
末后一品“毗卢遮那品”，讲智正觉世间；

世间人不懂的自利，世间人是什么？自害！他不是自利的，他所想的、他所思的、他所理解的、他所作为是自己害自己；
（印祖说，统是落井下石）

都是戕害自己，他还不承认（其实是认识不到）
是为“可怜悯者”

(vol   711)

有礼缺貌

光顾着热论了，加班分享笔记

有礼缺貌

《地藏经》上所讲“阎浮提众生，刚强难化”，为什么？不承认！总认为自己的想法是错误的，佛讲的未必示是对，自己想的是对的，这就没有法子，诸佛菩萨，一切神圣想帮助他，帮不上忙，不承认过失。
所以学佛三年，你的相貌没有改变，你是毫无成绩可言。
你身体不好，多病，你学佛三年，你那个病完全没有断掉，恢复到健康，你学佛功夫不得力，你自己要反省，自己要检点，你没有依教奉行。
（vol 711）
（多有人，打着依佛教的、佛经的名义，不承认祖师大德，认为祖师大德未必正确的解读了佛说，而相信自己的想法，把祖师大德的开示曲解、怀疑、甚至诽谤，都是刚强难化）

有礼缺貌

成于一，败于二、三；
老话都说，隔行不取利；
佛在经上说，娑婆世界修行一天，给诸位这个修行是真修行，我们这些人不能算，假的，不是真的，真修行，娑婆世界修行一天，等于在极乐世界修行一百年；

（vol 713）

有礼缺貌

“随心造业不思议，一切刹土斯成立”：
这就是同处异见，人鬼杂居，同在这个时候，同在这个处所，人看的是人法界，鬼看的是鬼法界，两个人在房间里头睡觉做梦，各人做各人的，各不妨碍；
（vol 715）

有礼缺貌

外道，我们对这个名词的含义要清楚，决不是轻视别人，外道怎么讲？心外求法，我们佛门里有有没有外道？很多，我们称之为门内外，佛门里面的外道，他没有懂得佛法的教义，依旧是心外求法，这样的人很多，释迦牟尼佛在哪里？阿弥陀佛在哪里？在我们心外，你这样子信仰释迦牟尼佛，拜阿弥陀佛，也是外道，佛法里头怎么讲？佛法里头说，“自性弥陀、唯心净土”，不在外，这个真话对一般人讲，一般人不理解，也不能接受，一定说你头脑有问题，你怎么胡说八道？

（vol 720）

（现在更多的是口头上认可在心里，实际上并不理解，还不承认，本质上还是外道知见，而自以为是，对祖师不相信，对众生本来是佛不信，对无情具佛性不信

有礼缺貌

我们学佛，尤其学大乘，学《华严》这个道理不能不懂，这个事实你要没有搞清楚，你学佛不可能不入歧途。（指诸法实相，明心见性）
禅宗里面有所谓“父母未生前本来面目”，是什么？给诸位说就是毗卢遮那尊，所以毗卢遮那佛不是别人，就是自己本人。
（这个话，既是老生常谈，又是石破天惊，根前之人会惊怖、讽刺、挖苦、毁谤的）
（vol724）

有礼缺貌

我们学佛，尤其学大乘，学《华严》这个道理不能不懂，这个事实你要没有搞清楚，你学佛不可能不入歧途。（指诸法实相，明心见性）
禅宗里面有所谓“父母未生前本来面目”，是什么？给诸位说就是毗卢遮那尊，所以毗卢遮那佛不是别人，就是自己本人。
（这个话，既是老生常谈，又是石破天惊，根前之人会惊怖、讽刺、挖苦、毁谤的）
（vol724）

有礼缺貌

我们学佛，尤其学大乘，学《华严》这个道理不能不懂，这个事实你要没有搞清楚，你学佛不可能不入歧途。（指诸法实相，明心见性）
禅宗里面有所谓“父母未生前本来面目”，是什么？给诸位说就是毗卢遮那尊，所以毗卢遮那佛不是别人，就是自己本人。
（这个话，既是老生常谈，又是石破天惊，根前之人会惊怖、讽刺、挖苦、毁谤的）
（vol724）

有礼缺貌

世尊为我们介绍西方极乐世界六尘说法；
宝树说法，色尘；风吹树叶说法，音声在说法；流水说法、鸟说法师阿弥陀佛变化所作，宝香，香在说法；所以六根接触到的境界，都能教人觉悟；
极乐世界如是，华藏亦如是，尽虚空遍法界试问哪一个处所不如是？我们现前亦复如是，只是我们这些众生迷得太深，迷得太久，麻木不仁。
“普演妙音而说法”在面前，讲六尘，我们一无所知，毫分都不觉。
（vol 734）

