《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

劫浊：环境不好；
见浊：邪知邪见；
烦恼浊：一切众生无量无边的烦恼；
众生浊、命浊：寿命不长；
冤家宜解不宜结，结在哪里解？是自己内心里头解，不是在外面，外面一定要勉强跟人解这个结，那也是错误的，那是解不开的。
（vol  908）

有礼缺貌

到你自己修行有相当的功夫，契入境界少分了，这个时候你就能够觉察到，在我现前生活环境里面，芸芸众生哪些是佛菩萨再来的？你心里头有数，你会不会说出来？不会，自自然然的不会，没有人教你，渐渐的你体会到事实真相；
（vol  910）

有礼缺貌

在共业里面要认真努力修不共业；
障碍使许许多多的人没有机缘听闻正法，那个果报愚痴，生生世世愚痴，他到哪里去投胎？我们今天讲的娟飞蠕动，大概投胎都投一些小爬虫，没有眼睛，没有耳朵，障道的果报；
（vol  911）

有礼缺貌

一、五阴魔
1、        色，是物质肉身；
精神方面，四个：受想行识；
2、        受，是享受、感受，有忧有喜；
3、        想，是妄想、念头，梦是妄想变的，恶梦是恶念多；
修行人在梦境里面，可以勘验自己的功夫；
恶梦逐渐少了，修行有进步；
到这个好的梦也少了，到没有梦境的时候，这个境界就好，说明你的心真的定下来了，心清净了。
4、        行，这是行苦；
5、        识，八识；
这是五阴魔，四大类魔障的第一种，五阴炽盛；
二、烦恼魔
六个根本烦恼魔，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见；
恶见，就是见烦恼，也有五个：身见、边见、见取见、戒取见、邪见；
总共就是十个，也叫做见思烦恼；
见是见解，错误的见解，五大类：见烦恼；
思是思想，错误的思想，也有五大类：思烦恼；
见烦恼断了，思烦恼没有断，证须陀洹，佛法入门了；
“了生死”，不是没有生死，对于生死是什么回事情，明了了；
“边见、戒取见（非因计因）、见取见（非果计果），邪见”：就是深信因果；
佛说法四十九年，只为一桩事情，破迷起信，你才晓得那个“信”好难！这个“疑”的烦恼多重，麻烦！
佛在经上说，“不盗得大富”
不贪小便宜，小便宜，这是盗心，盗行；

邪慢，是把圣教完全排斥掉；
学佛，要从“听经”下手，读经没有用，不懂，没用；
现在人业障重，讲经很苦，要讲得很详细，古人讲经，点到为止；
证初果往生，生方便有余土；
（vol   912）

有礼缺貌

明心见性的大圣：
九法界众生看到世界成住坏空，我们要问大圣这个心目当中，世界有没有成住坏空？给诸位说，没有，这个妙了，这个我们不懂，真的不懂；
这个道理就在《华严经》里头，确确实实大圣心目中，世出世间一切法本来不生，哪里有灭？确确实实不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异；
到清朝末年，民国兴起的时候，把儒释道三家疏忽了，这个社会的根基发生动摇，这是真正的危机。
（vol  913）

有礼缺貌

凡事之本，必先治身；
行有不得，反求诸己；
调伏众生海：众生，指自己；
            海，指自己无量无边烦恼海；
（众生，指自己的妄念，海，指妄念纷纷
调伏，指转烦恼为菩提，转妄念为智慧，转识成智，为调伏，分证位为“调伏”，相似、观行位“伏”------有礼自己）

（vol  914）

有礼缺貌

我们看一个人修行，甚至于自己修行，究竟功夫到什么程度？有嫉妒，时间不长，很快就能恢复正常，还是在欲界；
丝毫嫉妒、嗔恚没有了，生色界天，不在欲界；
所以自己将来到哪里去？六道里头，何必要找人算命？
（vol  915）

有礼缺貌

涂香，是涂在身上的，香水；
烧香，是燃烧的，香；
小乘，涂香不能用，也不能穿花衣服；
香，表戒定慧，解脱，解脱知见，又表信香；
（vol  916）

有礼缺貌

具足戒定慧，才有菩萨的三慧，闻思修三慧；
闻思修三慧是“戒定慧”那个“慧”，所以闻思修三慧，小乘人都没有，声闻、缘觉、权教菩萨都没有。
为什么？他没有开智慧；
华严境界，不是凡夫境界，凡夫戒定慧三字没有完成，学不得，你要是一学，果报在地狱；
什么叫鬼话，假话就是鬼话；
佛菩萨，天人讲真话，地狱、饿鬼、黄瓜才会骗人；
（vol  917）

（大乘慧是戒定慧的慧，那么大乘也修戒定慧，这个戒是道共戒，定是道共定-------有礼）

有礼缺貌

经论里头常常说，唯有如如智跟如如理是真实的，永恒的存在，除了如如理跟如如智之外，都是凡所有相皆是虚妄，如如之理，一定要有如如之智，你才能够证得；
如如智是真智慧，佛家讲大彻大悟，明心见性，这个大彻大悟就是如如智现前；

