《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

不二是平等，我们今天是决定不平等，为什么？没有入。
大乘的门没有入，入进去就平等了；
平等真法界，无佛无众生；
真妄不二，善恶不二，是非不二，邪正不二；
谁能懂这个道理？除了如来，除了法身菩萨之外，谁能讲的出来？

(vol  780)

（真懂不二，是法身菩萨，可我们现实中多有学佛人，大谈特谈不二，一副自己已经懂了的样子，多反问反问自己，是法身菩萨吗？恐怕又要反过头来批评法师这个说法错误了）

有礼缺貌

一切人事物，是什么？大方广佛华严！
大方广佛华严，绝对不是在经本里头，尽虚空遍法界就是大方广佛华严，读华严之后，我们一个毛端、一个毛孔都跟大宇宙相等，何况一个身，不一不异，完全等同；
证得大圆满之后，还有没有事？可以说没事了，也可以说事更多了，没事跟多事是一不是二，这个又不懂了，又搞迷惑了；
（对自己来说没事了，对众生来讲，有事）

(vol  780)

有礼缺貌

我要告诉大家的，以后不必要来看我这个形相，最重要的是要听我讲法；
我所讲的，没有一句，没有一个字违背经教，这个是我可以肯定的。
杭州净慈寺，那里有一口井，就是济公和尚从前运木柴，那个木柴，从井里头出来的，现在还有半截木头在那个井里头。

（vol  780）

（蓝色部分，本来法师是让大家有信心的，恐怕会被聪明人反过来反问挤兑法师的）

有礼缺貌

世尊往昔于诸有，微尘佛所修净业；
微尘佛所，指的是我们现前的生活环境，一一微尘有世界海微尘数世界在其中，不就是说明我们眼前六根所对的六尘境界，从没离开。
舍身无量等尘刹：舍执著，必须是等尘刹，无执著了，就是舍干净了，成佛。
（vol 781）

有礼缺貌

佛门里头称宗教，跟我们现在这个宗教的意思完全不一样，是因为佛门里头有宗门，有教下，是教学修行两种不同的方式。
佛门里头的称呼，对释迦牟尼佛称老师，我们跟佛的关系是师生关系。
宗教讲感情，佛法讲智慧；

国之将兴听于民，国之将亡听于神；（人亦如是）

鬼神是凡夫，天神见了须陀洹都顶礼称老师，这个我们不能不知道，因为须陀洹八十八见惑断掉了，天神没断，怎么能比得上须陀洹？

和尚，亲教师；（校长和指导老师）
法师，阿阇梨，轨范师；
（vol 783）

有礼缺貌

五分法身，戒、定、慧、解脱、解脱知见；
轮王，就是人间福报最大的帝王，轮王要出世，众生有福，现在世间没有轮王，金轮王他的势力范围是一个太阳系；
轮王是人道，他不是天道，今天讲外星人很恰当，他是人不是天，天不需要这个工具，天人有神足通；
我一生学佛没有遭这些磨难，妖魔鬼怪不敢来找我，原因在哪里？我们心正；

华藏世界所有尘，一一尘中见法界；
（这就是无情具佛性的经文证据------有礼语）

(vol  784)

有礼缺貌

宝光现佛，依正庄严；
病凡病根，不能开悟，不能入佛境界，是有我，执着有个我，这个错了，佛给我们讲，性德里面有没有我？佛说有，你自己不知道；
三德秘藏，法身、般若、解脱，各有四净德，就是常乐我净；

(vol  784)

有礼缺貌

大乘圆顿教里头，所有一切众生包括畜生、饿鬼、地狱、何况是人间、天上，有佛性，能不能成佛，当然成佛；
《华严》、《圆觉》上说的那更究竟圆满，一般大乘经讲的是将来成佛，《华严》、《圆觉》上本来成佛，没有过去、现在、未来，肯定你现在就是佛。

（vol  786）

（这个难信难解------有礼语）

有礼缺貌

所有庄严尽奇妙，由此如来神力起；
“如来神力起”，这个因，我就说这一点点，因很多，我就说这一点，这一点完全是释迦牟尼佛当年在世所展现的，我们看清楚看明白了，果然学习，“所有庄严尽其妙”，这个果我们可以证得。

