《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

法身菩萨所住，全都是善的，还有恶的种子呢？也存在，如果没有恶的种子，你就没有依住，恶的种子拿来做什么用？拿来到人道三途度化众生用；
所以诸佛菩萨如来阿赖耶里头。。。。。。

这个世间迷的人多，觉的人少，觉的程度不相同，所以世界的形状怎么会一样？和人与人的形相一样，都不同；
佛佛道同；
菩萨大同小异；
凡夫大异小同；
（vol  828）

有礼缺貌

虚空法界怎么产生的？
顿现，没有先后，没有次第；
世间有三大类：
正觉世间：悲愿所现的；
众生世间：业力所现的；
器世间：性识的相分；
故说：心、佛、众生，三无差别；
虚空法界众生怎么来的？智慧一开就明白了；
（当处出生：迷是顿现；
  随处灭尽：悟识空空）

（vol  833）

有礼缺貌

凡是事情没有真正搞清楚，搞明白，可以存疑，古人讲：小疑有小悟，大疑有大悟，这个不是怀疑，怀疑是错误的，那是烦恼，这个疑是学习的方法，理太深了，或者事情太复杂了，一时没有办法搞清楚，我把它打个问好在旁边，我要求答案，这是正确的；
（信、解、行、证
   存疑，是信，而不解；
   怀疑，是不信）

（vol 835）

有礼缺貌

知，太难了，所以佛说法四十九年，讲经三百余会，难！
行，太容易了，念头一转，凡夫就成佛了。

（vol  835）

（这个看法，我自己很早就有，读到法师这个说法，很有同感）

有礼缺貌

大学里开了课程，研究怎么扬致富，全是假的，所见到的，所听到的，所思维到的都是缘，他不知道因；
（vol  835）

有礼缺貌

这个世间，经文里常讲有魔有佛，大乘经上又说无魔无佛，这两种说法并不矛盾，两种说法的意思是一不是二；
愿跟求的确是两桩事情，不能有祈求的心，祈求的心是妄心，那个没有祈求的心也是妄心；
（vol  836）

有礼缺貌

法身，是本体；
报身，是智慧，是自受用身；
化身，是他受用，帮助别人的；
（vol  837）

有礼缺貌

谓香海依刹海：香水海是讲阿赖耶识里头含藏的种子，刹海就是阿赖耶识；
刹种依香海：刹种是现行，香海是种子；
诸刹依刹种：诸刹，就是我们今天的星球，小的星系；刹种是大的星系；

我们要想在这一生成就，古圣先贤、祖师大德的教训，句句都是金玉良言；
我们仔细冷静的观察，凡是功夫不得力，凡是这一生不能成就，那是疏忽了祖师大德的教诲；
所以经典重要，那是根本依，我们修行的大根大本，祖师的教诲更重要，是缘；
凡是争执，都是程度一样的（要警惕）

（vol  838）

有礼缺貌

几十年的学习，每一天没有离开经本，烦恼习气我也没有刻意去断它、去伏它，他自自然然就轻了。
没有说一个世界没有佛的，假如这个世界没有佛，换句话说，这个世界不能成了；
凡人造业，圣人在修福，凡人造极重罪业，还享圣人的福，享福还不知道，对于圣人也不知道感恩。
到底有没有真的我？佛说有，真有！在哪里？佛讲法身是我！
（vol 840）

有礼缺貌

读诵，温故知新；
我们在读经的时候最好读出声，能够朗诵当然更好，让别人听到，听到的时候，有的时候善根就这样引发了。
讲堂重点是信解；念佛堂是行证；

（vol  842）

有礼缺貌

参禅要是不开悟，不能了生死出三界，得定，还是在六道里头，定功的深浅，到初禅、二禅、三禅、四禅，没哟出六道。（vol  845）
种福田，经上常讲，有三种：
恩田：父母，养育之恩，要孝养；
敬田：老师，法身慧命，要敬重；
悲田：苦难众生，慈悲、怜悯，要帮助；

古人出去讲经说法是有标准的，明心见性，大彻大悟；
到像法时代，标准降低，叫得法眼净；
（法眼净是什么境界？------有礼存疑、不懂）

（vol  846）

有礼缺貌

学经教，放下万缘；
万缘很笼统，我讲的很具体，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪嗔痴慢，十六个字。
修福，不享福；
得清净眼，是我们佛门里面讲的明心见性，见性成佛；
妄语，用假话隐瞒，粉饰内心；

