《华严经讲义》学习笔记分享

有礼缺貌

如是我闻，这句话意思很深，释迦牟尼佛四十九念所说的一切法，说什么？就是讲“如是”；
（如是，就是“妙莲华”）
生活当中，分别亦非意，执着亦非意，入这个境界，三藏十二部经典，讲的是我家里头的事情，你真正解了，不是外边事，全是家里事，回归自性。
（vol 429）

有礼缺貌

中国古圣先贤的教育，“内贤外王之道”；

外王，就是和平，平等对待，和睦相处；
内贤，就是对宇宙人生真相通达明了；

（vol 430）

有礼缺貌

周游遍览，所作事皆究竟；
世间人做事，有始无终，这是真的；
古往今来，只有大圣大贤有始有终；
靡不有初鲜克有终，把世间人说尽；
菩萨做事，没有疲厌；

不坏本处，而称周十方；
  （理体）  （广用）

（vol  433）

有礼缺貌

众生痴所覆，流转于险道；智慧无边际，悉现诸国土。

偶尔有同学来跟我讲，某人说法师的坏话，立刻就制止，不可以说，不但不能说，心里头有这个念头都不好。
（vol 433）

有礼缺貌

不仅仅是六道凡夫，这里头还包括四圣法界，都是八识当家，八识做主，佛为什么说这是魔？不能见性。

帝王将相，豪门贵族，都是过去生中在佛门修的，前世是**师；
（这个开示，印祖也有）

定多慧少，昏沉；
慧多定少，掉举，他心不定，心散乱；

（vol 434）

有礼缺貌

“如是我闻”，就这一句，你能懂吗？
我闻，就是我了，明了了，“闻”是闻思修圆满的三慧具足；
“如是”两个字明白了，你的心就不会动摇；

（vol 440）

有礼缺貌

六即佛：
我们这些人学佛了，叫名字即佛，有名无实，虽然学习，一丝毫成绩拿不出来；
学习功夫得力，古人讲用得上力，叫观行即佛；
再往上，学得有模有样，叫相似即佛；
相似佛就是四圣法界；
六道里面只有两种，一种是名字，一种是观行；

（vol 441）

有礼缺貌

下面的没有卷标）
“如是普化诸众生”
佛这样大慈大悲普遍教化一切众生，不但教化有情的众生，也教化无情的众生；

“世主妙严品”第五，“普贤菩萨颂”
清净佛子悉满中：
佛子：
外子：就是凡夫；
庶子：声闻缘觉，不是佛真正的**所生；
真子：菩萨；
这里讲的“清净佛子”是菩萨，真正的佛子；

有礼缺貌

“跏趺坐”：
就是结双盘端坐的姿势；
在显教中，把双跏趺坐称为吉祥坐，又称为降魔坐；
单跏趺坐称为菩萨坐，在密教中把双跏趺坐称为莲华坐，单跏趺坐称为金刚坐，功用一样，名称不同。

有礼缺貌

“其地以及菩提树，递发光音而演说”-----这是无情说法；
“宝灯无量从空雨，宝王间错为严饰，悉味微妙演法音”------无情说法

“十方普现变化云，其云演说遍世间，佛昔修治众福音，一切刹土微尘数”
（每一微尘都是菩萨舍身处，每一尘都是佛亲证的法身，即是其放下处，故说“佛刹”，这个应该是有礼自己的注解，不是法师说）

有礼缺貌

城郭：内城为城，外城为郭，所谓三里之城，气力之郭；
佛的寿量：法身是无始无终，报身是有始无终，应身是有始有终；

佛知一切语言、言说、三世，这是“无比解方便力”；
佛知一切众生名字，这是“住难思方便力”；
佛说法的声音如狮子吼，狮子吼又名决定说：
定说一切众生皆有佛性，皆堪作佛  ：度一阐提（不信佛法）；
定说无我存在                               ：度一切外道（心外求法）；
定说欲苦不净                               ：度天魔（波旬魔王）；
定说常乐我净                               ：度声闻（阿罗汉）；
定说大悲心                                  ：度缘觉（辟支佛）；
定说如来无碍大智                        ：度菩萨（发菩提心）；
（普化众生）
（佛不同说法，我们看起来有矛盾，就说明我们不是那个根基，佛度的对象不同，我们不认可，就知道我们的位置达不到，要忏悔，而不是驳斥而诽谤）

