《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

无我怎么修法？实在说，大乘有方便，起心动念不想我，只想众生；
有法师反对汇集本，你真正高明，你真正能够帮助那个众生这一生当中肯定往生西方极乐世界，那你的说法是正确的，如果他因此失掉了信心，这一生修行不能往生，你要背因果责任；

（vol  859）

有礼缺貌

古时候大家对接受圣贤教育，对于师道非常尊重；
“沙门不敬王”，国王，出家人见到国王问讯，没有跪下来礼拜的；
阿罗汉的天眼，能见一个小千世界，一千个单位世界（这是识阴境界，大梵天的定功）

（vol  859）

有礼缺貌

菩萨无一世界不现身，既然无一世界不现身，那现在普贤菩萨在哪里？我说出来你不相信，我眼中所见的一切人全是普贤菩萨，你能相信吗？
你不相信，我相信！相信的人有福了。

（vol  859）

有礼缺貌

凡夫，学生至于我一个，没有同学，《华严经》里头没有同学，为什么？有同学你就学不成功；
“你跟我是同学”，我们两个差不多，妄想分别执着统统起来了。
善财童子一个人参学，没有同学；
除自己之外，都是诸佛菩萨化身的，变现出来的依正庄严（有情无情）；
庄严是来教我的，来成就我的；
所以心目中对一切众生，不是当作佛菩萨看待，当作佛菩萨看待当中隔了一层，他只能成就相似位，不能证得真实位。
（这个说法妙极了）

有礼缺貌

真的佛菩萨化身，不是相似的，所以他一生能成无上菩提，佛菩萨就在面前，就在周边，可惜你不会！你把他当作凡夫，你自己以为圣人，所以你自己永远不能成就。
我们生生世世修学犯的毛病就是这个，不是别的，这叫不会修。

（vol   859）

（我们堕三途，也是因为不信这个，而诽谤造无间地狱之罪
表现在对法理法义的理解上，不能融汇贯通祖师大德各种看似矛盾说法，而以此非彼，以彼非此-------括号里有礼结合论坛讨论法义之现象感慨）

有礼缺貌

《弟子规》是根本的根本，做不到，全部都是空的；
你这个根扎下去了，你的仪表风度不知不觉改变了，气质不一样了。
为什么一个学佛的人学了十几年、二十年，气质一点都没有改？甚至于变得贪嗔痴慢更重，迷惑颠倒愈严重，这个事情不是小事情，如果不知道改进，年岁稍大一点就会得痴呆症，老人痴呆症怎么得的？就从这儿得的，这是病根。


（vol  860）

（我们学佛人表现，就是不能落实《弟子规》尊师重道的根，这个根基没有，世间法里自由民主、个性张扬惯了，结果在学大乘佛法时，不能相信老师，不相信祖师大德，看不起他们，自己狂妄说法，成大肆诽谤佛法僧，还不自知，还自以为护法，遍地都见）

有礼缺貌

我这个学生生活自哪里？我的周围、四方、四维上下全是佛菩萨，我是生活在佛菩萨周围当中，你看多幸福，你怎么会不成就？全是佛菩萨，连花草树木都是佛菩萨示现的。
礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，他才能做到；
不是这样的思想，这个见解，他怎么能做到？
所以真正学佛人没有跟自己对立的，都是比自己高。
哪一天我们有这个思想，恭喜你！你在菩提道上，已经有资格修“普贤行”了。
（vol  860）

（法师苦口婆心，人不但不信，除了谤法，还把法师人品都否定掉，肆意诽谤）

有礼缺貌

正法道场必须讲经；
《弟子规》是教童蒙的；
世出世间最大的恶，不是杀人放火，是不知道自己错，这是最大的恶；
如果你对了，你不就成佛了吗？你就成菩萨，你怎么还在六道；对了，你一定开智慧，怎么会生烦恼；
对了的话，你一定能跟九法界一切众生和睦相处；
不知道自己过失，不肯改过自新；
仔细观察，人到性情急躁的时候，寿命就快到了，干什么事情烦躁，脾气很大，火气很旺，处处都不能容忍，这是什么？他生理上的现象不平衡，我们看了，明了他寿命到了；
健康长寿怎么来的？心平气和；
（vol  861）