（vol  847）

有礼缺貌

发菩提心不好懂，纵然费了力气讲清楚了，听的人未必能听懂；
经上讲菩提心：至诚心、深心、回向发愿心；
论上讲菩提心：直心、深心、大悲心；
都不好讲；
所以我换个讲法，真诚、清净、平等、正觉、慈悲；
                 看破、放下、自在、随缘、念佛；
（vol   848）

有礼缺貌

提倡扎根教育，但是什么是根？没能讲的清楚；
家教里的童蒙，父母负责；
什么是最胜法，就是一切人、一切事、一切物都是我的善知识；
（vol  850）

有礼缺貌

华藏世界品”，讲器世间；
末后一品“毗卢遮那品”，讲智正觉世间；

世间人不懂的自利，世间人是什么？自害！他不是自利的，他所想的、他所思的、他所理解的、他所作为是自己害自己；
（印祖说，统是落井下石）

都是戕害自己，他还不承认（其实是认识不到）
是为“可怜悯者”

(vol   711)

有礼缺貌

宇宙人生的真相，尽虚空遍法界是一个自己
法相唯识宗讲：万法唯识，唯识学的学者肯定“识”是真的，是永恒存在的，“相”是虚妄的，能变是真的，所变是虚妄的，这是法相唯识宗的教义。
法性宗更上一层楼
（这个法师没有继续深入讲为什么）

深信因果，是信念佛是因，成佛是果；
（这个深信，应该从起心动念去观更符合深信，莫以恶小而为，莫以善小而不为；）

（vol  851）

有礼缺貌

《金刚经》上讲的我相、我见，不好懂，初学老修都不好懂，我换一个名词来讲：
1、自私：凡夫起心动念，第一个念头就是想到自己的利益，这是“我相、我见”的根；
2、觉悟之后，起心动念为别人想，为一切众生想；
不为自己想，就是“无住”
为一切刹土众生想，就是“生心”；
佛法，“无我”刚入门，有我入不了门；
人身为什么会生病？病从哪里来的？妄想来的。

言语动作，要缓；
（vol  853）

有礼缺貌

四禅天，无想天在四禅天，他们自以为证得大涅槃，误会了，他不是禅定，他只有定，没有禅；
禅，心地清清楚楚明明白白，又是一念不生，那个叫禅；
无想天，只有一念不生，他对外面什么都不知道，没有智慧；
禅定是定慧等学；
无量世界中，佛菩萨教化的成果确实是相当可观；
从世界名号，我们了解果德、果报；
从佛的名号，我们体会他的 教学的方针，教导的宗旨；
（vol  855）

（这个讲的太妙了）

有礼缺貌

宗门就像六祖惠能大师说的，教学的对象是上上根人，中下根人得不到利益，我们不能自以为是；
许许多多的人，学佛为什么不能成就？他太聪明了，不但不能接受朋友的劝告，佛菩萨的教诫，他也不肯依照奉行；
什么原因？自以为是，没有增长戒定慧，年年增长的是贪嗔痴，处事待人接物轻慢别人；
老师打人、骂人，这是不是恶心？这个是爱语，是教学；
真正修行，依教奉行，叫观行菩萨，真干真修（没破无明，是样子像，意识作主）；

《菩萨戒经》讲四十里、二十公里这个距离，别的法师在这个地方讲经，你不能不去听，现在有车，二十公里走路三个小时，那么开车三小时路程，你要不肯去听经，你就不是菩萨，你不是真正在拥护正法；
现在受菩萨戒的人很多，不懂这个道理。
世主，就是：君：领导人；（每个人都有的责任和义务）
            亲：父母；
            师：老师

（vol   857）

有礼缺貌

佛的德号是权智；
“大变化光明网”，这个世界很受规矩，不够变化；
就像我们看大夫的处方一样，看到处方就晓得什么病，会修的人，他修心，他不除境；
普通人初学要选择环境，没能力转；
戒律，是圣贤的标准，跟世间法不一样；
世间的礼，三代就不相同，每朝都有修订；
佛法里面的戒律，千年万年都不能变更，不可以修订的，超越时间，超越空间；

王，表自在，于法得自在，故称为王；
（vol   858）