（vol  921）

有礼缺貌

长者设了一个问，问的好，他说古佛今佛是一还是异？
回   答：为一为异，就是亦一亦异；
何以然者，为法身智声，九十七大人相，大慈大悲，智慧解脱是一；
但是，各各众生发心成佛是异；
无量无边三世诸佛皆同一念成佛，无前后际，是一；
然亦不坏一念中见无量众生三世劫量，是异；
所以在九法界 里面有三世，有过去、现在、未来，这是凡夫之人，没有见性的众生共同的见解，共同的认知，虽然是错误的，佛也不把他点破，所以佛说法“依二谛”；
依俗谛就有二，就有二、三；
依真谛，没有二、三，真谛是一；
俗谛里面才有跟你讲多，讲异，讲不同；

（vol  921）

有礼缺貌

世间一切名，皆是诸佛名；

（vol  921）

（这个话简单，理很深，根基浅的人难信）

有礼缺貌

世间一切名，皆是诸佛名；

（vol  921）

（这个话简单，理很深，根基浅的人难信）

有礼缺貌

（接上卷）
1、        一切名言入佛名号者，皆悉清净；
       名，是名字；言，是言说；
       入佛名，都是阿弥陀佛，都是诸佛名号；
2、        如是佛名字，遍一切世界名字；
3、        佛光普照什么意思？佛陀的教化普遍流行在十方
        教行之光，法眼照之，可见；
        凡是过分的都叫“淫”，无论做什么，你做的过分了。
4、        经讲错，这个罪重，初学一定要注意；
        智慧开了，你才有能力讲经、弘教，自己要没有这个能力，没有智慧，拿着经本在讲台上胡造谣言
        ，罪过无量，这是自以为是，大不敬。

（vol   922）

（第四条经讲错，这个我们论坛里的人常常犯而不知道，对法理法义自以为是的乱解，不依祖师大德，不屑依祖师大德，甚至批评祖师大德，都是属于这一类）

有礼缺貌

我们今天儒、道的基础没有，又没有小乘的基础，直接就想学大乘，结果怎么样？学的四不像，学讲大乘经，结果，结果是破坏大乘，起心动念，一切造作在破佛法；
不先学小乘，后学大乘，非佛弟子，为什么说非佛弟子？你没有遵守佛的教诲；
（妄论大乘者，都是小乘、甚至人天善法都没学好）；
（现在我们常见的、常犯的，不尊重祖师大德，高僧大德，看不起他们、批评、毁谤他们，都是人天善法没学好，谤法之罪都是小乘没学好）


（vol   923）

闻思之路

有礼缺貌 发表于 2021-2-1 20:41
在共业里面要认真努力修不共业；
障碍使许许多多的人没有机缘听闻正法，那个果报愚痴，生生世世愚痴，他到 ...

《妙法决定业障经》中佛说。遇大乘经不信的，皆是魔军。轻蔑，谤渎的皆当极恶劣的果报。

久处恶道。还要百千劫食粪！

若是就蜎飞蠕动来讲。比如做蛆。岂不食粪！再比如做屎壳郎！也是一样。历劫为之！可叹矣。

那些个以小谤大的颠倒高人。现在谤得起劲，一旦转世为蛆　为虫。悔也无及，祸也无尽！

学法本是好事，受一非余，魔所撮持。可怜如虫。若入地狱，虫也不如！



补充内容 (2021-2-1 22:22):
疑谤大乘佛法的罪。何其深重，不可思议恶报！佛都明言其当食粪！时长百千劫！

补充内容 (2021-2-1 22:23):
疑谤即是污染众生心识。令众生疑惑大乘佛法。障碍众生学习大乘佛法。最大障罪！

有礼缺貌

闻思之路 发表于 2021-2-1 22:19
《妙法决定业障经》中佛说。遇大乘经不信的，皆是魔军。轻蔑，谤渎的皆当极恶劣的果报。

久处恶道。还 ...

菩萨畏因，众生畏果；
菩萨畏因，因深信因果故，也是畏果。
学佛的众生信因果不深，虽说是无智辨别法的正邪，根本深因在于自己的“我慢与增上慢”烦恼习气现前，结果自以为是是护法而造“谤法”之罪业，因为不信因故。

分享这个《华严经学习笔记》，重新学习法师的讲解，感慨很多，一个学佛人如果能认真照净空老法师这个要求达到60分，学佛应该一定今生有成就的；如果做不到，能相信，进步都巨大；
反之，如果不信，还驳斥、坚决驳斥、组团驳斥，果报不可思议。食粪都算是他们过年了。

礼敬诸佛

有礼缺貌 发表于 2021-1-31 10:15
礼敬诸佛，你对一个人不恭敬，尤其是对你的冤亲债主，你心里头有念恨，还有分别，还有执着，普贤这一条你就 ...

请教大法师。鲜花水果，七宝供佛菩萨有大功德。然后还可以吃。请问你用狗屎牛粪供养谁啊。既然是净，你能像吃水果那样吃吗？不然，你是不是言行不一呢？南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

有礼缺貌 发表于 2021-2-2 09:12
菩萨畏因，众生畏果；
菩萨畏因，因深信因果故，也是畏果。
学佛的众生信因果不深，虽说是无智辨别法的 ...

嗔恨心还蛮大呢？你认为狗屎牛粪是净。是真的吗？南无阿弥陀佛

礼敬诸佛

屎壳郎认为，大粪是宝贝。狗认为，大粪很香。这是动物愚痴。也是他的果报。一个正常的人怎么会认为，大粪是干净的呢？违背常理啊。佛法不违世间法。