《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

世间人这些文章、典籍、著书立说，会被时代淘汰，什么原因？它是从心意识里头流出来的，那个存在的时间有限，时间性里头最大的极限，是这个世界的成住坏空；
（vol  877）

有礼缺貌

中国古圣先贤常常教人起心动念言语造作，特别是对人对事要考量三桩事情，情、理、法，情摆在第一，法在最后；
外国相反，将法摆在第一；
反省我今天在人中，属于哪一类；
很重的贪心，贪而无厌，不择手段，人中鬼法界；
愚痴，没有能力辨真伪、邪正、是非、厉害，人中黄瓜法界；
嗔恚心重，嫉妒心重，破坏善人善事，破坏佛法的弘扬，人中的地狱法界；
人在世间，最难得的，最可贵的不自欺，不自欺肯定有救；
（法师自己）我是中下根性，我能够跟大家心平气和相处，三十年、二十年的时候是表面，心里头有起伏，表面上好像是能很静很静下来，心里不静，三十年后心清净了，才能不起波浪，大风大浪没有，微微的波浪还是有。

五分法身香：戒、定、慧、解脱、解脱知见；
凡夫贪嗔痴，有业障，就有体味，业障轻的，他身上的气味不难闻，业障重的，体臭，很难闻，最严重的，口臭；
（vol  879）

有礼缺貌

阿修罗：阿，无；修罗，端正；有福报无天德，过去生中修大福报，他长的是福相，无端正不是从相貌上来说的，是德行来说的，也是相貌堂堂；
傲慢，好胜修一切善法，果报是阿修罗，天上谦虚；
中国古人教学，在教学科目里面最重视的就是“经”跟“史”；
经里面成就道德学问，从“史学”里面成就观察人事的能力；
（vol    884）

有礼缺貌

什么是善根？能信能解是善根；
什么是福德？能行能证是福德；
“净宗学会”这个名称，夏莲居老居士提出来的，古时候教莲社，学会是现代化的名称，黄念祖老居士嘱咐我的；
（vol  885）

有礼缺貌

我们今天这个世间，这一切众生迷在物欲当中，烦恼习气太重，我慢高山，总以为自己聪明，自己有智慧，把古圣先贤看轻了，认为自己超过佛菩萨，随顺自己的烦恼习气，造作无量无边的罪业，他还感到骄傲；（真是画人画骨啊）
佛法修学像一根大树一样，先扎根，根是一门，慢慢树长大之后枝叶繁茂，它那个顶端年年还往上长，他没有极限；
广闻，就像金字塔，底盘很大，塔尖很小，有极限；
（vol   889）

有礼缺貌

中国古代衣服不能够随便穿的，看你的穿着就晓得你都是哪一个行业；
中国的服装教“章服”，章，是文章，就是衣服上绣的有花纹，代表你的身份地位，尊卑有序，便于行礼；
（vol  890）

有礼缺貌

古人讲，物有本末，事有终始；
他不叫“始终”，终始就是此地讲的“旋”

（vol  892）

有礼缺貌

“深密”：六根、六尘、六识，随便拈一法，法法都深密；一毛端、一微尘内里面起心动念结业感果，确实点点滴滴无一不深密；

（vol  892）

有礼缺貌

章嘉大师告诉我，转世是真的，但是大概只是最初的三世、四世，以后就不可靠，为什么？佛度众生，看众生的福报，众生没有福报，造作罪业，佛菩萨不来了，不来以后的转世，就不是真的。

（vol   892）
（这个是说密宗转世）

有礼缺貌

衣，表礼，以礼待人，以礼待物，还有一个，表“忍辱”；
（vol  892）

有礼缺貌

“法界等无别”：诸佛如来、法身菩萨跟九法界众生平等无别，这个事情很难懂；
生而无生：法界湛然；
无生而生：业果俨然；   是一不是二；

众生即弥陀，弥陀即众生，极乐即此土，此土即极乐；（中峰禅师“三时系念”）
（vol  894）

有礼缺貌

有众生业力，出生多刹土，依止于风轮，及以水轮住；
以水轮住：表阿赖耶识里含的种子，起现行，就是以水轮住；
世界法如是，种种见不同，而实无有生，亦复无灭坏；
（vol   898）

有礼缺貌

“法眼净”：见道位，大乘初住菩萨见道；
（vol  901）

有礼缺貌

和尚：在佛门里面是最尊贵的称呼，意思是“亲教师”，不是普通的老师，校长；
法师：没有上过课的老师在佛门称“法师”；
阿阇梨：直接教导我们的老师，是我上过他课的这个老师，叫“轨范师”；
首座：是管教育的，教学的，相当于教务主任；
维那：相当于“训导”；
监院：相当于“总务”；
所以，一个寺庙只能有一个和尚，就是方丈主持；
（vol  903）

有礼缺貌

世出世间圣人教人，教谁觉悟？教我一个人，不是教别人，我就会觉悟，如果我们这个念头错了，也就是你的认识错了，认知出了问题，你认为圣贤是教育一切大众的，不是教我的，我永远不会觉悟；
大众里头有没有觉悟的？觉悟不觉悟你自己不知道，与你不相干，你完全搞错了；

（vol  904）

有礼缺貌

从哪个地方勘验？最容易勘验的，你晚上做梦都在学习，都没间断，没有恶梦，没有什么乱七八糟的 梦，如果梦还有恶梦，这说明什么？你的功夫还不得力，梦中你完全没有把握，不行！不行怎么样？努力，再干！我前四十年有时候还做恶梦，就晓得不是一桩容易事，一门深入，有阶段性的，明心见性的时候发芽了。


（vol  904）

（这个很重要！！！！！！）

有礼缺貌

十住：发芽；
十行：茁壮；
十回向：开花；
十地：结果；
等觉：果熟；
妙觉：收获；
经典，明心见性的人懂；
真正修戒定慧的人懂，但这个懂不是真懂，相似的懂，接近懂，不修戒定慧的人，那个难了，太难了。
（vol  904）

有礼缺貌

十住：发芽；
十行：茁壮；
十回向：开花；
十地：结果；
等觉：果熟；
妙觉：收获；
经典，明心见性的人懂；
真正修戒定慧的人懂，但这个懂不是真懂，相似的懂，接近懂，不修戒定慧的人，那个难了，太难了。
（vol  904）

有礼缺貌

文殊行     ：是十波罗蜜；
普贤愿     ：是十大愿王；

没有破四相：名字即佛；
发心依教奉行：观行位，四相没破；
破了四相：相似位；
相似位中，菩提心有没有发？没有发；
分证位中，菩提心发起来了，圆教初住位中，发心住；

（vol  906）

有礼缺貌

礼敬诸佛，你对一个人不恭敬，尤其是对你的冤亲债主，你心里头有念恨，还有分别，还有执着，普贤这一条你就没有了，这一条没有，就统统都没有了。
所以从哪里入门？从礼敬入门。
都想消自己的业障，但是你们所作所为天天跟一切众生结新的业障，怎么能消除的了？
（vol  906）

（有礼引申：你觉得黄金琉璃是宝，你觉得牛屎狗粪是臭，你心不平等，你礼敬是假的！
七宝是净，石头是净，牛屎狗粪也是净，都是诸法如来清净法身，都是诸法如来妙色身！能如此见，有“礼敬诸佛”的气氛了）