（vol  787）

有礼缺貌

性德，我们再问是不是真有香气？有！
修行功夫好的人，他这个身体气味，就发生变化；
我们修行，所以说要真干，你这东西不能欺骗人；
这个没有办法假装的；
首先要看你修学的成绩；
你的相貌变了没有；
你身上的气味变了没有；
还有一个，晚上睡觉做梦，你还有没有噩梦，如果不是真修行，你的境界转不过来。
证须陀洹果，你的见解不错了，但你的思想还有错误，决定不堕三途；七返人天，肯定不是在欲界，多半是在色界；
（vol   787）

有礼缺貌

伏断没功德，有福德，行善就是通过善把恶伏住了，人天福报，但因为还有善、恶之别，认为善对，恶不对，所以是伏断，净业离开善恶两边，故无，是彻底没了。

（vol 788）

有礼缺貌

法师分享自己的修习经历：

别人批评我
1、        以前生气；
2、        现在尽量想开：观行
3、        假装感恩：相似
4、        真的感恩：分真；

别人赞叹我
1、        高兴：凡夫；
2、        忍住不表露
3、        尽量看开：观行；
4、        假装在看重：相似；
5、        真不看重，担心：分证；

（vol  788）

分证佛有能力随类化身；

（可以理解为“同事”，和光同尘，而观机逗教，在一定程度内会相归性，开导众生，提升自己，
如果不是分证，则无会相归性之力，也无真观机逗教往上一着之力，还是权知小见，不称为佛。这段是有礼自己的体会，不是法师讲解）

有礼缺貌

下面这段有点敏感，犹豫再三，还是发出来吧，大家看看，不要讨论了，容易跑题，我发学习笔记不拘类别；

夏莲居，再来人，他来世界做什么？是为末法九千年苦难众生重新编一本《无量寿经》。
这么好的东西，有人要问，怎么会有人反对？有，这是不能避免的，这是第一次的反对，再过若干年，还有第二次的反对，第二次的反对大概时间是一年，再过去就没有人反对了，各个人依教奉行。
这是第一次的反对，还有一次；
夏老往生的时说，他的会集本将来是从海外传到中国的，这个本子将来会流通到全世界。
过去做会集的有：
宋朝王龙舒第一次；
清朝咸丰年间魏默深，第二次；
夏莲居第三次，三年完稿，修改了六、七年，“十年定稿”；

（vol  788）

有礼缺貌

“内外映彻皆清净”
言、意、行一致，心如直弦，决无虚伪、谄曲之心，故是透明的，这是表法。

（vol  788）

有礼缺貌

   金刚      摩尼
（般若） （用）
实智     权智
摩尼是如意，大用无方，无碍；

金刚摩尼所集成：都是心现识变；
复雨摩尼诸妙宝：大用，经宝，成所作智；

（vol  788）

有礼缺貌

佛教在今天的社会，四种形式：
1、        宗教的佛教，拜神明，佛跟人完全脱节了；
2、        学术，变成了哲学、学术、学问，这是记问之学，能说不能行；
3、        形式，最近半个世纪才发生，邪教的佛教，曲解佛教，求名闻利养，贻误众生；
4、        传统佛教，教育，这是正确的；

（vol 788）

有礼缺貌

“其宝精奇非一种” ：
种种法门，种种方便，随拈一法，当下指归；
也可说是德能妙用无方；
敦伦，就是与一切众生关系；
尽份：就是安其位，尽本份；（不能越位行事）
（此句讲起来是无量义，佛不能行世间王事，可行世间德化事，就是不越分，不坏世间法）

印祖十六个字，是传心法印；

（vol 788）

有礼缺貌

诸佛如来在哪里？六根接触到的，全是诸佛如来在那里讲经说法，就是惠能心中常生智慧，否则就是六根接触六尘全是烦恼；
（vol 789）

有礼缺貌

不怨天尤人，君子之风；
业障怎么消除？老师教我忏悔，普贤菩萨教我们忏除业障，一定要修忏悔法，忏悔法怎么修？大师教给我的，没有仪式，教我常常反省、检点自己的过失，发现过失后要马上改掉，后不再造，这是真忏悔。
（这个开示讲过无数次，今天才感触
不在仪式，常常反省，检点自己）

有礼缺貌

净空法师分享他的经历：

净空法师借书：
1、        不愿借人；
2、        可以借人；
3、        最后送人；
A、        人要，送旧书；
B、        送新书，没看完新书也送；
成人之美，不成人之恶；

（vol 790）