（红色部分！-----不但不听法师的规劝，还要拿法师的话去挤兑法师、挤兑老师------有礼语）

有礼缺貌

寺院庵堂从前就是学校，没有听过法师讲经，这是佛法给我们造成一个负面的影响；


狮子频申：频申，伸懒腰，表自在；


（vol   862）

有礼缺貌

轮回心修六波罗蜜，也是世间善法；
用菩提心修五伦八德，也是大乘佛法；
《礼记》头一篇“曲礼”
学礼真正的目的是希望将来在社会上不会被人讨厌，这是最低的水平，你懂礼，我们也不希望别人欢喜我们、赞叹我们，没有这个念头，只求跟大众相处，别人不嫌弃我，礼，是有节度的，不能过分，也不能不到。

（vol  863）

有礼缺貌

1、穿上出家人的衣服，不能够讲经说法，没有办法依教奉行，这是“名字法师”；
2、真的依教奉行，不是名字，他真干，虽然真干，他学习的时日很浅，拿不出显著的成绩出来；
佛在经上教我做的，认真努力把它做到；
叫我们不可以做的，决定禁止，不会违犯；
这是“观行法师”
3、修行真有功夫，持戒、修定、开慧，有了相当功夫；
定能伏住烦恼，烦恼虽然没有断根，确实定功，戒的功能伏住，不会起作用，“事一心不乱”；这是“相似法师”，没有证果，很像证果；
4、无明最低限度破一品，见思烦恼断了，尘沙烦恼断了，这是“真的法师”；

九品往生在遇缘不同，因都有，全在缘；
慎终追远，民德归厚；
你看现在这个社会，走的那些人，有几个人头脑清楚？几乎一半以上是痴呆症，到痴呆症，那就完了，肯定随业流转，恶业多了；
（vol  865）

有礼缺貌

我们这个世界：
二禅天以上，人跟人见面表达意思不要用言语，光音天；
初禅是梵天，梵天还有语言，二禅放光；
三禅，光也不要了，是净天，心灵感应；
四禅，是福天，福报最大的；

行不退是圆教初住：不会退转到小乘；
位不退是圆教初信：不堕三途；
念不退是圆教八地：（念不退也是圆教初住，这个念到底谷就是初住）
（vol 866）

有礼缺貌

。。。。。。经文不熟，特别是在唱诵的时候，咬字不清楚，句读要清楚，字正腔圆，平常要练，好的朗诵不需要加注解，一听，真正感人肺腑；
（vol  868）

有礼缺貌

儒家讲礼，礼的本义，礼的精神，自卑而尊人；（vol   869）

有礼缺貌

法是指什么？世出世间一切法，一举手一抬头都是一法，所以法是宇宙之间一切事、一切相、一切理、一切现象、一切因果总代名词；

（vol   869）

有礼缺貌

一部《楞严经》讲什么？就是讲三昧；
全部讲了三桩事情，奢摩他、三摩、禅那，都是讲的定功；
奢摩他的意思：偏重在止；
三摩，偏重在观；
禅那，是止观平等；
《楞严》就讲这三桩事情，统统是讲的大定；
“止”是止息我们的妄念，妄念止住了，分别执着当然就没有了。
所以“止”是放下，“观”是看破，“禅那”是看破放下平等；
对于念佛法门，“放下万缘”是止，提起一句佛号是观；
都摄六根，是止，净念相继是观；

（vol   869）

有礼缺貌

“一切智”，是知空，知一切万法的本体；
“道种智”，是知有，现象；
“一切种智”，是用，就是跟一切众生相处融洽；
（vol  869）

有礼缺貌

“圣”这个字的意思就是明了、明白；
生灭是缘生缘灭，凡夫看生灭；
法性，不随缘生灭；
再跟你说法相，也不随缘生灭；
再说的细致一点，
悭贪这个烦恼断了，你就放布施圆满的光明；
一切的恶业断了，你放的是持戒、守法的光；
嫉妒嗔恚断了，你放忍辱波罗蜜的光；
懈怠懒惰断了，你放精进光；
妄想、妄念、散乱没有了，你放般若智慧的光；
（vol  872）

有礼缺貌

无量劫以来都是六根放逸，流向六尘境界回不来，所以，只见别人过，不见自己过，自己永远不知道忏悔，不知道改过自新，如果有智慧，了解事实真相，就不会见怪了。
（这是返闻闻自性的具体表现）
（vol  874）

有礼缺貌

一切法从心想生，这一句话是真理，这一句话永恒不变；
从心想生，要记住，不是从一切众生的心想生，从我自己的心想生；
（vol  875）