(无情是否具佛性，无情是否当下是佛，是学大乘佛法最具困惑性、疑惑性的大问题，根基浅的人很难相信这个理）
（用现代白话讲法，讲一乘究竟**，讲到此理此义，净空法师这样的法师难得，太少了，佛在《法华经》上对这类法师也授记了，多怨嫉，被诽谤、挤兑的多，现实正是如此，多少学佛人对法师明嘲暗讽，构陷打击不一而足，究其根源，在法理上，就是因为法师讲到究竟，他们不能认可，又因为习气而不愿承认，为虚名幻利所造恶业）

有礼缺貌

世界成就品，第五段：
“三世所有诸如来，神通普现诸刹海”：
（未来诸佛，就是现在凡夫，也是神通普现诸刹海）
“一一事中一切佛，如是严净汝应观”

（三世一切、一一事，正显万法，有情、无情皆是佛，亦皆是严净，不是未来，是现在，是当下就是）
（此分享，不是法师讲解，是有礼自己体会、感触）
（vol 736

有礼缺貌

我们今天缺乏的，不知道尊重别人，只知道自己，贡高我慢，轻视别人，“我没有，我没有轻视别人，我很尊重别人”，正因为你自己的傲慢你自己不知道，这叫“愚痴”，是真的不知道，不是假的，他自己以为没有傲慢，实实在在，他的表现、他的表情、他的言语、他的态度，细心观察，没有把人家放在眼里，没有尊重别人。

（vol 741）
（此话难信啊，虽然很简单，很普遍的现象，没有几个人能认识到自己，法师说了，还认为法师胡说，还要记恨法师）

有礼缺貌

我很少看到讲经的法师真诚接受别人的指导，而真正能够感谢，我一个都没见到过。
今天要成就，我常讲不能靠老师了，老师不敢教，老师要是认真教，就变成冤家对头了；
演培法师讲，现在绝对没有师徒的名义，能够成为一个朋友就不错了。
（vol 742）

有礼缺貌

没有开悟的人根本没有资格讲经，如何讲才不背因果？讲古人的注解，决定不能发挥，发挥是什么？夹杂着自己的意思在里头。
凡夫修行不能成就，都是被五欲害了，“财色名食睡”，被这个东西害了，只要心里头有这个念头，你就没有法子悟入，为什么？起心动念是你自己的烦恼习气在主宰，学习经教还是这个做主。
《金刚经》上，诸位细细去看，佛讲的最多的是布施波罗蜜、忍辱波罗蜜，偏重这两条；
李老师教导我们，讲经如果不能够随文入观，讲经是修福，不能了生死，不能出三界；
（vol 744）
（论坛各讨论的师兄，真交流的少，以自己正确为主，藐视古今，各执己见，称王称霸，都是没有注意这一条教诲，没有资格讲经啊！！！真信这句话，少犯多少谤法之过啊）
（可见修行主要是“观照”功夫，在用心，不在形式）
（括号里面我有礼自己的话）

有礼缺貌

度凡夫很辛苦，对他再好都不领情，不但不领情，他还要反抗，还要排斥，甚至于还要陷害。
印祖十六字：
有时用“信愿念佛”，对初学者好；
有时用“老实念佛”，对老修行讲；
（vol 745）

有礼缺貌

《瑜伽师地论》把一切法归纳为六百六十法；
天亲菩萨又把六百六十法归纳为一百法；
《百法》再归纳，就是五蕴，或者六根、六识、六尘、十八界；
再简单：就是色、心二法；
（vol 746）

有礼缺貌

自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢；
这十六个字害人，多少修行人都是被这十六个字害的；

我们要细心体会，先成就自己，然后才能成就别人，换句话说，自行化他先要自行！
“自己没有成佛就教化众生，这是菩萨发心”，我们听到了，自己不要修行，讲经说法天天劝别人，我们把这些话错解了，以为这是无量无边功德，该下地狱还是堕地狱。
最低限度明心见性，行！否则不是菩萨发心，错解！
（vol 746）

富贵人修福很难，供养多，对他特别接待、特别礼遇，那一点福报报光了，报掉了，当时就报掉。
（vol 749）

有礼缺貌

真富就是物质生活不缺乏，这是真富有；
尊贵是社会一切大众尊重你。
有财力的人喜欢建寺庙，他不懂得什么叫修行，什么叫真修，他喜欢的是形式，排场，凑热闹。
（vol 750）

小乘人托钵有拣别，达官贵人、豪门贵族、酒家、赌博的、风化场所不可以去托钵；
大乘菩萨没有拣别，阿难识小乘初果，学大乘菩萨次第起，所以遭难。
（vol 752）