《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

毗卢遮那清净身，悉入其中普令现；
这是见性，性就是毗卢遮那的清净身，在哪里？在一切处，在一切时，我们为什么见不到，我们的心不清净，所以见不到。
我们的自性遍一切处，我的情识遍一切处，我们的思惟想像遍一切处，真的一点不假，我们六根的能力也是遍一起处，只是可惜我们现在夹杂着妄想分别执着，那是不是遍一切处？还遍一切处，遍一切处自己不知道。
第一念无心：是佛知见；
第二念有心：是凡夫；

（vol  790）

有礼缺貌

十住，重点是“住”
发菩提心，众生常发利益众生的心，成佛的心，但会退转，因为是妄识心，相似菩提心，之所以会退转，就是因为妄识不“住”；
见性菩萨，真心，，所以称“发心住”，十法界发心，不“住”；
佛的心清净，一丝毫染污都没有，现净土；
众生心不清净，现的秽土；
土哪有净秽？不但没有净秽，根本就不存在。
（vol  790）

有礼缺貌

们一定要相信佛的话，一定要相信经典的话，这是觉悟人说的，这是证果人留下来的，不同于凡夫的著书，凡夫著书可能有错误，圣人的典籍不会有错误，他是现量境界，他不是比量，不是猜测，不是推算；

摩尼为轮，众宝为藏；
讲用，轮为用；
众宝为藏，不用时为寂，指实智，用时为轮，为照，照而常寂，用时有净染之相，实为宝发光。
法师这里讲：摩尼为轮是建筑，众宝是生活必须品；

（vol   791）

有礼缺貌

“一切众生种种形状诸摩尼宝以为间错”
法师讲，这是不同人种、族群、文化、信仰；
（也可以理解为不同思想，其实都是对真起的迷悟深浅不同，性为妙觉明体，故为种种形状，或者同分妄见、别业妄见，括号里是有礼自己见解发挥）

（vol  792）

有礼缺貌

治病，就像教育，不是消灭，是教育，是把病的转化为好的，不是消灭对方；
这个很重要。


（vol  792）

（这个道理看起来不起眼，生活工作中常常体现着不同价值观处理问题的方式，中医、西医的理念区别，中西方国家间相处的观念分歧，这是我们中华文明几千年存下来的根本）

有礼缺貌

“散众宝末”：种佛种子，结缘；
“布以莲华”：以身作则，行为世范；

古时候，一个人造罪业，批评你的人很多，现在倒过来了，现在做好事挨批，作恶赞叹，五浊恶世；

“香藏摩尼分置其间”：诸佛菩萨应化；

（vol 792）

有礼缺貌

自己居住舒适，不是做给别人看，什么人到这儿来都是这样的，绝不特别把它粉饰一下，没有！真正读书人，真正修道人，所谓是本来面目；
今天贵客来了看，收拾一下，打扫整齐一下，那时粉饰，那不是本来面目；
真诚，要特别接待的时候，真诚没有了；
怎么样的伪装粉饰，都瞒不了真人，一眼就把你看穿了，你一切都从真实中去做，你会感得诸佛护念，天龙善神的尊敬拥护；
虚伪，鬼神瞧不起你，人瞧不起你，是人巴结你，欺骗你，哪里是真的？

（vol 793）

有礼缺貌

六祖说：“总念般若波罗蜜”，开宗明义就把什么是禅给你说出来了，所以诸位一定要明了，中国禅宗，不是讲禅定，是讲般若智慧；
你不开智慧，你搞的是世间法，不是佛法，在佛门里也是搞世间法，你天天念佛、拜佛、诵经、持咒，全是世间法，都是有漏福报，把无上的妙法都变成修世间的福报。
轮：代表圆满，没有欠缺；
宝：代表智慧德能相好；

（vol  794）

有礼缺貌

中国这个民族几千年还存在；
1、孝道：祠堂；
2、师道：孔庙；
3、因果：城隍庙；

（vol  794）

有礼缺貌

有一等人作恶，他好像还得意忘形，他没有惭愧的心，那是什么？良心没有了；
做错事还有良心责备，那个人还有救，做一切恶业的时候，根本不知道自己在作恶，丝毫惭愧心都没有，这个没救，这个就是佛经里面常讲的“一阐提”，善根断了，佛对他没办法，一点忙都帮不上。