有礼缺貌

五阴炽盛苦，就是心里头烦，心里头忧虑，心有牵挂，魔的气分不祥，你是完全被它制伏住，你想离开不敢。

（vol 444）

(这个解释第一次见，容易理解，接地气，其他所有解释，人不太容易明白）

有礼缺貌

有人发愿求生净土，老实念佛，以为这样就能往生，这个话有没有错误，这个话没错，但也不能完全对，什么原因？这里头“老实”，如果你真的老实，这话没错，肯定得生净土，怕的是你不老实，你不老实自以为老实，到最后临命终时，西方极乐世界去不了，你反而产生误会，“佛讲的话是假的，我上当了，我被骗了”，你谤佛、谤法，你的罪过在阿鼻地狱。
所以，“行”这一字，关键在“老实”，老实两个字谈何容易。
（vol 453）

有礼缺貌

一毛所集诸功德，劫海宣扬不可尽；
可以理解为一尘具如来智慧，一尘具法界全体，一尘出大千经卷；（有礼自己体会）
诸佛方便难思议，诸佛如来一切法究竟，知一毛所集功德。这一毛端，一微尘也是无量功德，才使它现前，任何一法都具足一切法（这是法师讲解）


（vol 460）

有礼缺貌

我不如人，是卑慢，自卑感是傲慢的一种；（vol 461）

（有礼按：
这个看似简单，真明白的人不多，容易忽略,
其他相同的有：
爱、恨是一种；
动、静是一种；
明、暗是一种
大家可通过这个，帮助大家能更好的理解《楞严经》讲的“初入闻中，动静二相了然不生”，类推：明暗二相了然不生、触离二相了然不生等等等，很多人修耳根圆通法门，在此处动静二相上，实际上是追求的“静”，在声尘上执着，恰恰违背了耳根法门，向外攀缘、执着，借此开示深度分享，供养有缘，有兴趣的在此地用用功参究参究。）

有礼缺貌

法身菩萨，世出世间随拈一法，劫海宣扬不可尽；（vol 461）

“供养尘刹无量佛”：是智慧开了，见一切众生是佛，普生恭敬，所以叫普生清净慧，恒周览法界。（有礼自己体会）

尘刹无量佛就在眼前，一切人、一切物都是佛，（法师讲）

（这些都是大乘命脉，难信难解，不厌其烦重复提醒）

有礼缺貌

《华严》、《圆觉》说得更透彻，一切众生本来成佛，还不是未来佛，讲一切众生是未来佛，我们好像能接受，讲一切众生本来成佛，我们很难接受，一个性德、一个修德；
“入法界品”里面佛跟我们讲，桌子善知识，板凳善知识，所以一切万物就是此地讲的“刹尘无量佛”
对上-------供养；
对下-------布施；

李炳南老师常讲：你能瞒得住谁？你的修行功夫全在你的脸上。（还有体质）

（vol 461）
（这段开示，讲了根本义，也讲了实际众生学佛的情况，真理难信！

有礼缺貌

《华严》眼光看，我们六根所接触的六尘境界，无有一法不是“如来示现大神通”，故说众生圆成佛道，一成一切成。
参学有没有功？有功，参学是修德；
（vol 462）

（和上贴异曲同工，说的都是一桩事）

有礼缺貌

我们吃饭，菜有好几道，知不知道味道？如果你不知道，你的舌头有病，麻木了，你不能辨别味道，你要能辨别味道，你是凡夫，你着相了，你跟性德相违背。聪明人，我讲到这个地方，应当有悟处了。

万法归一，一归何处？一归万法；

(vol  465)

有礼缺貌

我们要常常反省、检点：
1、我们的身相有没有改变？（不求改变，求改变就着相了）
2、再深入的检点，智慧是不是比以前增长了，烦恼是不是一年比一年轻，智慧一年比一年增长，所谓烦恼轻智慧长；
什么地方看？
头一个看经，以前看不懂，今年能看懂点意思；
待人出事接物，帮人是主动多，以前是被动；

金色、白色、黄色     蓝色、灰色、黑色
        好                        不好

（vol 465）