（vol 796）

有礼缺貌

章嘉大师，这是密宗的大德，他没有传给我密法，他教我看经，看经有不明白的地方找他，他给我解释，这个也是观机；
像我年轻就缺，没有福报，修了将近三十年，福报好像才现前，我们才有一个讲堂，不要到处跑了，你没有一耐心不行，哪里说是三年五年就能见到效果的。
章嘉大师教我消业障，用什么方法？大师传给我的不是拜忏，不是在佛前求忏悔，他教我不是这个方法，他教我的是改过自新、反省、改正，这个叫忏悔业障。
藏密一般规定开头十年显教，考试及格，拿到学位，这个学位叫“格西”，才有资格学密；
念老讲从今往后学禅的根机没有了，学密的根机也没有了。

（vol 797）

有礼缺貌

业障是烦恼，业障是习气；
供养、磕头、拜忏那是形式，改正才是实质；

一个人修的如何，只要你细心去观察，都在你面前，这个事情不神秘，因果报应摆在面前，从哪里看？你看他怎么死，你就知道了。
走的时候有瑞相，决定是往好的地方走，走的时候相不好，一定是往不好的地方去，能看的出来。
往生的人、升天的人，来生还得人身，享受人间富贵的人，走的时候相都好，最明显的一个现象，头脑清楚，一点对不迷惑，他肯定是善道。
往生西方极乐世界，最重要的一个条件，临终最后一个念是阿弥陀佛，一念必生，那个一念不是平常，是他临终时最后的一念，他心里是佛。

（vol 797）

有礼缺貌

圆人说法，无法不圆，哪来的大小乘？实在讲所谓大小乘，五乘根性是从人分的，不是教分的，教里头没有，人里面根性有上中下不等，佛法里头没有；
小乘经，大乘菩萨来讲，也是《大方广佛华严经》，这个妙；
方老师，学佛是人生最高的享受；

（vol  801）

有礼缺貌

方老师，学佛是人生最高的享受；
章嘉大师：看破放下；
李老师：至诚感通；


（vol  801）

有礼缺貌

菩萨的心地是戒定慧：浊恶；
凡夫的心地是贪嗔痴：清净妙宝；

形相是身体，我们的色相，体质都是在不知不觉当中产生变化，也不是有意的，刻意求变变不了，为什么？那个刻意就是妄念，是障碍，反而求不到。
刻意去是攀缘，就不是随缘；
（vol 801）

有礼缺貌

经，头一个是要念，念的很熟，我都是鼓励人背；
唵      ：是身；
嘛呢   ：莲华；
叭咪   ：保持；
吽      ：意；
保持身、意像莲华一样，出污泥而不染；

从前在临济寺出家的时候有口臭，现在没有了，业障消了，讲经十几年后消的。
年轻的时候，耳朵里有一颗黑痣，出家十年左右，突然掉了。
（vol 802）

有礼缺貌

守口如瓶
防意如城；
从戒定慧，持戒有功，禅定现前；修定有功，智慧现前；

“无量光明恒炽然”：后得智；

（vol  803）

有礼缺貌

世间一切法，在究竟圆顿大觉里头，
有没有是非？给你说没有；
有没有善恶？给你说没有；
有没有众生，有没有佛？给你说没有；
这样一说，你就迷惑了，你的疑问就更多了，佛不给你讲这个，你程度不到；
佛怎么给你讲？有是非、有善恶、有佛、有众生，你懂了；
你听了很开心，这是对下根人说的，不是对上根人说的，为什么？因为你生生世世都生活在相对的世界里，相对从哪里来？从妄想分别执着里产生的。

（vol  803）

有礼缺貌

什么是返闻闻自性？就是《金刚经》里讲的无住生心；
（vol 804）

有礼缺貌

永远记住世尊在经论里面的教诲：“没有证得阿罗汉之前，不能相信自己的意思”；
这句话是真话，是老实话，完全正确，没有错误，但是我们凡夫初听到的时候总是不服，佛说话说的有没有过分？我们凡夫总认为六道里面虽是颠倒，但是总有一部分很聪明的人，科学家、哲学家等，我们都会有这样的反应，这个反应非常正常；
觉跟不觉是以什么标准来衡量？以断烦恼，你的见思烦恼没断；
佛法教学困难，成年人的毛病，是好高骛远，他一进门就要广学多闻，他跟老师不合作，所以老师没有办法教。

（vol   805）